論丁玲《母親》的顯隱性雙重文本

鄭 悅 申小卯

（河北科技師范學(xué)院 河北·秦皇島 066000）

丁玲的創(chuàng)作根據(jù)時(shí)代背景變化，通常被劃分為三個(gè)時(shí)期，分別是“五四”時(shí)期（1927-1929）、左聯(lián)時(shí)期（1930-1936）和延安時(shí)期（1937-1948）。其中，左聯(lián)時(shí)期被認(rèn)為是丁玲創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折期，是由之前的個(gè)性主義寫(xiě)作轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄r明革命色彩的革命文本寫(xiě)作，如《韋護(hù)》《水》，都表現(xiàn)了人在時(shí)代作用下的成長(zhǎng)?！赌赣H》是丁玲于左聯(lián)時(shí)期創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1932年6月，小說(shuō)以丁玲的母親余曼貞為小說(shuō)主人公曼貞的原型，講述了一個(gè)在社會(huì)變革的巨大影響下，主人公蛻變?yōu)檫M(jìn)步之士重獲新生的故事。但《母親》也呈現(xiàn)出區(qū)別于同時(shí)期其他作品的獨(dú)特之處——既有顯性的頌揚(yáng)革命強(qiáng)大改造力的革命文本，又隱含隱性的關(guān)懷婦女命運(yùn)的女性文本。

1 現(xiàn)實(shí)闡釋——洪流之下的顯性革命文本

《母親》反映了丁玲在左聯(lián)時(shí)期的政治大環(huán)境下采用革命話(huà)語(yǔ)投身洪流之中的現(xiàn)實(shí)，曼貞作為一個(gè)被時(shí)代解放了的具有代表性的“被解放者”，她的進(jìn)步彰顯了“解放者”的光輝。

1.1 時(shí)代的造就

辛亥革命前夜，革命的火苗夾雜著的“新”的氣息，點(diǎn)燃了準(zhǔn)革命者的胸腔，悄然改造著他們的精神面貌，相較于從前的年代、落后的風(fēng)氣，人的個(gè)性解放迎來(lái)了前所未有的時(shí)機(jī)，這革命勢(shì)必會(huì)發(fā)揮它的光輝歷史作用，拯救人于蒙昧之中。主人公曼貞正是受到了這種“新”的洗禮，被時(shí)代的洪流托舉向前。

1.1.1 喪母喪父孤立無(wú)援

作者于小說(shuō)開(kāi)篇就設(shè)置了喪夫喪母的前提，為主人公曼貞的解放創(chuàng)造了客觀條件，將其塑造成為一個(gè)舉目無(wú)親的孤苦形象，生活的重?fù)?dān)全部落到她的肩上，獨(dú)立自主便成為她生活的追求，環(huán)境壓力下不得不做出的思想上、行動(dòng)上的改變，為曼貞走上個(gè)性解放道路提供了可能性。曼貞丈夫游手好閑，家中細(xì)事不管，吸食鴉片，生活糜爛，作為這樣一個(gè)抱殘守缺的墮落的封建地主形象，他和他的身份的衰亡，是一種必然，他的去世在某種意義上代表著墮落封建地主階級(jí)注定迎來(lái)的結(jié)局，預(yù)示著新時(shí)代的發(fā)展必將導(dǎo)致舊勢(shì)力的衰敗。丈夫離世，兩個(gè)尚小的孩子拖著她，家產(chǎn)所剩無(wú)幾。夫家叔伯冷酷，爺爺們做不了主，兩個(gè)妯娌可憐她卻幫不上，娘家父母都已離世，兄長(zhǎng)遠(yuǎn)在云南，弟和弟媳能干可孩子多。當(dāng)生存的壓力冷冰冰地?cái)[在面前時(shí)，甚至壓倒了喪夫的悲痛，她十分清楚一切最終都得靠自己。作為寡婦，曼貞不得不面對(duì)陣痛并迅速進(jìn)入到新的生存模式中去，即不再靠男人的庇護(hù)，這也從客觀上成就了曼貞對(duì)依附身份的擺脫，舊的依附意識(shí)被迫剝離，新的生存方式迅速進(jìn)駐，孤立無(wú)援客觀上為曼貞的個(gè)性解放創(chuàng)造了條件。

1.1.2 求學(xué)之路通往自我解放

女校的創(chuàng)辦是曼貞得以上學(xué)的直接因素，是時(shí)代解放促進(jìn)個(gè)體解放的福利。除此之外，金先生的鼓勵(lì)、兄弟的幫扶等，也起到了極其重要的作用。女校的創(chuàng)辦直接實(shí)現(xiàn)了程家二嫂從舊式婦女向新式先生的身份轉(zhuǎn)變，成為了曼貞的可借鑒經(jīng)驗(yàn)，曼貞受金先生轉(zhuǎn)變的影響，認(rèn)識(shí)到女性獨(dú)立的可能性，從而下定決心，擺脫舊有的生活，不顧外界的譏笑和反對(duì)，替自己打出一條生路。

1.1.3 創(chuàng)讀書(shū)會(huì)走向?qū)嵏?/p>

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，“時(shí)代的風(fēng)云無(wú)情地卷襲消融著這種孱弱微小的自我”[1]，要謀求與男人平等的社會(huì)地位，投身革命洪流成為女性的時(shí)代選擇。曼貞的忘年交夏真仁提出為革命黨做事，但在曼貞的同學(xué)們看來(lái)，她們“手無(wú)縛雞之力，又無(wú)管仲之才”，不敢贊成夏真仁的激進(jìn)，雖說(shuō)欽佩，但更多的是懼怕，都贊成只讀書(shū)，至于學(xué)堂之外的事將來(lái)再說(shuō)。對(duì)于夏真仁的建議，只有曼貞倍受鼓舞，她隨即與夏真仁商量著創(chuàng)辦讀書(shū)會(huì)，這讀書(shū)會(huì)成員之間先是交流問(wèn)題、互幫互助，后慢慢宣傳鼓動(dòng)，引起她們的熱情，亦可在將來(lái)成為一起干實(shí)事的盟友。曼貞意識(shí)到，沒(méi)有一次社會(huì)變革是只靠讀書(shū)、只靠理論就能輕而易舉完成的，要突破這種局限，就務(wù)必要投身到革命浪潮中去，也只有這樣，婦女才有謀得與男人的平等社會(huì)地位的可能?！啊碌呐浴舨粡膫€(gè)人的小天地里突圍，去追隨時(shí)代革命的步伐，則終將被革命所拋棄”[2]。時(shí)代的迫切要求，夏真仁的鼓舞，促使曼貞的創(chuàng)會(huì)想象化為現(xiàn)實(shí)，向?qū)嵏筛徊健?/p>

1.2 身份的解放

曼貞的身份具有雙重性，她既是地主的子女，又是守節(jié)的寡婦，她的解放，需要完成雙重身份的蛻變。通過(guò)“出走”，曼貞完成了身份轉(zhuǎn)變與女性解放的雙重解放。

1.2.1 身份轉(zhuǎn)變：從地主子女到知識(shí)分子

曼貞從前也不過(guò)是百事不問(wèn)的小姐脾氣，丈夫離世并沒(méi)有直接造成她的轉(zhuǎn)變，她雖然也想做些改變，卻仍凡事都靠著么媽?zhuān)v有吃苦的決心，也不清楚何謂苦、怎樣苦。一直以來(lái)的小姐生活，不知道苦日子的滋味，離了可支使的下人，便什么事也做不成了，要擺脫窘境就必須出走。小說(shuō)把曼貞的出走呈現(xiàn)為她從靈靈溪來(lái)到武陵。武陵城走在變革的前線(xiàn)，女校的創(chuàng)辦，革命黨的行動(dòng)，這一切的“新”事物，喚醒了曼貞。在時(shí)代的感召下，她進(jìn)入女校，學(xué)習(xí)新知，思想日趨進(jìn)步，革命熱情日益高漲，至此，曼貞完成了從地主子女到先進(jìn)的知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了第一重解放。

1.2.2 思想解放：從保守的守節(jié)寡婦到開(kāi)放的新女性

曼貞要跨越守節(jié)寡婦這一受封建禮教束縛的身份，同樣要出走。受新思潮的影響，女校的創(chuàng)辦使程家二嫂，一個(gè)舊式婦女，成長(zhǎng)為金先生。金先生的轉(zhuǎn)型，使曼貞獲得女性自我成長(zhǎng)的榜樣，金先生的鼓勵(lì)，使曼貞看到自我轉(zhuǎn)變的可能性。在新思潮的影響下曼貞的兄弟云卿，成為維新人士，他同意并支持曼貞上學(xué)堂，這也極大地推進(jìn)了曼貞進(jìn)入社會(huì)的步伐。曼貞進(jìn)入學(xué)堂，有了獲取新知的直接途徑，于是從傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)出走至新的天地，對(duì)女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)有了新的認(rèn)識(shí)。曼貞進(jìn)入女校學(xué)習(xí)，成為其前后轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，曼貞能順利完成從守節(jié)寡婦到進(jìn)步新女性的身份轉(zhuǎn)變，也是以上諸多因素共同作用的結(jié)果。這些推動(dòng)曼貞向新女性靠攏的客觀條件，歸結(jié)起來(lái)，都來(lái)自社會(huì)變革對(duì)個(gè)體的影響。小說(shuō)就是這樣層層遞進(jìn)地實(shí)現(xiàn)了對(duì)曼貞的第二重解放。

2 個(gè)性解讀——自覺(jué)形成的隱性女性文本

在丁玲的作品中，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)“五四女兒”的影子，在《母親》中，作者除了展現(xiàn)新時(shí)代新變革的光輝和顯著歷史作用，仍以極大的熱情關(guān)注女性的命運(yùn)。既有對(duì)不公現(xiàn)實(shí)的隱秘控訴，又有對(duì)更深層次問(wèn)題的思考。

2.1 失衡的天平

曼貞與兄弟于云卿由于性別的不同，而處于性別天平的兩端，在父權(quán)社會(huì)的既存秩序下，呈現(xiàn)出極大的不平衡性。

曼貞從小便羨慕兄弟云卿，她是從不愿只躲在屋里度過(guò)一生的，然而父權(quán)社會(huì)安排給女性的角色，是男人的奴仆、生育的工具、性的發(fā)泄物，女人真正能自主的角色少之又少。曼貞于是發(fā)出這樣的悲嘆，在眼下這個(gè)社會(huì)，腳被纏得似粽子的女人，就算是有沖天的雄心，又能有什么用？一切的書(shū)本、日常和習(xí)慣都被定下了界限，又有誰(shuí)能突破這無(wú)情的界限？婦女之被奴役、被盤(pán)剝、被迫害，令人哀慟。到了這一階段，曼貞的女性意識(shí)開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，她認(rèn)識(shí)到，女人地位的低微不是個(gè)體的偶然，而是這社會(huì)“一切的日常”所造成的。

與兄弟于云卿比起來(lái)，別說(shuō)是替別人決定的權(quán)力，她連為自己做打算的權(quán)力都需要奮力爭(zhēng)取，曼貞就是在這樣的生存困境下，舉步維艱卻仍步履堅(jiān)定，勇敢而決絕地沖破一層又一層父權(quán)社會(huì)為女人高高樹(shù)起的屏障。

夏真仁是曼貞在女校的同學(xué)，也是曼貞的忘年之交，兩人都是彼此唯一能傾吐心情交流問(wèn)題的伙伴，在思想認(rèn)識(shí)上大致處在同一水平，要說(shuō)夏真仁與曼貞唯一同時(shí)也是最大的不同之處，那就是生存境況和人生遭際了。年輕的夏真仁具有曼貞沒(méi)有的熱情，她富于幻想，常常把革命口號(hào)掛在嘴邊，渴望為革命干出一番大事業(yè)，是武陵女校學(xué)生中最激進(jìn)的那一個(gè)。像夏真仁這一類(lèi)時(shí)代新女性，她們顯示出女性意識(shí)覺(jué)醒后的一批新興力量的鮮活生命力，但同時(shí)也是浪漫的、理想化的。不同于夏真仁的浪漫天真的幻想，曼貞可以說(shuō)是在現(xiàn)實(shí)裹挾中艱難前進(jìn)的。夫死離家、寄人籬下、放腳之痛、為錢(qián)發(fā)愁、撫養(yǎng)孩子，都是夏真仁所不能想象的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難和種種考驗(yàn)，曼貞要獨(dú)自一人撐起生活的全部重壓，表現(xiàn)出常人所難以達(dá)到的堅(jiān)韌，以“大的忍耐的力”迎接生活的所有磨難。

2.2 內(nèi)外的阻礙

盡管曼貞已經(jīng)表現(xiàn)出許多與周?chē)鷭D女的令人欣慰的不同之處，但她的解放道路上仍然面臨著諸多來(lái)自多方面的阻礙，簡(jiǎn)要概括為曼貞自身的局限和外部的圍困。

2.2.1 女性自身的局限

曼貞思想中原有的某些進(jìn)步因素得到發(fā)展，但仍未能徹底擺脫封建倫理道德的范疇，表現(xiàn)為其內(nèi)心的游移。曼貞下了決心，不受人管轄，自己處理自己，卻隨即就把自己能否上學(xué)的決定權(quán)交由兄弟于云卿，她擺脫了對(duì)丈夫的舊的依附意識(shí)，卻又產(chǎn)生了對(duì)兄弟的新的依附意識(shí)。曼貞的女兒小涵，是個(gè)懂事得讓人心疼的女孩，她為了不讓母親煩心或是讓母親高興，做出了太多這個(gè)年齡的孩子不應(yīng)該出現(xiàn)的懂事的舉動(dòng)，而什么都不用做的小涵弟弟大，反而倍受母親疼愛(ài)。曼貞沒(méi)能擺脫重男輕女、夫死從子的封建道德倫理的桎梏，丈夫死后，便把未來(lái)的希望都寄托在兒子大身上，她作為一個(gè)走向覺(jué)醒的新女性，卻不能聯(lián)系到自己女兒身上，不能認(rèn)識(shí)到小涵也應(yīng)該成長(zhǎng)為有思想有文化、自己處理自己、不受封建道德倫理管轄的女人。還有一點(diǎn)，曼貞認(rèn)為自己所做的一切最終都是為了自己孩子，她不明白夏真仁所說(shuō)的她沒(méi)有孩子會(huì)更好些，她以為，就算是要她去刺殺皇帝，她也是為了她的孩子們，為了使他們生長(zhǎng)在光明的世界里。小說(shuō)這樣安排完全符合曼貞彼時(shí)的思想實(shí)際，她剛剛沖出封建大家庭而走進(jìn)新學(xué)堂，她的游移、不安，她的意識(shí)中未覺(jué)醒的部分，“沒(méi)有超乎歷史、時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有將人物拔離生活的土壤?！盵3]

2.2.2 外界環(huán)境的圍困

除了曼貞內(nèi)部的游移，來(lái)自外部的圍困也在很大程度上成了曼貞前進(jìn)路上的重重阻礙，有來(lái)自他人的阻礙，譬如么媽的不理解，于三太太等的勸阻，女校同學(xué)的不認(rèn)同；還有來(lái)自生活的阻礙，如夫死離家的悲痛，寄人籬下的無(wú)奈，為錢(qián)發(fā)愁的苦悶，撫養(yǎng)孩子的辛酸。這些來(lái)自他人和現(xiàn)實(shí)的重重圍堵，讓曼貞前進(jìn)的步子總是要比預(yù)想中沉重和遲緩。

3 緣由分析——順應(yīng)時(shí)代亦關(guān)懷個(gè)人

丁玲本質(zhì)上是一個(gè)個(gè)性主義者，她的“精神血脈”是五四啟蒙思想的精神獨(dú)立和個(gè)性解放，但在時(shí)代政治等因素的影響下，丁玲出現(xiàn)了創(chuàng)作與思想的二重性[4]。這種二重性可以理解為丁玲在順應(yīng)時(shí)代的同時(shí)亦不乏對(duì)個(gè)人的關(guān)懷，革命話(huà)語(yǔ)與女性話(huà)語(yǔ)交織互滲，共同構(gòu)成了《母親》這樣獨(dú)特的作品。

3.1 革命話(huà)語(yǔ)——批判意識(shí)的拓寬

曼貞作為一個(gè)被時(shí)代解放了的具有代表性的“被解放者”，她的每一進(jìn)步，無(wú)不顯示出“解放者”的光輝，而且這種對(duì)時(shí)代作用的凸顯真實(shí)動(dòng)人。曾有人批評(píng)《田家沖》的創(chuàng)作缺乏真實(shí)性，丁玲在《我的創(chuàng)作生活》中回應(yīng)道：“失敗是我沒(méi)有把三小姐從地主的女兒轉(zhuǎn)變?yōu)榍斑M(jìn)的女兒的步驟寫(xiě)出，雖說(shuō)這是可能的，卻讓人有羅曼蒂克的感覺(jué)”[5]。不得不說(shuō)，在后來(lái)創(chuàng)作《母親》時(shí)，丁玲明顯對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，并使這種思考在小說(shuō)中有了直接的體現(xiàn)，使曼貞從“地主的女兒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒斑M(jìn)的女兒”這一過(guò)程更加切合實(shí)際，每一步都合乎情理，不再是口號(hào)先行、一蹴而就的“社會(huì)解放程式”，這樣，小說(shuō)就更加真實(shí)動(dòng)人。

相較于丁玲“五四”時(shí)期的創(chuàng)作，《母親》在揭示了封建大家族的面目，批判其腐朽墮落，指出它走向毀滅的必然，贊揚(yáng)維新思潮對(duì)個(gè)性的解放上更為出色，表現(xiàn)出更為廣闊的風(fēng)貌，是作家批判意識(shí)深入和拓寬的體現(xiàn)。

3.2 女性話(huà)語(yǔ)——女性立場(chǎng)的執(zhí)守

《母親》通過(guò)對(duì)曼貞帶著兩個(gè)孩子生活、苦讀的一件件小事的細(xì)致描寫(xiě)，真實(shí)動(dòng)人地展現(xiàn)了曼貞的成長(zhǎng)及解放，非常寶貴的是，這位主人公的解放不是概念化、口號(hào)式的，她的改變不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，而是呈現(xiàn)出一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，符合人物心理成長(zhǎng)的內(nèi)在邏輯，也更切合女性解放之路任重而道遠(yuǎn)的實(shí)際。

丁玲在《給〈大陸新聞〉編者的信》表明《母親》的創(chuàng)作初衷是寫(xiě)作革命文本，寫(xiě)“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崩潰”，寫(xiě)“地主、官紳階級(jí)走向日暮窮途”[5]，可小說(shuō)最終呈現(xiàn)的，除了顯性的革命話(huà)語(yǔ)，還有隱性的女性話(huà)語(yǔ)，絕非簡(jiǎn)單的“社會(huì)解放程式”可以涵蓋。這是由丁玲不能拋卻的個(gè)性持守和女性立場(chǎng)所決定的，即使在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，婦女個(gè)人的命運(yùn)被社會(huì)變革力量所遮蔽和淹沒(méi)，女作家不得不回避對(duì)女性命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)為對(duì)自我的隱匿，可她始終無(wú)法讓自己停下對(duì)于女性命運(yùn)的深切思考，無(wú)法不為女性同胞而竭力吶喊，她的作品始終或顯或隱地帶有“五四女兒”的特征，在展現(xiàn)時(shí)代光輝的同時(shí)亦不舍棄對(duì)個(gè)人尤其是對(duì)女性的關(guān)懷。

4 結(jié)論

丁玲在《母親》中既寫(xiě)出了社會(huì)對(duì)個(gè)體的解放，頌揚(yáng)了革命對(duì)個(gè)體的強(qiáng)大改造力，又寫(xiě)出了個(gè)人對(duì)自身解放的主觀能動(dòng)作用，尤其是婦女為自身解放所進(jìn)行的痛苦掙扎和艱辛抗?fàn)?。丁玲這樣的雙重文本寫(xiě)作，正如茅盾所言，《母親》是具有獨(dú)特異彩的一部作品，可以說(shuō)，它是丁玲的較成熟的革命寫(xiě)作，亦是其成功的女性書(shū)寫(xiě)。伴隨著丁玲在左聯(lián)時(shí)期這一轉(zhuǎn)折期的心理內(nèi)部矛盾和思考，顯性革命話(huà)語(yǔ)與隱形女性話(huà)語(yǔ)的此消彼長(zhǎng)乃至交織互滲，使《母親》至今散發(fā)巨大文本魅力。