李　斌

學(xué)生德育策略淺談

李斌

（甘肅省甘南州臨潭縣店子九年制學(xué)校，甘肅甘南747503）

德育教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，但由于諸多因素的影響，課堂德育教育傾向于科學(xué)化，脫離了學(xué)生的生活世界。本文從將學(xué)生實(shí)際生活教育素材引入到課堂教學(xué)之中的重要性；對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育需要社會、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的緊密配合的重要性，兩個(gè)方面簡要論述了如何有效對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

德育教育；生活世界；學(xué)校教育；家庭教育

長期以來，由于應(yīng)試教育的影響，對學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)了科學(xué)化的傾向，學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)只落于對概念的理解和識記這一層面，很多具有哲理性的思想政治理論很難邁步于學(xué)生的生活之中。這種脫離學(xué)生實(shí)際生活的思想教育就猶如一潭死水，失去它該有的活力。學(xué)習(xí)的目的在于能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，將這些知識運(yùn)用于實(shí)際生活，所以生活才是思想政治課賴以扎根的沃土。引領(lǐng)和幫助學(xué)生過上健康快樂的生活，讓他們成長為一個(gè)有責(zé)任的公民是課程的重要目標(biāo)。因此，將學(xué)生實(shí)際生活融入思想政治教育課堂是十分必要的。

一、將學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)思想政治教育課堂的重要性

生活是人生最美的教育，社會是人們的一所終生學(xué)校。每個(gè)人都在學(xué)習(xí)中生活，在生活中實(shí)踐，生活是細(xì)小的，有時(shí)顯得非常零碎及塵世，但生活的深遠(yuǎn)意義和價(jià)值卻蘊(yùn)含于其中，人們通過細(xì)心地體驗(yàn)、認(rèn)真地品味就會從中感悟到生活的樂趣與價(jià)值，體會到生活的深遠(yuǎn)意義，在這些對生活的感悟與體驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)、獲得知識、受到生活的教育，所以生活世界是每個(gè)人不可缺失的，也是一個(gè)人的終身大學(xué)。但是，由于傳統(tǒng)教學(xué)感念的束縛，教師將學(xué)校思想政治學(xué)科科學(xué)化，只是把傳遞知識作為使命，學(xué)生僅僅將對概念的識記與理解作為目標(biāo)，從而導(dǎo)致思想政治課教學(xué)脫離學(xué)生生活，脫離了實(shí)際的情形。這種忽略對學(xué)生思想浸潤和人格培養(yǎng)的教學(xué)，必然使學(xué)校思想政治課程教學(xué)失去活力，發(fā)揮不了思想政治課的應(yīng)有價(jià)值和育人作用。

（一）人生世界是學(xué)生認(rèn)識世界、感悟世界的胚基

人總是在生活中成長，在生活中受到啟迪，在生活中得到感悟，在生活中得到勇氣和希望，生活像無形的雙手能夠使學(xué)生確立對自己生活的信念和希望。所以生活是學(xué)生對知識體驗(yàn)和觀念得以升華的胚基，也是他們確立信念和直面人生的基礎(chǔ)。在課堂中如果學(xué)生一旦缺失了現(xiàn)實(shí)生活教育內(nèi)容，那么思想政治教育課堂將是一潭死水，學(xué)生對課堂中的思想政治教育內(nèi)容無法更好地理解，同時(shí)也不會將這些內(nèi)容和理念帶入到自己的現(xiàn)實(shí)生活之中，在生活中去實(shí)踐、去應(yīng)用、去磨煉，獲得更多的對生活、人生及世界的了解和認(rèn)識。

（二）生活世界是學(xué)生親身獲得各種認(rèn)識和體驗(yàn)的源泉

世界紛繁復(fù)雜，像一個(gè)包羅萬象的“萬花筒”。人們透過這個(gè)“萬花筒”獲得對世界的直觀認(rèn)識，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，并通過不斷地實(shí)踐和驗(yàn)證，最后形成真理性知識和結(jié)論。所以生活世界也是科學(xué)知識的發(fā)源地。因此，將學(xué)生的生活世界引入到思想政治課堂之中，讓學(xué)生在課堂之中獲得各種認(rèn)識和體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上使學(xué)生對理論知識有所感悟，在心靈上受到啟迪。

（三）生活世界是學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)的沃土，是優(yōu)良品質(zhì)和責(zé)任意識形成的關(guān)鍵

科學(xué)世界源至于生活世界，所以生活世界是科學(xué)世界形成的基礎(chǔ)，也是科學(xué)世界不可缺的背景。所以教師不能將來源于生活世界之中的科學(xué)知識只是對學(xué)生進(jìn)行簡單機(jī)械地灌輸，而是要將學(xué)生的生活世界引入到思想政治教育課堂中，讓學(xué)生在課堂中和生活世界里吸取經(jīng)驗(yàn)和力量，擁有高度的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識。所以，將學(xué)生的生活世界引入到思想政治教育課堂之中，是十分重要的。

在思想政治教育課堂中引進(jìn)生活教育案例：

在課堂上教師盡管不厭其煩地每天強(qiáng)調(diào)飯后要漱口、飯前要洗手，但是總有個(gè)別孩子視之為耳旁風(fēng)，甚至跟教師捉“迷藏”，能溜則溜，能逃則逃，總是以敷衍的態(tài)度對待。怎樣讓孩子養(yǎng)成飯后自覺漱口慣呢？不容置疑，教師要讓孩子了解到飯后漱口的重要性。針對此事，筆者將在課堂之中模擬了營養(yǎng)早餐的場景，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)獲得新的認(rèn)知。

一次營養(yǎng)早餐之后，筆者找了兩個(gè)碗放在了營養(yǎng)餐桌上，其中在一個(gè)碗里盛滿了水。要求一個(gè)小組在吃完飯后馬上用水進(jìn)行漱口，并把漱口水吐進(jìn)空碗中。飯后，在筆者的監(jiān)視之下，這組同學(xué)端著漱口水走進(jìn)了教室，接著一個(gè)接一個(gè)認(rèn)真漱口，并把漱口水吐進(jìn)了空碗之中。然后筆者將全班學(xué)生分成四個(gè)小組，讓每個(gè)小組有序觀察這兩個(gè)碗中的水有什么區(qū)別，并說出為什么有區(qū)別的原因。

經(jīng)過學(xué)生的分組觀察和小組討論后，筆者便讓四個(gè)小組的發(fā)言人進(jìn)行了發(fā)言。

第一小組發(fā)言人：我們這一小組通過觀察發(fā)現(xiàn)，兩只碗中的水不一樣，一個(gè)碗中的水很清，一只碗中的水渾濁，而且氣味難聞。渾濁的原因是，那些水都是漱口水，把小朋友牙齒里面的東西漱出來了……

第二小組發(fā)言人：這兩只碗中的水差別很大，一只碗里的水很干凈，一只碗里的水很臟，而且氣味難聞，讓人惡心，因?yàn)槟切┧泻心墙M同學(xué)嘴里面的臟東西……

第三小組發(fā)言人：這兩只碗中的水差別太大了，一只碗中的水好臟，好臭，原因是那些水中含有人的口中的臟東西……

第四小組發(fā)言人：這兩只碗中的水差別簡直太大了，漱口水好臭好惡心，里面肯定存在很多細(xì)菌……

最后筆者和同學(xué)們對四組發(fā)言人的話做了總結(jié)，同學(xué)們一致認(rèn)可飯后漱口的重要性。有的同學(xué)還說他要回家后告訴他的家人，因?yàn)槌酝觑埡罂诶飼a(chǎn)生大量的細(xì)菌，所以飯后一定要漱口，不然人會生病的……

在德育課堂教學(xué)之中，如果要讓德育教學(xué)取得最大的實(shí)效，在教學(xué)過程中，教師要善于捕捉學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的生活場景，將那些抽象的知識和理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于體驗(yàn)和接受的東西，并將其帶入到場景之中讓學(xué)生親身操作、親身體驗(yàn)、親身感知，從而體驗(yàn)到知識的重要性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自主學(xué)習(xí)意識。

這則案例說明，返璞歸真讓學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融入思政教育課堂之中是十分必要的，教師只有將教材理論通過轉(zhuǎn)化和整合讓它走進(jìn)學(xué)生的生活世界，在生活世界里讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感受、去感悟，才能將這些理論真正理解，并內(nèi)化為自我經(jīng)驗(yàn)。

二、讓社會教育和家庭教育成為學(xué)校教育的延伸和實(shí)踐的土壤

對于一個(gè)學(xué)生而言，他的生活世界分為學(xué)校生活、家庭生活和社會生活，所以，學(xué)校生活只是學(xué)生生活的一部分。為了讓道德教育能夠貫穿學(xué)生的整個(gè)生活世界，并在學(xué)生的完整生活中展開，教師就必須做到以下幾個(gè)方面：

（一）社會道德教育與學(xué)校道德教育緊密結(jié)合

社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，它包羅萬象，種類繁多，很多經(jīng)驗(yàn)和道德知識在人們的長期實(shí)踐和生活當(dāng)中，不需要人們專門學(xué)習(xí)就會潛移默化地在不知不覺中被人們領(lǐng)會和仿效，這就是社會道德教育。比如，人們尊敬長輩、母親敬重自己的爺爺?shù)鹊?，這些教育日積月累就會進(jìn)入學(xué)生的心靈，使學(xué)生形成尊敬長輩的習(xí)慣，這些都屬于社會道德教育。無論社會道德教育還是學(xué)校道德教育，它們的育人作用是不可忽視的。為了讓道德教育貫穿于學(xué)生完整的生活世界，就必須將社會道德教育與學(xué)校道德教育完美地結(jié)合起來，這樣才會使學(xué)校道德教育延伸到學(xué)生的家庭生活和社會生活之中，讓學(xué)校道德教育的效果理想化變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）充分發(fā)揮師生雙方道德教育的主體作用

學(xué)生是課堂的主體，對于思想道德課而言，教師一方面對學(xué)生傳遞道德知識，實(shí)施道德教育，另一方面受到道德的約束，同時(shí)也接受道德教育。所以在課堂上教師既是對學(xué)生教育的客體，也是受道德教育的主體。所教師要充分發(fā)揮師生雙方道德教育的主體作用，讓二者緊密結(jié)合才能取得最佳的課堂教學(xué)效果。

第一，在課堂之中，教師要用師德規(guī)范約束自身。在課堂之中，教師要尊重學(xué)生人格，而且要以一個(gè)學(xué)生的引導(dǎo)者和合作者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。所以教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有和諧氛圍與富有生活氣息的道德課堂教育環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮出道德教育主體的作用。

第二，在思想政治課上，作為道德教育主體的教師，其價(jià)值主要體現(xiàn)在對學(xué)生的幫助和引導(dǎo)上。以主體身份出現(xiàn)的教師在課堂之中要作為學(xué)生的引領(lǐng)者和合作者，在課堂上和學(xué)生一起有目的、秩序地探索和討論，從而使學(xué)生在情感上和理性上獲得最大限度地成長。

（三）采取多種教育手段和方法展開德育教學(xué)

教育是個(gè)宏觀概念，它不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，隨時(shí)隨地就能發(fā)生。比如，父親教兒子尊重爺爺，也屬于教育的范疇。因此，道德教育無處不在，隨著道德教育的發(fā)展，人們積累了豐富的實(shí)施道德教育的手段和方法。

教師面對諸多的德育教育教學(xué)方法和手段，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇、組合和并創(chuàng)造性地利用，利用那些來源于生活世界、適宜于學(xué)生，能夠使學(xué)生在實(shí)際生活中養(yǎng)成德性的方法，任何一個(gè)與學(xué)生生活世界相悖的方法和措施都是不可取的。所以教師要善于選擇、巧于組合，善于創(chuàng)造性地利用那些行之有效教學(xué)手段和方法。

（四）采取家庭、社會、學(xué)校緊密結(jié)合的教育方式

學(xué)生的生活世界主要有學(xué)校、家庭和社會，由于學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間相對較長，接受的教育比較多，所以學(xué)校就成了學(xué)生生活的主體部分。教師應(yīng)該將這三個(gè)生活有機(jī)地統(tǒng)一起來，絕不能將它們分裂，因?yàn)閷W(xué)生的道德是在他們的整體生活世界中經(jīng)過多渠道、多方面的影響而形成的。所以需要家庭、社會、學(xué)校緊密的配合。如果學(xué)生在學(xué)校接受的道德教育，而在家庭之中接受的是相悖于學(xué)校的道德教育，那么學(xué)生在學(xué)校接受的道德教育就沒有什么實(shí)效可言。比如，學(xué)校本周對學(xué)生進(jìn)行道德教育的主題是“勞動光榮”，學(xué)校要求學(xué)生要積極參加力所能及的勞動，要求學(xué)生到社會、到家庭都要養(yǎng)成熱愛勞動的良好習(xí)慣。但是學(xué)生回到家中，由于家長十分溺愛孩子，或者為了給學(xué)生留取學(xué)習(xí)時(shí)間，不讓孩子參加力所能及的勞動，這樣導(dǎo)致學(xué)校德育教育與家庭教育相背馳，那么學(xué)校的熱愛勞動教育就不會產(chǎn)生理想的效果。因此，在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，學(xué)校、家庭和社會要密切配合，讓三者的教育力量形成教育合力，從而構(gòu)建一條目標(biāo)一致的德育教育主線。

家校合一教育案例：

筆者所教班上的一名學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不理想，但是他活潑可愛，做事積極，最近一段時(shí)間，他好像換了個(gè)人似的，失去了他原來的活潑和快樂，同學(xué)們也私下對他有所議論，說他借錢不還。隨即筆者對他的這種狀況進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)原因造成了他現(xiàn)在的狀況：一是他爸媽對他要求太高，每次考試盡管成績不差，還是每次都會受到家人的責(zé)備；二是由于孩子的考試成績不理想，所以家里人很少給他零花錢；這樣導(dǎo)致了孩子這種情況的發(fā)生。

對此，筆者對他這種借錢不還的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評和教育，并告訴他：“錢是爸媽用血汗換來的，我們絕不能隨意亂花，要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣?！?/p>

同時(shí)，筆者通過打電話、微信、家訪等形式聯(lián)系上了他的家長，向家長告知了此事。在家訪中，筆者詳細(xì)介紹了他原來在學(xué)校的良好表現(xiàn)，同時(shí)，也向家長提出了相應(yīng)的建議。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是學(xué)生長期努力的結(jié)果，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)生的努力以及學(xué)生的智力也是密不可分的，所以希望家長不要將期望值定得太高，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也是學(xué)生努力的結(jié)果，只要他進(jìn)步了、努力了，就應(yīng)該表揚(yáng)他、鼓勵(lì)他，而不應(yīng)該責(zé)備。

在筆者的解釋和誘導(dǎo)之下，家長改變了原來的觀念，定期向?qū)W校詢問學(xué)生的情況，并對孩子在校表現(xiàn)好的方面進(jìn)行了表揚(yáng)和獎勵(lì)。自從那次借錢不還的事件之后，慢慢地，孩子恢復(fù)了往日的笑容，學(xué)習(xí)成績直線上升。

鑒于這件事，筆者利用思想政治課堂開展了一次“愛與被愛 知恩圖報(bào)”的班級小劇表演。讓三位同學(xué)分別扮演三個(gè)主要角色，一個(gè)是辛辛苦苦打工農(nóng)民，另外兩個(gè)分別是得急病的患者和患者家屬。小劇大意是一家人在街上行走，突然有一個(gè)心臟病犯了，恰好遇見一位回家的農(nóng)民工從身邊經(jīng)過，這位農(nóng)民工幫助他們走進(jìn)了醫(yī)院，并把回家用的錢給這位患者支付了醫(yī)藥費(fèi)后轉(zhuǎn)身邊離開了。后來這位患者病愈出院，四處打聽這位好心人，最后遇見了這位好心人，千恩萬謝并把錢還給了他。

通過這則小劇本的表演，學(xué)生們受到了愛的教育，心靈上受到了啟迪，提高了他們的心存愛意、知恩圖報(bào)的道德水準(zhǔn)。

三、結(jié)語

一個(gè)人的德性發(fā)展是永無止境的，它伴隨著一個(gè)人的終生，可以說一個(gè)人的德性的發(fā)展和完善歷程伴隨著它的生命歷程。一個(gè)人在學(xué)校的時(shí)間畢竟有限，其次學(xué)校道德教育的內(nèi)容和力量是有限的，所以學(xué)校德育教育只能為學(xué)生的德性發(fā)展打基礎(chǔ)，因而返璞歸真在課堂中引入學(xué)生的實(shí)際生活，通過實(shí)際生活對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，并將社會、家庭生活中的德育教育作為學(xué)校教育的一種延伸和實(shí)踐的土壤。只有這樣，學(xué)校的思想政治教育目標(biāo)才會取得實(shí)效。

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