■山東省濟寧市任城實驗小學(xué) 李 鴿

近年來，校本課程教育模式受到越來越多的關(guān)注，從校本課程的開發(fā)到校本課程的教育實踐再到校本課程教學(xué)的應(yīng)用效果，無論是社會實踐還是理論研究，均取得了矚目成果。隨著校本課程教育理論的不斷完善，教育領(lǐng)域逐漸形成了關(guān)于校本課程的教育共識，即校本課程應(yīng)充分突出地方差異化特征，明確本校的教育哲學(xué)，將當?shù)鼐哂猩鐣绊懥臀幕茉炝Φ牡赜蛐晕幕Y源作為核心內(nèi)容，通過采編、改編、新編等方式，進行校本課程的開發(fā)與創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮校本課程在教育人、影響人、塑造人方面的重要意義。

隨著校本課程教育理論的不斷完善，教育領(lǐng)域逐漸形成了關(guān)于校本課程的教育共識，即校本課程應(yīng)充分突出地方差異化特征，明確本校的教育哲學(xué)，將當?shù)鼐哂猩鐣绊懥臀幕茉炝Φ牡赜蛐晕幕Y源作為核心內(nèi)容，通過采編、改編、新編等方式，進行校本課程的開發(fā)與創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮校本課程在教育人、影響人、塑造人方面的重要意義。

一、校本課程開發(fā)過程中的地域文化資源價值

（一）地域文化資源與校本課程擁有較高契合度

校本課程顧名思義，是以學(xué)校為單位，根據(jù)學(xué)校教學(xué)理念、教育哲學(xué)為導(dǎo)向進行的獨立課程教材編纂，學(xué)校在開展校本課程開發(fā)時，更多時候有著明確的教學(xué)方向目標，一般性標準化教材無法滿足當前學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校教學(xué)需要立足于本校、本地區(qū)的教育情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，進而選擇通過校本課程開發(fā)形式進行教學(xué)創(chuàng)新?？梢哉J為，校本課程本身便是地區(qū)差異化教學(xué)的產(chǎn)物。而地域文化是文化系統(tǒng)中具有鮮明地區(qū)特征、同時是經(jīng)歷長期歷史沉淀所形成的文化現(xiàn)象。中國國土面積遼闊，在數(shù)千年的文明歷史中，形成了多種多樣的鮮明地域文化，素有“十里不同風(fēng)”的文化特征。不同地區(qū)的地域文化差異顯著，相應(yīng)的文化習(xí)慣和文化滋養(yǎng)人、塑造人的方式也千差萬別?，F(xiàn)代教育在面向青年、青少年學(xué)生群體推進教育實踐過程中，教育內(nèi)容和教育方法無法真正脫離教育對象的文化背景而獨立存在，高質(zhì)量的教育工作一定是與學(xué)生自身的文化習(xí)慣、文化認知相適配、相融合的。因此在教育創(chuàng)新方面，更多情況會以地域文化生活習(xí)俗作為教育載體，進行特色化的教學(xué)課程開發(fā)。地域文化資源便成為課程創(chuàng)新的重點資源之一。從教育升級角度來看，地域文化與現(xiàn)代校本課程之間擁有內(nèi)在教育邏輯的契合度，保證了二者之間在教育實踐層面擁有緊密的結(jié)合。

（二）融入地域文化資源的校本課程能提高學(xué)生的理解力

文化是一種無形資產(chǎn)，是潛藏于日常生活，日用而不自知的一種精神力量。對生活在相同文化區(qū)域內(nèi)的學(xué)生來說，他們可能并不能清楚明確地將本地區(qū)的地域文化闡述出來，但是當他們在面對地域文化時，受到成長環(huán)境的塑造影響作用，他們會產(chǎn)生出文化親切感和文化認同感，避免了文化認知壁壘所帶來的認知成本問題。教學(xué)工作中，利用地域文化資源進行校本課程開發(fā)，能更好地吸引學(xué)生群體關(guān)注，充分利用學(xué)生對本地文化的認知基礎(chǔ)，帶動學(xué)生更好地參與到文化體驗和文化學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能更加輕松、愉快。

（三）充分弘揚地區(qū)傳統(tǒng)文化

地域文化資源是中華民族傳統(tǒng)文化大家庭中的重要組成部分，也是文化精神力量和文化信仰的根源，將地域文化資源引入教學(xué)體系，有助于推廣地域文化資源，打造地域文化的品牌形象，面向青少年學(xué)生群體甚至面向普羅大眾，進行地區(qū)文化宣傳。在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，大量專家學(xué)者提出了城市品牌化戰(zhàn)略，即城市建設(shè)發(fā)展過程中通過打造市場品牌形象的方式，形成“名片效應(yīng)”，進而完成大面積的推廣。其中城市的“名片效應(yīng)”中的“名片”便是社會公眾對城市本身的文化印象。地域文化資源通過校本課程開發(fā)，可以成為城市在品牌化宣傳過程中的核心要素，成為城市文化的核心象征。對學(xué)生群體來說，在當前的主流教育體制下，學(xué)生群體普遍對家鄉(xiāng)文化感知不強、認識不深，一些學(xué)生在外部環(huán)境的影響下，存在追名逐利的片面價值觀，迫切希望“逃離”家鄉(xiāng)，前往大城市，對家鄉(xiāng)缺少歸屬感。將地域文化資源中具有文化魅力的資源引入校本課程，能為青少年學(xué)生群體提供一個認識家鄉(xiāng)文化、感受文化魅力的機會和“窗口”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，重新產(chǎn)生對家鄉(xiāng)文化的理解，提振學(xué)生對家鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)的信心。

二、《走進漢碑》的校本課程開發(fā)情況

《走進漢碑》是濟寧市任城實驗小學(xué)于2015年啟動的校本課程開發(fā)項目，該校本課程主要以濟寧地區(qū)的漢碑文化為載體，利用校本課程教材開發(fā)的形式，將優(yōu)秀的地域文化資源與小學(xué)校本課程教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了內(nèi)容豐富、趣味性足的教學(xué)場景。經(jīng)過多年的校本課程研發(fā)與實施，《走進漢碑》系列校本課程成為省、市內(nèi)知名的小學(xué)校本課程項目。

（一）《走進漢碑》對應(yīng)的濟寧漢碑文化地域文化資源

《走進漢碑》校本課程所引入的是山東省濟寧市的漢碑歷史遺存，課程以豐富的歷史文化為藍本，展現(xiàn)了濟寧歷史發(fā)展背景下形成的瑰奇文化風(fēng)貌。濟寧市地處山東省中部，是中國古代儒家思想的發(fā)源地之一，在歷史的長河中，孕育了燦爛的文明。其中，濟寧地區(qū)傳承下來的碑刻書法藝術(shù)，是濟寧文化的重要代表。“天下漢碑半濟寧”，濟寧目前擁有數(shù)量眾多的漢代碑刻，這些碑刻展現(xiàn)了中國古代的書法藝術(shù)極高的成就，成為享譽世界的文化勝景。任城實驗小學(xué)所進行的《走進漢碑》校本課程開發(fā)，便是以濟寧漢碑文化為核心，通過對漢碑文化的挖掘和整理，將漢碑文化資源與小學(xué)書法教學(xué)相互整合，最終完成的高質(zhì)量校本課程研發(fā)。

（二）《走進漢碑》校本課程的主要內(nèi)容

《走進漢碑》校本課程從書體發(fā)展演變出發(fā)，將隸書《乙瑛碑》作為基本臨習(xí)范本，以拓片制作為切入點，將漢碑文化貫穿其中，既展現(xiàn)了中國古代書法的發(fā)展脈絡(luò)，使學(xué)生了解了漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認識價值，同時又與小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律高度契合，讓學(xué)生在感悟、體驗、探究中走進漢碑，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情和民族自豪感?！蹲哌M漢碑》課程總計分為20課時，上下兩冊共計五個單元，其中教材上冊為兩個單元，第一單元“隸書概述”分為四個課時，分別進行書體演變歷程、碑刻書法的情況以及隸書賞析等內(nèi)容的教學(xué)。第二單元“技法精要”分為四個課時，分別為隸書技法和集字練習(xí)兩個部分；教材下冊為三個單元，第一單元“天下漢碑半濟寧”主要介紹濟寧漢碑文化的來源和主要內(nèi)容，通過五個課時展現(xiàn)了《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》以及《景君碑》等著名碑刻。第二單元“走進漢碑博物館”主要介紹了濟寧地區(qū)漢碑文化的主要博物館，如曲阜漢魏碑刻陳列館、任城王墓等，通過實踐基地游學(xué)等手段讓學(xué)生真正感受到漢碑的魅力。第三單元“保護與傳承”主要為學(xué)生提供藝術(shù)創(chuàng)作的空間，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、技法融會貫通，嘗試進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化深刻的理解、共情能力。

（三）《走進漢碑》課程目標設(shè)置

首先，《走進漢碑》作為國家課程的輔助課程，明確了自身的教學(xué)定位，確定了以了解漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認識價值，感受漢碑的藝術(shù)和文化魅力，提高觀察能力、動手能力、創(chuàng)新能力，提升對中華傳統(tǒng)文化的興趣，領(lǐng)悟文化傳承之使命，增強熱愛家鄉(xiāng)的人文情懷為主的整體教學(xué)目標。

其次，具體目標方面，《走進漢碑》需要完成以下幾個方面的教學(xué)任務(wù)。其一，通過了解和認識書體的演變歷程、隸書基本知識及技法的學(xué)習(xí)，掌握隸書的書寫技能，了解書體的發(fā)展體系，增強對隸書的興趣，提升對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。其二，通過對漢隸鼎盛時期經(jīng)典碑刻的深入學(xué)習(xí)，了解漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認識價值，感受漢碑的藝術(shù)和文化魅力。其三，通過拓片制作、石碑制作等活動的體驗，掌握拓片、石刻制作技能，提升對中華傳統(tǒng)文化的興趣，領(lǐng)悟文化傳承的使命。

最后，通過拓碑、刻碑、仿碑、臨碑、講碑、實踐基地游學(xué)（訪碑）等手段獲得漢碑的有關(guān)知識和經(jīng)驗，在活動中初步形成搜集與處理信息、分析與解決問題、交流與合作的一般能力，培養(yǎng)規(guī)劃、展示與表現(xiàn)能力。

三、基于地域文化資源校本課程開發(fā)的原則和主要方向

（一）地域文化資源校本課程開發(fā)原則

地域文化資源與校本課程之間有著較高的契合度，但是學(xué)校方面在進行校本課程開發(fā)時，仍然需要從教學(xué)價值和文化內(nèi)涵層面進行深度挖掘，從而保證校本課程能與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求緊密結(jié)合。依托《走進漢碑》的校本課程開發(fā)經(jīng)驗，本文認為，地域文化資源校本課程開發(fā)，需要遵循以下幾個方面的開發(fā)原則。

首先，地域文化資源下的校本課程開發(fā)需要具備主動性原則。義務(wù)教育課程標準中，明確了地方和學(xué)校在教學(xué)方面的主動性，同時要求充分調(diào)動師生雙方的主動性，校本課程的開發(fā)，需充分聽取地方民俗文化專家、教育專家和一線教師、學(xué)生群體的意見，結(jié)合學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求和成長方向，有計劃、有組織地進行地域文化資源的內(nèi)容篩選，保證地域文化資源能成為學(xué)生健康成長的教育助力，提高課程教學(xué)的整體質(zhì)量。

其次，地域文化資源下的校本課程開發(fā)應(yīng)堅持實踐性原則?！蹲哌M漢碑》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐課的校本課程，凸顯了學(xué)生參與文化實踐和文化創(chuàng)造的功能。其他優(yōu)秀的地域文化資源，在進行校本課程開發(fā)中，也秉持著實踐原則，強調(diào)從參與、應(yīng)用出發(fā)，進行文化的感知和理解，使文化資源避免停留在片面的文字形態(tài)之上，而是能與社會生活、文化創(chuàng)造相互結(jié)合，發(fā)揮教育引導(dǎo)作用?！蹲哌M漢碑》課程建立了基于濟寧漢碑文化博物館資源的課程資源庫,將這些與濟寧漢碑文化有關(guān)的博物館資源課程化，從校內(nèi)走到校外，突破傳統(tǒng)課堂的局限，激發(fā)學(xué)生的深度思維。學(xué)校方面在開展地域文化資源的校本課程開發(fā)中，應(yīng)堅持實踐性原則，認真分析校本課程是否具有深刻的實踐價值，是否真正與學(xué)生的社會實踐參與緊密結(jié)合，突出了實踐特性。

最后，地域文化資源下的校本課程開發(fā)，需要以創(chuàng)造性為主要原則，突出創(chuàng)造性教育的特征?！蹲哌M漢碑》在教學(xué)中，將非遺技藝——傳拓與學(xué)生的書法作品創(chuàng)作相互結(jié)合，提高了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作精神。校本課程中的地域文化資源，應(yīng)以創(chuàng)造、創(chuàng)新作為生命力，要求學(xué)生通過校本課程的學(xué)習(xí)，在建立起文化認知的基礎(chǔ)之上，嘗試結(jié)合自身的文化理解和文化想象，來進行文化的創(chuàng)造。以創(chuàng)造性教育為基本思路，使校本課程能發(fā)揮出塑造學(xué)生思想境界、培養(yǎng)學(xué)生思維活力的重要作用。

（二）《走進漢碑》校本課程開發(fā)的成功經(jīng)驗

《走進漢碑》校本課程的教育成功，為以地域文化資源為核心開發(fā)校本課程提供了大量的經(jīng)驗，同時明確了校本課程開發(fā)可以采取的路徑和堅持的方向。

首先，校本課程開發(fā)需要突出育人作用，校本課程的內(nèi)容編排以及對文化資源的引用，最終需要落實到全面育人之上，突出學(xué)生的個性化成長需求。其次，在校本課程開發(fā)中，相關(guān)開發(fā)人員充分尊重了學(xué)生的喜好和需求，結(jié)合學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和學(xué)習(xí)特點，進行了課程資源的開發(fā)，通過循序漸進的方式，展現(xiàn)了濟寧地區(qū)漢碑文化，使學(xué)生的文化認知視野得以全面打開；其三，校本課程的開發(fā)還尊重了教師的教學(xué)習(xí)慣，從教師的教學(xué)視角出發(fā)，積極調(diào)動了教師的教學(xué)積極性，幫助教師梳理了濟寧漢碑文化的文化發(fā)展脈絡(luò)，確定了漢碑文化與書法教學(xué)之間的緊密契合度。教師在開展教學(xué)中，能更加精準地把握教學(xué)精髓，明確教學(xué)重點，有計劃、有規(guī)劃地將文化核心價值和學(xué)生參與的創(chuàng)造實踐進行結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量；最后，《走進漢碑》突出了地域文化資源的價值，教育是傳播文化有效的途徑，課程使?jié)h碑文化在宣傳推廣中，擁有了更為豐富的宣傳資源，加大了地域文化的傳播力度。《走進漢碑》也成為我校在教學(xué)經(jīng)驗推廣中重要的成功案例，在區(qū)域內(nèi)同領(lǐng)域起到了帶頭、示范和輻射作用。

四、結(jié)語

綜上所述，本文通過對《走進漢碑》校本課程開發(fā)過程和校本課程教學(xué)情況的回顧和探索，總結(jié)了以地域文化資源為出發(fā)點的校本課程開發(fā)基本的經(jīng)驗和思路。中小學(xué)課程教學(xué)創(chuàng)新中，需充分發(fā)揮自身的積極性和能動性，將具有影響力和文化塑造力的地域性文化資源融入課程教學(xué)。與此同時，在進行課程開發(fā)中，相關(guān)工作人員應(yīng)從教育教學(xué)角度，對文化資源進行審視和分析，理解文化資源與學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和人格培養(yǎng)等方面存在的內(nèi)在聯(lián)系，從而突出文化育人特性，使校本課程開發(fā)更加成功。