張書(shū)怡

（江蘇省昆山高新區(qū)前進(jìn)幼兒園，江蘇 昆山 215301）

“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，無(wú)德不足以立人，教育應(yīng)以德育為先，滲透在教育各方面和各個(gè)年齡段。學(xué)前教育是幼兒各方面發(fā)展的奠基階段，如基本的性格、行為習(xí)慣、情感道德都在這個(gè)階段初具雛形并得到發(fā)展，受到良好的學(xué)前教育能為其后續(xù)的良好發(fā)展做準(zhǔn)備。德育作為教育中不可缺失的重要部分，應(yīng)在學(xué)前教育階段得到重視，“立德樹(shù)人”應(yīng)從娃娃抓起。只有從幼兒園階段重視開(kāi)展德育，才能更好地培養(yǎng)具備良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)、具備正確的是非觀念和積極情感的社會(huì)主義接班人。

一、幼兒德育的概念界定

幼兒是教育的對(duì)象，教育的施加者是成人。而被施加教育的對(duì)象——幼兒，并不是完全被動(dòng)的被教育者，因幼兒的主觀能動(dòng)性，在被施加德育的情況下，幼兒會(huì)在內(nèi)在自主建構(gòu)其品德。

因此，結(jié)合其他廣泛研究，本文的德育界定為：在學(xué)前教育階段，通過(guò)各種方式對(duì)幼兒進(jìn)行適合的思想、習(xí)慣和情感等方面的培養(yǎng)，以此促進(jìn)幼兒具備適應(yīng)社會(huì)的良好品德的教育。

二、幼兒德育在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中實(shí)施的獨(dú)特性

《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為包括社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)在內(nèi)的五大領(lǐng)域，其中社會(huì)領(lǐng)域又分為人際交往與社會(huì)適應(yīng)兩大塊內(nèi)容。幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然被劃分為各個(gè)領(lǐng)域，且目前主要以集體教學(xué)活動(dòng)的形式呈現(xiàn)，但領(lǐng)域之間是相互滲透而非割裂的，同一個(gè)領(lǐng)域中的內(nèi)容也是通過(guò)不同方式引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的。因此，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)是通過(guò)包括但不限于教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)等各種活動(dòng)開(kāi)展的以促進(jìn)幼兒人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力的活動(dòng)。

良好的道德品質(zhì)是在人際交往和適應(yīng)社會(huì)中不可缺少的內(nèi)容，社會(huì)活動(dòng)又能促進(jìn)幼兒良好品德發(fā)展，即德育是幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中的重要內(nèi)容，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)又是開(kāi)展德育的“最佳途徑”。

三、幼兒德育實(shí)施的特點(diǎn)和可能存在的誤區(qū)

學(xué)前教育階段實(shí)施德育要比其他階段更注重方式方法，以實(shí)現(xiàn)德育的有效性。根據(jù)幼兒的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，德育內(nèi)容需進(jìn)行淺顯化的處理，貼合幼兒的生活實(shí)際，方便幼兒理解和接受；根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，德育實(shí)施應(yīng)更生動(dòng)化、游戲化。

在實(shí)際實(shí)施德育時(shí)，由于對(duì)幼兒園內(nèi)實(shí)施德育的特點(diǎn)把握不足或其他原因，實(shí)施可能存在一些誤區(qū)或不足：一，提出過(guò)高要求，沒(méi)有考慮到幼兒的年齡和能力特點(diǎn)，對(duì)幼兒提出過(guò)高和過(guò)于嚴(yán)格的要求，當(dāng)幼兒沒(méi)有做到時(shí)，便“簡(jiǎn)單粗暴”地認(rèn)為幼兒沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，甚至給幼兒貼上“沒(méi)有道德”的標(biāo)簽；二，以說(shuō)教為主，將道德感、是非觀和行為習(xí)慣等內(nèi)容教條化，用看似在講道理實(shí)則空談理論的方式直接向幼兒灌輸?shù)览?，而不管幼兒是否能夠真正理解；三，以?qiáng)硬的手段實(shí)施德育并追求德育的效果，用簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲方式“訓(xùn)練”幼兒的行為習(xí)慣和意識(shí)、態(tài)度等。

在這三種有誤區(qū)的做法下，德育可能沒(méi)有幫助幼兒真正自我建構(gòu)出良好的道德品質(zhì)，當(dāng)幼兒受的德育是非引導(dǎo)性、非理解性的，幼兒可能因聽(tīng)話、想獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰等原因，一時(shí)做出了受到肯定的良好行為，而不是自發(fā)的良好行為，不是因?yàn)橛變撼鲇谧约旱牡赖赂谢蛘吒鶕?jù)自己的是非觀做出的判斷和選擇。長(zhǎng)此以往，幼兒可能會(huì)將良好的行為習(xí)慣與成人想要的樣子聯(lián)系起來(lái)，或是變得死板，或是產(chǎn)生叛逆心理，這都不是德育應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果。

四、幼兒德育在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中的實(shí)施策略

幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中有若干教育目標(biāo)直接與德育相關(guān)，在《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中羅列出的與相關(guān)的若干點(diǎn)子目標(biāo)和教育建議，從不同年齡階段和不同方式方法出發(fā)，給出了在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中實(shí)施德育的建議。

以下是筆者結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐中所獲經(jīng)驗(yàn)得出的四條有效實(shí)施辦法。

（一）角色扮演培養(yǎng)良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)

行為習(xí)慣包括生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，德育中培養(yǎng)的行為習(xí)慣更多是指向一些德性品行，這些包含在廣義的行為習(xí)慣中。無(wú)論是良好的行為習(xí)慣還是品質(zhì)，契機(jī)都存在于幼兒在園一日活動(dòng)的每個(gè)行為中——入園時(shí)，幼兒應(yīng)與門(mén)口執(zhí)勤的保安叔叔、負(fù)責(zé)晨檢的校醫(yī)、班級(jí)里的教師和保育員以及同伴打招呼說(shuō)“早上好”；離園時(shí)，要與教師、保育員、保安叔叔等說(shuō)“再見(jiàn)”；游戲時(shí)，幼兒應(yīng)友好、謙讓?zhuān)霉蚕?、分享玩具；發(fā)生矛盾時(shí)不應(yīng)用爭(zhēng)搶和打鬧的方式處理，應(yīng)用討論、商量、講道理的方式，同時(shí)要學(xué)會(huì)整理好玩具，有整理歸納的好習(xí)慣；洗手時(shí)，在洗干凈的基礎(chǔ)上要學(xué)會(huì)節(jié)約用水，并知道不把水甩在地上、及時(shí)用自己的專(zhuān)用毛巾擦干，以免讓地板變得濕滑造成別人摔跤；喝水時(shí)，懂得排隊(duì)、不插隊(duì)，倒完就到旁邊去喝而不是擋在隊(duì)伍前面喝；交流時(shí)，幼兒應(yīng)學(xué)會(huì)輕聲、禮貌地說(shuō)話，遇到不同意見(jiàn)應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，用協(xié)商、討論的方式解決問(wèn)題。

如小班社會(huì)活動(dòng)《寶寶有禮貌》，活動(dòng)旨在培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，包括早晨入園、進(jìn)班時(shí)說(shuō)“早上好”；在需要幫忙的時(shí)候說(shuō)帶“請(qǐng)”字的話；被幫忙后說(shuō)“謝謝”。如果是直接教授、引導(dǎo)幼兒說(shuō)有禮貌的話，幼兒確實(shí)可以說(shuō)出，但是“灌輸”的內(nèi)容幼兒很容易遺忘，或者因?yàn)椴焕斫舛狈Ρ磉_(dá)有禮貌的話的欲望。教師們可以通過(guò)角色扮演的方式培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成這樣有禮貌的習(xí)慣。如請(qǐng)幼兒扮演站在門(mén)口迎接幼兒的教師、扮演為幼兒晨檢的醫(yī)生、扮演照顧幼兒的保育員，請(qǐng)幼兒用角色的語(yǔ)言進(jìn)行交流。在角色扮演這樣游戲化的方式中，幼兒會(huì)自覺(jué)調(diào)動(dòng)以往經(jīng)驗(yàn)，并很樂(lè)意模仿教師，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒行為是自主自發(fā)的。同時(shí)，通過(guò)扮演他人的角色，幼兒可以在親身體驗(yàn)時(shí)中體會(huì)到被打招呼的快樂(lè)，感受到互動(dòng)的樂(lè)趣。這樣，孩子們說(shuō)“早上好”“謝謝”等有禮貌的話和謙讓、友好的行為習(xí)慣更易被幼兒內(nèi)化吸收。

在角色游戲里，幼兒在扮演不同的角色，爸爸、媽媽、工人、廚師、收銀員、醫(yī)生和演員等，正是在重現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，這樣的社會(huì)交往活動(dòng)中，幼兒行為習(xí)慣培養(yǎng)的契機(jī)更是數(shù)不勝數(shù)。在此舉一個(gè)幼兒在“超市”游戲時(shí)學(xué)會(huì)了友好、禮貌的例子。曾有兩名幼兒在角色游戲中玩“超市”游戲，一個(gè)扮演導(dǎo)購(gòu)，一個(gè)扮演收銀員。扮演收銀員的幼兒說(shuō)話語(yǔ)氣生硬，“客人”來(lái)了之后，有些不予理睬的樣子，自顧自擺弄物品，客人要是將物品弄掉了，他就立刻指責(zé)對(duì)方。而扮演導(dǎo)購(gòu)的幼兒熱情友好，看到“客人”來(lái)了，馬上就說(shuō)：“歡迎光臨，請(qǐng)問(wèn)你要買(mǎi)什么呀？”接著幫客人挑選物品，在“媽媽”猶豫不決、不知道要買(mǎi)什么的時(shí)候，還耐心提供建議——“不如買(mǎi)茄子吧，有營(yíng)養(yǎng)還好吃，寶寶肯定喜歡吃?！币虼?，扮演小客人的幼兒都喜歡和“導(dǎo)購(gòu)”說(shuō)話，付錢(qián)也都付給了“導(dǎo)購(gòu)”而不是“收銀員”。一旁的“收銀員”被“冷落”許久，見(jiàn)此狀，便“不得不”改變自己的態(tài)度，嘗試熱情、禮貌起來(lái)，很快又融入了歡樂(lè)的游戲中。

（二）繪本閱讀豐富正向積極的情感態(tài)度

幼兒的正向積極的情感和態(tài)度主要是指關(guān)心、尊重他人、友好待人、包容差異等情感態(tài)度。幼兒，尤其是年齡較小的幼兒，待人處事時(shí)會(huì)難以避免地以自己的情緒體驗(yàn)為中心、優(yōu)先考慮。通過(guò)講道理、引導(dǎo)其站在他人角度上思考的方法在一定程度上可以幫助幼兒獲得正向的道德情感，但是多了就避免不了說(shuō)教成分過(guò)重的情況，同時(shí)幼兒可能不太理解這樣做的原因，這樣的積極態(tài)度并不一定每次都能給幼兒帶來(lái)良好的情緒體驗(yàn)作為激勵(lì)，幼兒并不一定會(huì)這樣做。因此，幫助幼兒豐富正向積極的情感態(tài)度需要借助巧妙的手段。教師們可以借助繪本，用讓幼兒跳脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活、代入繪本故事的方式幫助他們更客觀地“看待每個(gè)角色”“為每個(gè)角色說(shuō)話”，從而獲得繪本中傳遞出的美好道德情感。

如大班社會(huì)活動(dòng)借助繪本《小老鼠和大老虎》進(jìn)行情感教育。故事中，小老鼠和大老虎是一對(duì)好朋友，但身為朋友的他們?cè)谙嗵幹谐霈F(xiàn)了很多問(wèn)題，大老虎因?yàn)楹軓?qiáng)大，在相處時(shí)常常對(duì)小老鼠不尊重、不公平、不友好。這些問(wèn)題其實(shí)在幼兒相處的過(guò)程中也是會(huì)發(fā)生的，成人若直接介入，引導(dǎo)幼兒應(yīng)當(dāng)如何去做，并不一定能真正地幫助幼兒了解、體驗(yàn)、感悟這種行為的不當(dāng)。在繪本中，小老鼠和大老虎的形態(tài)差異和能力差距使這兩個(gè)有巨大差異的兩個(gè)角色在相處時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾，在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)出兩個(gè)角色在各自立場(chǎng)上的心理活動(dòng)。教師在引導(dǎo)幼兒閱讀、討論、分析故事情節(jié)的時(shí)候，幼兒會(huì)不自覺(jué)地代入兩個(gè)角色，將自己的觀點(diǎn)套用在角色上，又將角色的行為內(nèi)化為自己的行為，實(shí)時(shí)或延時(shí)模仿、表達(dá)出來(lái)。無(wú)論是在閱讀分析繪本的時(shí)候，還是在表達(dá)自己理解的過(guò)程中，幼兒都更容易自然而然地感受、體驗(yàn)不尊重與尊重、不友好與友好、不包容與包容的情感。在閱讀繪本過(guò)程中，幼兒更易于理解和接受友好和分享的重要性以及要尊重比自己弱小的人。

除了集體分析，閱讀也能幫助幼兒理解不同的感情，當(dāng)幼兒的閱讀能力較強(qiáng)時(shí)，自己閱讀或結(jié)伴閱讀、小組閱讀時(shí)，同樣能夠達(dá)到這樣的效果。筆者所教班的幼兒在吃完午飯后都喜歡閱讀，這個(gè)習(xí)慣是從小班培養(yǎng)起來(lái)的，因此幼兒的畫(huà)面閱讀理解能力較強(qiáng)，無(wú)須教師次次介入解釋或引導(dǎo)，幼兒會(huì)對(duì)繪本有自己的解讀，只要讀得認(rèn)真，也能夠從中汲取許多正向情感。

（三）游戲情境建立基本規(guī)則意識(shí)和秩序感

規(guī)則感和秩序感的建立關(guān)系到幼兒日后在社會(huì)生活中的適應(yīng)性與融入性，若無(wú)規(guī)則感、秩序感，則道德感更易薄弱，因此，德育中的規(guī)則和秩序感的建立與培養(yǎng)十分重要。但要建立規(guī)則、維持秩序是一件“困難”的事，原因是，幼兒在行動(dòng)時(shí)常常很“莽撞”。當(dāng)他們要做一件事時(shí)，很難會(huì)兼顧做這件事情的要求。尤其是年齡較小的幼兒，幾乎不會(huì)先考慮考慮應(yīng)不應(yīng)該做、怎么做、不這么做會(huì)怎么樣。加之日常生活中，無(wú)序不一定會(huì)帶來(lái)一些比較嚴(yán)重的后果，更無(wú)法讓幼兒體驗(yàn)到規(guī)則的重要性。這時(shí)，教師可以通過(guò)游戲情境建立幼兒的規(guī)則和秩序感，因游戲具有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是幼兒喜愛(ài)，二是有規(guī)則。無(wú)論是怎樣自由的游戲，都有一定的規(guī)則即游戲玩法，若沒(méi)有遵守相應(yīng)的規(guī)則，游戲本身就會(huì)出現(xiàn)一定的混亂。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，幼兒在進(jìn)行角色游戲中的“娃娃家”游戲，若幼兒沒(méi)有遵守游戲中一家人的人數(shù)不超過(guò)4 個(gè)的規(guī)則，“娃娃家”的空間、同種材料是不足以支持5個(gè)及以上的幼兒進(jìn)行游戲的。但當(dāng)他們遵守規(guī)則時(shí)，便很少會(huì)出現(xiàn)擁擠、爭(zhēng)搶的現(xiàn)象，游戲當(dāng)事人——幼兒便能從中感受到規(guī)則、有序的重要性。

如在中班社會(huì)活動(dòng)“交通標(biāo)志”中，是通過(guò)創(chuàng)造出十字路口的情境，供幼兒扮演交警和司機(jī)進(jìn)行游戲。當(dāng)有司機(jī)沒(méi)有遵守交通標(biāo)志、遵守交警的指揮在路口“亂竄”時(shí)，其他司機(jī)前行的道路受到影響——無(wú)序的那名司機(jī)可能會(huì)撞到其他司機(jī)、可能會(huì)撞到十字路口上的紅綠燈等各種設(shè)施。而一次無(wú)序會(huì)導(dǎo)致更多混亂，游戲中很快就會(huì)出現(xiàn)了更多無(wú)序的司機(jī)和愈發(fā)雜亂的十字路口。在這樣的情況下，教師以交警的角色身份介入，引導(dǎo)各位“司機(jī)”進(jìn)行討論，分析出現(xiàn)混亂導(dǎo)致無(wú)法游戲繼續(xù)進(jìn)行的原因，讓幼兒自發(fā)地意識(shí)到問(wèn)題是由無(wú)規(guī)則、無(wú)秩序?qū)е?。此時(shí)教師和幼兒重新布置場(chǎng)地，再以交警身份引導(dǎo)司機(jī)改正后重新出發(fā)，幼兒感受到遵守規(guī)則帶來(lái)了能正常開(kāi)展的游戲，會(huì)再一次感受到規(guī)則的重要性，由此建立規(guī)則意識(shí)和秩序感。

（四）“自我對(duì)話”樹(shù)立正確的是非觀

是非觀，即對(duì)事物、行為正確與否的判斷和態(tài)度觀，影響著人對(duì)自我行為和他人行為的判斷，從而影響著個(gè)人的行為，對(duì)自我建立和提升道德感有重要的影響。用“自我對(duì)話”的方式指的是，教師在幼兒真實(shí)活動(dòng)中用照片、錄像等方式定格、截取某個(gè)場(chǎng)景或片段，在集體中再現(xiàn)，幼兒作為當(dāng)事人重新以旁觀者角度進(jìn)行對(duì)自己的行為進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，被還原情景中的幼兒能更客觀地審視和評(píng)價(jià)自己的行為，旁觀的幼兒在傾聽(tīng)、代入中共同樹(shù)立是非對(duì)錯(cuò)的觀念。在教師的引導(dǎo)下，幼兒會(huì)將對(duì)錯(cuò)的事件和對(duì)待這些事件的態(tài)度內(nèi)化，在日后遇到相同和類(lèi)似事件時(shí)表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度。

例如，在大班社會(huì)活動(dòng)“我是班級(jí)小主人”中，教師通過(guò)拍照、錄像等方式事先收集幼兒日?；顒?dòng)中出現(xiàn)的“對(duì)”的行為——幼兒在打掃活動(dòng)室、照顧自然角、自己分發(fā)碗筷和撿起掉在地上的蠟筆等，以及“錯(cuò)”的行為——破壞閱讀區(qū)的圖書(shū)、撞破游戲區(qū)角的規(guī)則牌和對(duì)地上的垃圾視而不見(jiàn)等，將這樣有對(duì)比的情境在活動(dòng)中再現(xiàn)至幼兒集體面前。教師以引導(dǎo)的方式幫助事件的主角幼兒分析和判斷事件的對(duì)錯(cuò)，樹(shù)立對(duì)待此類(lèi)事件的態(tài)度，讓幼兒自己在觀察中思考，在思考中評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)，旁觀幼兒同樣可以將這樣的經(jīng)驗(yàn)和思考代入自己以樹(shù)立自身的是非觀念。不過(guò)，在這個(gè)過(guò)程中容易出現(xiàn)誤區(qū)——教師引導(dǎo)其他幼兒一起批評(píng)“犯錯(cuò)”的幼兒。因?yàn)橛變憾紣?ài)模仿，教師們需要注意，在引導(dǎo)幼兒分析“錯(cuò)誤”事件時(shí)否定態(tài)度堅(jiān)定但不應(yīng)偏激，否則易使幼兒在日后對(duì)待相應(yīng)事件時(shí)也出現(xiàn)偏激的對(duì)待行為。

社會(huì)領(lǐng)域中有很多活動(dòng)都適用這一策略。此外，在游戲評(píng)價(jià)時(shí)也可以采用。游戲的評(píng)價(jià)多提倡幼兒進(jìn)行自評(píng)，教師便可以及時(shí)用照片、視頻記錄下幼兒游戲時(shí)出現(xiàn)的典型事件，請(qǐng)幼兒自我評(píng)價(jià)游戲時(shí)可用以回顧，引發(fā)評(píng)價(jià)者、被評(píng)價(jià)者和其他觀察者的思考。這樣的“自我對(duì)話”法能讓游戲評(píng)價(jià)更真實(shí)、準(zhǔn)確、深入，并且更加有針對(duì)性。

綜上所述，德育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響。德育應(yīng)從學(xué)前教育開(kāi)始，從日常生活中的事件中捕捉教育契機(jī)、挖掘教育價(jià)值，真正發(fā)揮德育的作用，為培養(yǎng)一個(gè)能適應(yīng)和融入社會(huì)、擁有良好品德的人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。