李暢宇 張威
摘 ? ?要:具身認(rèn)知理論作為心理學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,為大學(xué)英語(yǔ)課堂有效教學(xué)的研究提供了知識(shí)與身體、知識(shí)與行動(dòng)、知識(shí)與情境三個(gè)維度關(guān)系的理論基礎(chǔ),教師通過完善教學(xué)設(shè)計(jì)、豐富教學(xué)資源、提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞:具身認(rèn)知;有效教學(xué);大學(xué)英語(yǔ);實(shí)踐探索
中圖分類號(hào):G640 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ?文章編號(hào):1002-4107(2022)03-0065-02
一、引言
具身化的課程觀為理解課程教學(xué)的理論與實(shí)踐提供了不同以往的理解路向。具身化課程觀的學(xué)理基礎(chǔ)為“具身認(rèn)知論”,它有兩個(gè)基本認(rèn)識(shí):其一,心物二元論和理性主義的世界觀,并不是人類理解世界、認(rèn)識(shí)世界的“正確方法”。其二,雖然沒有得到足夠的承認(rèn)與重視,但“具身性認(rèn)知”的現(xiàn)象在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中是實(shí)實(shí)在在存在的。課程教學(xué)中對(duì)“認(rèn)知(學(xué)習(xí))具身性”問題的關(guān)注,并不是說在研究中又重新開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域,而是對(duì)教育實(shí)踐中事實(shí)存在卻長(zhǎng)久以來(lái)未曾重點(diǎn)關(guān)注的話題予以重新審視[1]。
二、具身認(rèn)知理論在大學(xué)英語(yǔ)選修課“英文歌曲賞析”中的應(yīng)用探索
課程設(shè)計(jì)的根本目的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù),我們常說課程實(shí)踐(包括組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施等)必須重視學(xué)生的主體性,從具身認(rèn)知論的視域,一方面對(duì)課程設(shè)計(jì)的原則、環(huán)境、內(nèi)容等作出新的解讀,另一方面探索新的課程結(jié)構(gòu)類型[2]。
(一)具身化課程的設(shè)計(jì)原則
根據(jù)認(rèn)知理論的基本內(nèi)涵,結(jié)合課程理論與實(shí)踐的研究,研究者提出具身化課程設(shè)計(jì)的幾個(gè)基本原則。
1.以“身體”為原點(diǎn),由具體到抽象。具身認(rèn)知論已經(jīng)充分說明“身體是我們擁有世界的一般方式”[3]。課程內(nèi)容的選擇、活動(dòng)的安排或課程設(shè)計(jì)等,實(shí)際上是要從身心合一出發(fā)。
2.以“親身活動(dòng)”為載體,通過活動(dòng)展現(xiàn)和發(fā)展思維。身體性的生存使得學(xué)生無(wú)需意志努力就能夠自由地展示和進(jìn)行身體活動(dòng);通過身體活動(dòng)把“外在”的知識(shí)信息、方法途徑轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)在”學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和身體經(jīng)驗(yàn)。
3.以整全身體觀為依據(jù),突出課程的統(tǒng)整性。具身哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人是身心合一的整全性存在,身心不可分離。課程是教育理想的學(xué)校實(shí)現(xiàn)形式,因此課程的存在不僅僅是在傳遞一種知識(shí)和世界觀,課程的設(shè)計(jì)、組織要能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在以往的課程研究中,我們也可以聽到關(guān)于課程統(tǒng)整的話語(yǔ),如學(xué)科課程間的統(tǒng)整、正式課程與非正式課程的統(tǒng)整等[4]。
(二)具身化課程的環(huán)境設(shè)計(jì)
具身認(rèn)知理論認(rèn)為無(wú)論是身體經(jīng)驗(yàn),還是具身認(rèn)知能力,都不是純粹的、獨(dú)立的有機(jī)體內(nèi)部事件或心理發(fā)生機(jī)制;身體及其認(rèn)知應(yīng)放在一個(gè)更廣闊的環(huán)境(生活世界)中來(lái)看待。特別是與課程教學(xué)關(guān)系最為密切的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)生機(jī)制,其發(fā)生有兩個(gè)最基本的事實(shí):一是認(rèn)知發(fā)生只能基于人的身體,認(rèn)識(shí)是具身性的認(rèn)知;二是認(rèn)知發(fā)生既不像行為主義者認(rèn)為的那樣是“刺激—反應(yīng)”之間建立的聯(lián)結(jié),也并非信息加工論者所主張的是“腦對(duì)信息的內(nèi)部加工過程”[5]。認(rèn)知不僅屬于腦,認(rèn)知發(fā)生是身體主體和環(huán)境之間的動(dòng)力交互作用。這樣課程活動(dòng)就不可能在一種“真空”的理想環(huán)境中進(jìn)行,課程設(shè)計(jì)也不能僅著眼在知識(shí)呈現(xiàn)方式、知識(shí)傳遞方式等要素上,如圖1所示。
(三)具身化課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)
認(rèn)知主義課程的價(jià)值取向最終著眼于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受與記憶,或者說是著眼于認(rèn)知的發(fā)展。基于具身認(rèn)知理論,課程的目標(biāo)是為了學(xué)生身體主體性的發(fā)展,具體而言,是能夠讓學(xué)生在與“身處環(huán)境”的互動(dòng)中,在與其他同伴主體的協(xié)作活動(dòng)中,完成對(duì)知識(shí)(世界意義)的建構(gòu),發(fā)展包括具身認(rèn)知能力在內(nèi)的身體思維和身體經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)英語(yǔ)選修課“英文歌曲賞析”課程的內(nèi)容,并不是要再新增一門學(xué)科的課程科目或者重新開辟一個(gè)全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從課程結(jié)構(gòu)上來(lái)看,它是以學(xué)生身體經(jīng)驗(yàn)、生活世界為核心進(jìn)行課程的統(tǒng)整(知識(shí)的統(tǒng)整)。因此,現(xiàn)有的英語(yǔ)課程以及活動(dòng)課程都可以加入具身學(xué)習(xí)的元素。所有人類知識(shí)的產(chǎn)生都是與一定的場(chǎng)景、情境相關(guān),但系統(tǒng)化、書本化的知識(shí)總有一定的弊端,那就是這些知識(shí)結(jié)構(gòu)與其產(chǎn)生的場(chǎng)景以及應(yīng)用的場(chǎng)景是脫離的。在課程內(nèi)容的呈現(xiàn)、知識(shí)的整合上圍繞“身體”作設(shè)計(jì),既重視對(duì)現(xiàn)有書面知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解,又重視知識(shí)獲得的方法與過程,增加學(xué)生的身體經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上,課程內(nèi)容與這些技術(shù)的結(jié)合,與其說是書本的知識(shí)“活”起來(lái),不如說是技術(shù)與課程內(nèi)容的合理結(jié)合,讓學(xué)生的整個(gè)身體都活動(dòng)起來(lái)。
在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),雖然由教材提供的可能是一種書面的、分科的知識(shí),但課程的實(shí)施者卻可以圍繞著學(xué)生身體性的活動(dòng),在知識(shí)內(nèi)容的重構(gòu)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)整、多感官參與、創(chuàng)設(shè)逼真的問題情境等三方面進(jìn)行課程實(shí)施[6]。
本課程各單元構(gòu)成包括以下幾個(gè)方面。文化背景(Cultural Background and Related Information):涉及搖滾、鄉(xiāng)村音樂、爵士樂、節(jié)奏藍(lán)調(diào)等多種音樂風(fēng)格的介紹,以及促成它們形成的社會(huì)、歷史和文化因素。熱身練習(xí)(Warm-up):作為文化背景和課堂賞析之間的一個(gè)過渡環(huán)節(jié),該部分針對(duì)每個(gè)單元的歌曲風(fēng)格或主題內(nèi)容,幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文化背景部分所介紹的內(nèi)容,為進(jìn)一步的聽力和賞析作準(zhǔn)備。課堂賞析(In-class Listening):涵蓋兩首精聽歌曲,每首歌曲都配有生詞表、注解、賞析和配套練習(xí)。獨(dú)到的歌曲講解和賞析部分提供了充分的語(yǔ)言和文化信息輸入,幫助學(xué)生深入理解歌曲本身的內(nèi)涵和相關(guān)背景知識(shí),提高審美情趣和文化藝術(shù)修養(yǎng)。語(yǔ)言輸出練習(xí)以聽、讀、說、譯為主,包括精心設(shè)計(jì)的口語(yǔ)活動(dòng)環(huán)節(jié),幫助學(xué)生熟悉歌曲語(yǔ)言特征,掌握口語(yǔ)中失爆、連讀、弱讀等語(yǔ)音現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和跨文化交際能力。課外欣賞(After-class Listening):提供兩首課后自主學(xué)習(xí)的歌曲,在歌曲的選擇和輔助練習(xí)的設(shè)計(jì)上以進(jìn)一步拓展學(xué)生的歌曲欣賞水平和語(yǔ)言應(yīng)用能力為目標(biāo)。兩首歌曲各有不同的針對(duì)性,其中第一首歌曲主要挖掘?qū)W生對(duì)歌曲語(yǔ)言的深層理解能力和對(duì)歌詞內(nèi)容的口頭轉(zhuǎn)述或表現(xiàn)能力。后一首歌曲一方面作為主題的拓展,另一方面訓(xùn)練學(xué)生對(duì)不同音樂風(fēng)格、不同時(shí)代、不同背景歌手的作品進(jìn)行比較,提高歌曲欣賞水平。在兩首歌曲之后還有與本單元主題和歌曲風(fēng)格相關(guān)的創(chuàng)意新穎的寫作訓(xùn)練,包括歌曲評(píng)論、歌曲廣告設(shè)計(jì)、音樂風(fēng)格介紹、歌詞改寫和創(chuàng)作等。在每項(xiàng)寫作任務(wù)之前都有一定的語(yǔ)言和信息輸入,幫助學(xué)生克服寫作恐懼,一步步引導(dǎo)學(xué)生完成寫作任務(wù)。成果測(cè)試(Achievement Test):幫助學(xué)生回顧和掌握本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容,包括歌詞聽寫、多項(xiàng)選擇、詞匯考查和歌詞翻譯四大題型。通過該成果測(cè)試,學(xué)生可以大概了解自己對(duì)本單元的語(yǔ)言和文化知識(shí)的掌握情況,達(dá)到鞏固和強(qiáng)化語(yǔ)言文化知識(shí)的效果。歌曲推薦(More Songs):作為補(bǔ)充,附錄I推薦了30首來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)、具有不同社會(huì)歷史文化背景的經(jīng)典曲目,供讀者進(jìn)一步聆聽和鑒賞。推薦的每首歌曲都僅給出簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)和歌詞以供參考[7]。
Part 2 Warm-upDirections:Identify the musical instruments in the following pictures,which are often used in playing country music.Put the corresponding letter on the line below each picture,A fiddle B.drum C.bass D.guitar E.mandolin F.harmonica(此處略去6種樂器的圖片。)
以上是教材之中的一項(xiàng)練習(xí),課堂上要求學(xué)生帶來(lái)他們擁有的6種樂器,因?yàn)檫x擇大學(xué)英語(yǔ)選修課“英文歌曲賞析”課程的學(xué)生對(duì)英文歌曲有極大的興趣,同時(shí)會(huì)樂器的學(xué)生也不少,教師本人也會(huì)彈吉他。課上筆者帶著木吉他給學(xué)生彈唱了一曲西城男孩的My Love,學(xué)生帶齊了6種樂器,一堂英文歌曲賞析課變成了一場(chǎng)小型的音樂會(huì)。學(xué)生通過這堂課對(duì)鄉(xiāng)村音樂(Country Music)有了更深刻的了解,對(duì)英文歌曲的喜愛更強(qiáng)烈了。
三、結(jié)語(yǔ)
基于具身認(rèn)知的課程觀并不僅是一種具體的教學(xué)模式或方法,更是一種堅(jiān)持人的整全性、倡導(dǎo)主體性、尊重生命、關(guān)懷生命的課程思想。課程理論對(duì)“認(rèn)知具身性”的重視,實(shí)質(zhì)上是對(duì)教學(xué)世界中人身體主體性的重視。在大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中解放了師生的身體主體性,不再把學(xué)習(xí)活動(dòng)視為簡(jiǎn)單的書本知識(shí)傳遞,強(qiáng)調(diào)為學(xué)生整全身體性的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)豐富的環(huán)境,將過去“知識(shí)的灌輸”“大腦的學(xué)習(xí)”“靜聽式教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)樵诃h(huán)境中的親身感知與體驗(yàn)式課程教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維能力、新環(huán)境適應(yīng)能力和知識(shí)創(chuàng)新能力,并且讓他們?cè)诮虒W(xué)生活中獲得幸福。
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