■ 上海師范大學(xué)教育學(xué)院 李必?fù)P 趙 帥

2018年,習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！备鶕?jù)詞典的解釋,“勞動(dòng)精神”主要指“熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度以及勞動(dòng)過(guò)程中展現(xiàn)出的積極氣質(zhì)”,是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一種強(qiáng)大精神動(dòng)力,隨時(shí)代變遷而歷久彌新。我國(guó)高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)面向第一線應(yīng)用型人才的重要使命,更應(yīng)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、實(shí)施勞動(dòng)教育,全面提升作為“大國(guó)工匠”預(yù)備隊(duì)的新一代高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1 高職院校弘揚(yáng)勞動(dòng)精神面臨的挑戰(zhàn)和困境

1.1 學(xué)生層面:勞動(dòng)習(xí)慣不足,勞動(dòng)精神淡化

工業(yè)革命和科技革命使人類社會(huì)的生產(chǎn)力獲得了巨大飛躍,部分發(fā)達(dá)地區(qū)甚至已出現(xiàn)“機(jī)器換人”現(xiàn)象。在這樣科技昌明的年代,人類的勞動(dòng)習(xí)慣普遍不足,勞動(dòng)精神普遍有所淡化。尤其是當(dāng)代高職學(xué)生,其勤奮程度有所減弱、奮斗動(dòng)力有所降低。幾十年來(lái),消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等消極文化也對(duì)還處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀建構(gòu)時(shí)期的高職學(xué)生造成了一定影響。所以,在格外需要結(jié)合理論與實(shí)踐、發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神的高職院校中,部分高職生對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵理解模糊,對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值扭曲失衡,出現(xiàn)了投機(jī)取巧、不勞而獲、貪圖安逸、鄙視勞動(dòng)等一系列不良思想和行為。

1.2 教師層面:教學(xué)理念偏向?qū)嵱?缺少人文關(guān)懷

傳統(tǒng)高職教育理念更著重于對(duì)應(yīng)用型、技術(shù)型人才的培養(yǎng),高職教師忠實(shí)地扮演著課程內(nèi)容的講授者、技術(shù)技能的傳遞者等角色。然而,這樣的教學(xué)理念在某種意義上忽視了教育的終極目標(biāo)——培養(yǎng)全面發(fā)展的人,缺少了一定的文化底蘊(yùn)熏陶和情感價(jià)值輸出。一位好工匠,不僅應(yīng)有精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn),更應(yīng)有著對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和生活的熱情。目前的高職教學(xué)中,部分教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)方法、工具、技能等理性要素,對(duì)態(tài)度、情感、價(jià)值等人文要素有所忽視,導(dǎo)致學(xué)生習(xí)得了理性的操作知識(shí),卻缺乏富有溫度的人文情懷。含有崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等豐富內(nèi)涵的勞動(dòng)精神難以在這樣的課堂中內(nèi)化入學(xué)生心中。

1.3 學(xué)校層面:保障機(jī)制不完善,缺乏理論指導(dǎo)

勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)不應(yīng)僅由高職院校承擔(dān),需要多主體、多層面、多場(chǎng)所進(jìn)行綜合培養(yǎng)。雖然勞動(dòng)精神對(duì)職業(yè)能力的積極影響是終身的,但相比起理論知識(shí)、操作技術(shù)等較易進(jìn)行提高和評(píng)估的指標(biāo),勞動(dòng)精神卻更為內(nèi)隱和抽象,很難在短時(shí)間內(nèi)看到明顯效果。肩負(fù)著培養(yǎng)第一線高技能人才重要使命的高職院校,在有限的培養(yǎng)時(shí)段里往往更為重視傳授學(xué)生技術(shù)、開展應(yīng)用研究等直觀職能,忽視了勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)。這也導(dǎo)致了部分高職院校在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神過(guò)程中,缺乏更深層次的文化浸潤(rùn),也缺乏必要的理論指導(dǎo)、完善的保障機(jī)制和充分的配套措施。

2 陶行知教育思想與勞動(dòng)精神的聯(lián)系

作為一位愛(ài)國(guó)教育家,陶行知結(jié)合杜威的理論以及對(duì)我國(guó)實(shí)際情況的研判,形成了具有豐富內(nèi)涵的教育思想體系。陶行知極為重視勞動(dòng),也在課上課下、校內(nèi)校外進(jìn)行過(guò)大量弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的實(shí)踐,取得了良好的效果。

2.1 勞動(dòng)精神是陶行知教育思想的核心要義

相比起產(chǎn)生于勞模群體的勞模精神以及來(lái)自于工人群體的工匠精神,勞動(dòng)精神是一種廣大勞動(dòng)者經(jīng)過(guò)努力都能達(dá)到的優(yōu)秀精神境界,具有大眾化、平民化、生活化的特點(diǎn),這也與陶行知“學(xué)校不是培養(yǎng)人上人,而是培養(yǎng)人中人”的教育思想暗合。為了讓學(xué)生明白勞動(dòng)精神的重要性,陶行知在《自立立人歌》中奮筆疾書:滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人、靠天、靠祖上,不算是好漢。針對(duì)部分學(xué)生四體不勤、光想不做的嚴(yán)重弊病,陶行知振臂疾呼:人有兩個(gè)寶,雙手和大腦,雙手會(huì)做工,大腦會(huì)思考,用手又用腦,才能有創(chuàng)造。可見(jiàn),陶行知是最早提出弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的教育家之一,其教育思想對(duì)勞動(dòng)精神的推崇至今觀之仍是振聾發(fā)聵。

2.2 陶行知教育思想是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的優(yōu)秀路徑

勞動(dòng)精神來(lái)自于廣大勞動(dòng)者,是一種具有平民化、大眾化特點(diǎn)的優(yōu)秀精神境界。而陶行知教育思想以其貼近社會(huì)生活、扎根生產(chǎn)勞動(dòng)、源于人民大眾的基因特點(diǎn),與勞動(dòng)精神具有極高的契合度?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,陶行知從各個(gè)戰(zhàn)時(shí)兒童保育院收留的十五省難童中,擇優(yōu)錄取了具有特殊才能的150多個(gè)孩子,創(chuàng)辦了育才學(xué)校。他明確指出,孩子們都來(lái)自于老百姓中,也要回到老百姓里去。可以看出,陶行知的教育觀代表著平民與大眾,有著平等、互助的基因。同時(shí),陶行知教育思想所蘊(yùn)含的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等理念,也有利于弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,有助于培養(yǎng)新時(shí)代的追夢(mèng)人。

3 弘揚(yáng)高職生勞動(dòng)精神的具體路徑——基于陶行知教育思想

3.1 建立深度結(jié)合,使勞動(dòng)精神有機(jī)融入課程體系

教育家邱椿曾將陶行知教育思想解讀為“大眾的生活教育,溝通學(xué)校與社會(huì)的教育,以勞動(dòng)為課程中心的教育”,可見(jiàn)陶行知將勞動(dòng)與課程進(jìn)行了深度融合。在曉莊學(xué)校,陶行知安排男生掃地、做飯,女生清潔馬桶;抗戰(zhàn)時(shí)期,學(xué)校條件十分艱苦,陶行知帶領(lǐng)學(xué)生一起大掃除、做飯。通過(guò)開展這樣簡(jiǎn)單而又深刻的“勞動(dòng)課”,陶行知對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了思想的革新和價(jià)值觀的重構(gòu),摒棄了讀書人“四體不勤,五谷不分”的傳統(tǒng)陋習(xí),既強(qiáng)健學(xué)生的精神和思想,也鍛煉學(xué)生的身體和意志,使得學(xué)生奮發(fā)向上、熱愛(ài)勞動(dòng)。

以此為經(jīng)驗(yàn),我們也要將勞動(dòng)精神全面融入高職院校課程體系中。首先,應(yīng)把勞動(dòng)精神的深刻內(nèi)涵、勞動(dòng)教育的豐富內(nèi)容與相關(guān)課程進(jìn)行有機(jī)融合與深度浸潤(rùn),著力培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的使命感和勤勞誠(chéng)實(shí)的道德感,倡導(dǎo)形成熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的健康風(fēng)氣。其次,要改變目前高職課堂中“教師倦怠、學(xué)生疲憊”的不良現(xiàn)象,由單一輸出式教學(xué)轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)式教學(xué),在師生平等交流的過(guò)程中加強(qiáng)教學(xué)效果。最后,要摒棄目前高職課堂中“理性有余,溫度不足”的教學(xué)模式,既要涉及工具、方法、技能的講解,還要深入探索,找尋冰冷理性思維中蘊(yùn)含的溫暖人文情懷,使學(xué)生在無(wú)形中更為理解勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。

3.2 實(shí)踐先進(jìn)價(jià)值觀,創(chuàng)造優(yōu)秀文化環(huán)境

“近朱者赤,近墨者黑”,一個(gè)優(yōu)秀的文化環(huán)境對(duì)青少年的發(fā)展具有相當(dāng)積極的促進(jìn)作用。因此,陶行知將勞動(dòng)精神有機(jī)融入了學(xué)校的日常教育和生活環(huán)境之中。在曉莊學(xué)校,陶行知把學(xué)校旁的一座山名由“老山”改為“勞山”,將學(xué)校禮堂改名為“犁宮”,用心良苦;在育才學(xué)校,陶行知以身作則,組織師生開墾荒地種菜,同時(shí)還編寫了饒有趣味的《墾荒歌》,寓教于樂(lè)。通過(guò)精巧的構(gòu)思和有趣的創(chuàng)意,陶行知以“教學(xué)做合一”的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了自己對(duì)勞動(dòng)精神的推崇,構(gòu)建出了良好的行為文化與環(huán)境文化氛圍,春風(fēng)化雨般將勞動(dòng)光榮的理念以及熱愛(ài)勞動(dòng)的品格根植進(jìn)學(xué)生心中。

所以,高職院校應(yīng)經(jīng)過(guò)周詳?shù)目紤]、巧妙的設(shè)計(jì),全面展開“勞動(dòng)精神進(jìn)校園”活動(dòng),創(chuàng)造適合勞動(dòng)精神弘揚(yáng)的文化環(huán)境。一方面,正如陶行知的名言“學(xué)高為師,身正為范”,要建設(shè)出一支為人師表、熱愛(ài)勞動(dòng)的教師隊(duì)伍。通過(guò)優(yōu)秀教師一言一行的熏陶,學(xué)生會(huì)逐步將勞動(dòng)精神銘記在心、踐行在身,主動(dòng)履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任,進(jìn)而得到價(jià)值觀的重構(gòu)和再提升。另一方面,學(xué)習(xí)陶行知對(duì)文化環(huán)境的改造方法,可以將校內(nèi)建筑、雕塑等人工景觀重新設(shè)計(jì),也可對(duì)校內(nèi)樹木、花叢、小河等自然景觀進(jìn)行一定程度的改造,將勞動(dòng)精神與校園環(huán)境巧妙融合,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,長(zhǎng)期在這樣的“第二課堂”中學(xué)習(xí)、生活,學(xué)生自然而然會(huì)產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的崇尚與熱愛(ài)。

3.3 多維度開展教學(xué),擴(kuò)展勞動(dòng)精神傳遞載體

陶行知主張教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系,十分注重對(duì)學(xué)生探索性勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。1932年,他創(chuàng)立山海工學(xué)團(tuán),帶領(lǐng)學(xué)生離校開辦農(nóng)場(chǎng)、建設(shè)道路、修筑堤壩,通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、走向廣闊天地的實(shí)際行動(dòng),既將勞動(dòng)精神的傳遞載體擴(kuò)大化,又為社會(huì)做了實(shí)事、為人民辦了好事,可以說(shuō)是一舉兩得。陶行知強(qiáng)烈反對(duì)死讀書、讀死書,他的教育思想打破了傳統(tǒng)教育的藩籬,豐富和擴(kuò)展了教育的內(nèi)涵。

因此,高職院校應(yīng)該擁抱生活、擁抱企業(yè)、擁抱科技,綜合提升學(xué)生的勞動(dòng)精神。首先,應(yīng)該讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì),面對(duì)真實(shí)生活,用智慧發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、用知識(shí)分析問(wèn)題、用勞動(dòng)解決問(wèn)題,將勞動(dòng)作為理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)聯(lián)系的橋梁,在勞動(dòng)中逐漸培育與提升勞動(dòng)精神。其次,應(yīng)與本領(lǐng)域優(yōu)秀企業(yè)開展全面校企合作,通過(guò)企業(yè)專家入校宣講、集體參觀生產(chǎn)車間、學(xué)生入企頂崗實(shí)習(xí)等方式,讓學(xué)生于生產(chǎn)一線受到能工巧匠優(yōu)秀勞動(dòng)精神的全面熏陶和深度浸潤(rùn)。最后,在信息時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大潮之下,高職院校應(yīng)充分運(yùn)用慕課等現(xiàn)代化的教學(xué)形式,綜合運(yùn)用微博、微信公眾號(hào)等新一代宣傳手段,在虛擬空間通過(guò)全新的載體來(lái)承擔(dān)優(yōu)秀文化和正確價(jià)值觀的輸出。