費(fèi)宜玲 薛曉明 侯森林 周用武

摘? 要：高校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，是要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。以野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程教學(xué)為主體，探討如何通過(guò)先進(jìn)事跡、反面案例、熱點(diǎn)議題來(lái)挖掘?qū)I(yè)選修課程的思政元素，探索融入課程思政教學(xué)改革的意義，及思想政治教育的實(shí)踐途徑和教學(xué)改革效果，實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、全面發(fā)展、立德樹(shù)人的任務(wù)，同時(shí)，把家國(guó)情懷，不忘初心自然滲入課程中，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：課程思政;野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定;教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2022）06-0176-04

Abstract： The fundamental task of colleges is strengthening moral education， which is to integrate ideological and political work into the whole process of education and teaching. With the teaching of Wildlife Recognition and Identification as the principal part， this study is to explore how to dig out the ideological and political elements of professional electives through meritorious deeds， negative cases， hot topics， and to discover the significance of integrating the ideological and political education reform and the results， achieving the task of imparting knowledge， cultivating ability， developing comprehensively， strengthening moral education. Meanwhile， we infiltrate patriotism and innocence into the curriculum naturally to realize the teaching result of nourishing in silence.

Keywords： the ideological and political education in all courses; Wildlife Recognition and Identification;teaching reform

2016年，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]”我國(guó)的高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任， 必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持正確的政治方向，高等學(xué)校在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持立德樹(shù)人，實(shí)現(xiàn)全面教育。

所謂“課程思政”，就是在大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程（非思政課）教學(xué)中，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，融入思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、家國(guó)情懷、法制意識(shí)等思想政治教育。實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)，幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[2]。課程思政從形式上，是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門(mén)課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。課程思政在本質(zhì)上，還是一種教育，是為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

一、野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程的意義

（一）內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)

野生動(dòng)物和環(huán)境是有機(jī)的整體，野生動(dòng)物也是森林資源的重要組成部分，是生態(tài)保護(hù)的重要對(duì)象。野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定的課程教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生對(duì)野生動(dòng)物資源非法利用情況以及我國(guó)珍稀、瀕危的陸生脊椎動(dòng)物外形識(shí)別特征有一個(gè)較為清楚的認(rèn)識(shí)，并能夠從形態(tài)上掌握相似目、科、物種的區(qū)別;教會(huì)學(xué)生使用檢索工具對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行野外或者案件現(xiàn)場(chǎng)識(shí)別;掌握國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物的名錄以及保護(hù)情況;了解部分國(guó)外保護(hù)的野生動(dòng)物名錄;了解野生動(dòng)物的生物學(xué)特性、地理分布以及野生動(dòng)物物證鑒定的常用方法等，能為野生動(dòng)物案件的定性提供技術(shù)支持。

（二）技能教學(xué)目標(biāo)

本課程培養(yǎng)學(xué)生能在公安基層第一線(xiàn)開(kāi)展工作，解決野生動(dòng)物刑事案件查處中所遇到的技術(shù)性問(wèn)題，能夠針對(duì)野生動(dòng)物的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，對(duì)破壞野生動(dòng)物資源案件的規(guī)律進(jìn)行一定程度的研究。使學(xué)生能夠根據(jù)所給的資料，具備獨(dú)立識(shí)別野生動(dòng)物、獨(dú)立收集野生動(dòng)物物證、保存物證進(jìn)而處理物證的能力，從而為野生動(dòng)物案件的查處提供基礎(chǔ)依據(jù)。

（三）情感教學(xué)目標(biāo)

生態(tài)興則文明興。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，在這樣的時(shí)代背景下，每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)[3-4]。生態(tài)文明建設(shè)已然是我國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)了。在全國(guó)共建生態(tài)文明的大背景下，學(xué)生應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍和后備力量，通過(guò)本課程的講授，了解野生動(dòng)物的生態(tài)價(jià)值，樹(shù)立正確的心態(tài)，規(guī)范正確的行為，將保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)環(huán)境與守護(hù)健康相貫通，使學(xué)生樹(shù)立起維護(hù)生態(tài)安全、保持生態(tài)平衡，愛(ài)護(hù)大自然，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)，在挽救瀕危野生動(dòng)物，打擊各種偷獵、走私和販賣(mài)野生動(dòng)物的違法犯罪活動(dòng)中發(fā)揮出積極的作用，積極構(gòu)建新時(shí)代有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)文明建設(shè)后備軍，成為一名合格的公安民警。

二、野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程中“思政元素”的挖掘

思想政治教育要避免顯性化、標(biāo)簽化和功利化，不能將其單純生硬地添加到教學(xué)過(guò)程中，而是要根據(jù)學(xué)科挖掘并積累“思政元素”，結(jié)合課程知識(shí)點(diǎn)找準(zhǔn)融入點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，以靈活自然的教學(xué)方式展開(kāi)課程思政教育[5-6]。每門(mén)課程都有其獨(dú)特內(nèi)在的學(xué)科屬性，但所有課程都蘊(yùn)含豐富的育人資源。課程思政就是要挖掘每門(mén)課程中的思想政治教育資源，服從于學(xué)科建設(shè)，服務(wù)于學(xué)科育人，共同打造學(xué)科育人共同體[7]。

（一）結(jié)合先進(jìn)事跡

如何挖掘“思政元素”，首先要熟悉教材，熟悉本領(lǐng)域發(fā)展的歷史以及最新進(jìn)展和研究前沿，熟悉本領(lǐng)域的具有代表性的先進(jìn)事跡。野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程，不僅僅講授野生動(dòng)物識(shí)別，更要結(jié)合一些動(dòng)物保護(hù)先進(jìn)事跡來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，發(fā)憤圖強(qiáng)決心，勇于擔(dān)當(dāng)情操。

如徐秀娟的事跡，藏羚羊的保護(hù)、大熊貓的繁育等，這些貼近生活的典型先進(jìn)事跡隱藏著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱辛探索與不懈實(shí)踐，更能夠激發(fā)學(xué)生情感，產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生意識(shí)到正確的意識(shí)形態(tài)同扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是同等重要的[8]。在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)這些典型案例融入思政元素，不但能夠開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課思想政治教育，還能加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和認(rèn)同。

（二）結(jié)合反面案例

課程思政不僅是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授、能力的提升，更是人格健全與價(jià)值的引領(lǐng)[9]。在野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程中常常出現(xiàn)一些具體的案例，例如大學(xué)生掏鳥(niǎo)被判刑十年，年輕人養(yǎng)鸚鵡被判刑兩年等等這樣的反面案例。這些案例在課程講授過(guò)程中自然的融入，不僅實(shí)現(xiàn)了跟野生動(dòng)物相關(guān)知識(shí)的傳授，更讓學(xué)生的法律知識(shí)得到提升，尤其是一些年輕人因?yàn)閭€(gè)人喜好以及價(jià)值觀的偏離，把某些保護(hù)的野生動(dòng)物當(dāng)作寵物進(jìn)行叛賣(mài)和飼養(yǎng)而被處罰甚至判刑的案例可以告誡學(xué)生，敬畏法律，同時(shí)樹(shù)立正確的愛(ài)好和價(jià)值觀。通過(guò)這些反面案例融入思政元素，不僅可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)踐檢驗(yàn)，還能起到一定的警示教育，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀、消費(fèi)觀的促成起引導(dǎo)作用。

（三）結(jié)合熱點(diǎn)議題

大學(xué)是社會(huì)的一部分，不能脫離社會(huì)而孤立存在[7]。現(xiàn)階段傳統(tǒng)的大學(xué)課程教學(xué)往往較多地關(guān)注學(xué)科自身的發(fā)展以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授，容易忽略課程本身的教育功能。如果教師能夠利用社會(huì)熱點(diǎn)議題將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想政治內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，不僅可以調(diào)動(dòng)課堂氣氛，也能讓學(xué)科內(nèi)容變得更加有深度，使課堂教學(xué)回歸到教書(shū)育人的教師本位[10]。新冠肺炎疫情是我國(guó)乃至全球的熱點(diǎn)大事件，引發(fā)人類(lèi)對(duì)健康和安全的思考。在這一背景下，2020年2月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過(guò)了《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》。這意味著中國(guó)確立全面禁食野生動(dòng)物的制度。將這一熱點(diǎn)議題自然融入課程的講授過(guò)程中，能夠引起學(xué)生在情感上的共鳴，讓學(xué)生從生活中從情感上知道食用野生動(dòng)物帶來(lái)的法律責(zé)任，讓“拒絕野味，保護(hù)珍稀野生動(dòng)物”的理念成為全社會(huì)的共識(shí)，從而不食野生動(dòng)物，切實(shí)保障人民群眾的生命健康安全。同時(shí)，在和新冠病毒斗爭(zhēng)的過(guò)程中涌現(xiàn)的視死如歸、無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛(ài)情懷和愛(ài)國(guó)精神，值得深思和學(xué)習(xí)。結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，讓同學(xué)們感同身受，這樣才能立足高等教育“育人”的目標(biāo)，深化“立德”的根本，通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的合煉，凸顯德育的核心，明確正確的政治方向和道德價(jià)值觀[11]。

三、野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程思政的實(shí)踐

根據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)日歷和課程教案，在講授不同章節(jié)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生輸入不同的“思政元素”。

（一）緒論教學(xué)中課程思政的實(shí)踐

在緒論中，介紹我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法制管理，重點(diǎn)介紹《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物名錄》《國(guó)家保護(hù)的有重要生態(tài)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值的陸生野生動(dòng)物名錄》的時(shí)候，可以融入“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”“法律規(guī)范人們的行為，可以強(qiáng)制性地懲罰違法行為，但不能代替解決人們思想道德的問(wèn)題。[12]”“法是他律，德是自律，需要二者并用。[9]”等思想。因此，要求學(xué)生掌握相關(guān)的法律法規(guī)知識(shí)，更要嚴(yán)格要求自己，做個(gè)懂法，守法，護(hù)法的人;要嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的行為道德，提高思想道德水平。

（二）野生動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)教學(xué)中課程思政的實(shí)踐

在野生動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)中，介紹瑞典博物學(xué)家林奈創(chuàng)立的物種雙命名法，可以了解林奈對(duì)動(dòng)植物分類(lèi)的貢獻(xiàn)。此時(shí)，可以結(jié)合我國(guó)動(dòng)物學(xué)的發(fā)展歷史，例如我國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家陳世驤、馬世峻、蔡幫華，著名鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家鄭作新，著名魚(yú)類(lèi)學(xué)家劉建康、伍獻(xiàn)文，著名動(dòng)物學(xué)家張作人、童第周、朱洗、秉志、王家楫、江靜波等，都是我國(guó)動(dòng)物學(xué)各領(lǐng)域的奠基人，他們對(duì)待動(dòng)物研究的科學(xué)態(tài)度和追求科學(xué)的精神可以激勵(lì)學(xué)生勇攀科學(xué)高峰[13]。通過(guò)穿插本學(xué)科發(fā)展的歷史、學(xué)科奠基人的小故事來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以及辯證唯物主義思想。

（三）鳥(niǎo)綱動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)教學(xué)中課程思政的實(shí)踐

在鳥(niǎo)綱動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)中，當(dāng)介紹到丹頂鶴物種時(shí)，可以融入講授徐秀娟的事跡。徐秀娟，黑龍江人，1986年5月，徐秀娟為了創(chuàng)建沿海灘涂珍禽自然保護(hù)區(qū)，她懷揣著3枚丹頂鶴蛋奔波了3天3夜，一路用體溫溫暖著3枚丹頂鶴蛋，終于來(lái)到黃海之濱——鹽城。1987年9月15日，有幼鳥(niǎo)飛走未歸，徐秀娟整整一天在蘆葦蕩中蹚水尋找，心力交瘁，終因疲勞過(guò)度，淹沒(méi)在沼澤里。徐秀娟，那個(gè)美麗的女孩，終年23歲，被追認(rèn)為我國(guó)環(huán)保戰(zhàn)線(xiàn)第一位烈士。徐秀娟?duì)奚螅裾颗鷾?zhǔn)她為“革命烈士”，國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)委員會(huì)授予她“全國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)，共青團(tuán)鹽城市委員會(huì)授予她“優(yōu)秀共青團(tuán)員”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。歌曲《一個(gè)真實(shí)的故事》就是徐秀娟不忘初心，牢記使命的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)這個(gè)故事的講授，一個(gè)女孩把青春和生命獻(xiàn)給了她最?lèi)?ài)的養(yǎng)鶴、護(hù)鶴事業(yè)，激發(fā)學(xué)生刻苦勤奮學(xué)習(xí)，熱愛(ài)環(huán)保事業(yè)，堅(jiān)守愛(ài)黨愛(ài)國(guó)決心，敢于擔(dān)當(dāng)，不忘初心的歷史使命。

我們還可以在講解鳥(niǎo)綱動(dòng)物時(shí)，適當(dāng)融入鳥(niǎo)禽文化的介紹，使同學(xué)既理解了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又受到人文的熏陶。古代詩(shī)詞中，大量以動(dòng)物言志的經(jīng)典范例，例如唐代詩(shī)人杜甫的《絕句》 中有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”故宮博物院里，有很多動(dòng)物雕塑，例如銅鶴，成為紫禁城帝王殿堂上的神物，清代一品文官補(bǔ)服的徽識(shí)為仙鶴，動(dòng)物代表了一定的權(quán)利和美好的象征[13]。通過(guò)這些生動(dòng)的歷史故事，既可以幫助學(xué)生從審美的角度來(lái)認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)類(lèi)，也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種鳥(niǎo)禽文化的興趣，提高藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文內(nèi)涵。

（四）哺乳動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)教學(xué)中課程思政的實(shí)踐

在哺乳動(dòng)物形態(tài)識(shí)別基礎(chǔ)中，重點(diǎn)介紹了我國(guó)特有的物種，如大熊貓、麋鹿、藏羚羊、金絲猴等，介紹這些動(dòng)物的珍稀價(jià)值、文化價(jià)值和人文價(jià)值，同時(shí)也介紹面臨的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)這些介紹，讓學(xué)生了解到我國(guó)地大物博，野生動(dòng)物資源豐富，特有物種眾多，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。尤其是現(xiàn)在國(guó)強(qiáng)民富，大量人力物力投身于野生動(dòng)物保護(hù)事業(yè)，野生動(dòng)物保護(hù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，大熊貓的野生種群數(shù)量超1 500只;麋鹿數(shù)量由33年前的77只繁衍至今天的7 000余只，麋鹿保護(hù)因此被譽(yù)為“世界野生動(dòng)物保護(hù)的中國(guó)樣本”。這些具體保護(hù)案例的介紹，不僅可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，還有助于培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明，認(rèn)識(shí)野生動(dòng)物保護(hù)與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，人與動(dòng)物和諧相處，維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。當(dāng)講到穿山甲、藏羚羊等因走私、盜獵非法活動(dòng)等導(dǎo)致珍稀動(dòng)物面臨瀕危滅絕時(shí)，以此激發(fā)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情懷和業(yè)務(wù)情懷，同時(shí)傳遞一種希望，就是同學(xué)們都要好好學(xué)習(xí)，早日將自己的所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到工作中，運(yùn)用到崗位上。既讓學(xué)生有家國(guó)情懷，同時(shí)也讓學(xué)生反思動(dòng)物和人類(lèi)的關(guān)系，反思生命共同體的平衡，進(jìn)而更好地理解國(guó)家的政策和個(gè)人的使命以及生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

（五）野生動(dòng)物案件的物證鑒定技術(shù)概述教學(xué)中課程思政的實(shí)踐

野生動(dòng)物案件的物證鑒定技術(shù)概述側(cè)重于實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，可以引入社會(huì)熱點(diǎn)或者比較關(guān)注的大案、要案等案例進(jìn)行討論。例如2016年的“王鵬鸚鵡案”，耗時(shí)兩年之久，由有期徒刑五年被改判成有期徒刑二年，備受社會(huì)關(guān)注。“鸚鵡案”之所以受到社會(huì)的高度關(guān)注，引發(fā)如此復(fù)雜的司法審判，是因?yàn)榘讣械臓?zhēng)議點(diǎn)也正是目前我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法律中存在的爭(zhēng)議之處：經(jīng)人工馴養(yǎng)的野生動(dòng)物，還屬不屬于法律所規(guī)制的野生動(dòng)物的范疇？本案所涉的鸚鵡雖然是人工馴養(yǎng)，但也屬于法律規(guī)定的“珍貴、瀕危野生動(dòng)物”。但是在社會(huì)實(shí)踐中，由于馴養(yǎng)繁殖技術(shù)日益成熟，對(duì)某些珍貴、瀕危野生動(dòng)物的馴養(yǎng)繁殖、商業(yè)利用在某些地區(qū)某些行業(yè)已經(jīng)形成規(guī)模，許多原來(lái)瀕危的野生動(dòng)物其數(shù)量已有極大增加，收購(gòu)、運(yùn)輸、出售這些人工馴養(yǎng)繁殖的野生動(dòng)物實(shí)際已無(wú)社會(huì)危害性，基于此，有關(guān)人士建議修改人工馴養(yǎng)繁殖物種的法律規(guī)定，取消“珍貴、瀕危野生動(dòng)物”原認(rèn)定范圍中 “馴養(yǎng)繁殖上述物種” 的內(nèi)容。由這樣的社會(huì)熱點(diǎn)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論和思考：司法的定罪量刑也越來(lái)越人性化和靈活，主客觀相結(jié)合來(lái)界定犯罪，單純以行為的表現(xiàn)和造成的結(jié)果作為認(rèn)定犯罪和適用刑罰唯一標(biāo)準(zhǔn)的“客觀歸罪”越來(lái)越少，完全“照本宣科”，缺少具體問(wèn)題具體分析的情況有所改善，出現(xiàn)與公眾普遍認(rèn)知相悖的情況時(shí)，法律條文的規(guī)定也在與時(shí)俱進(jìn)。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在案例教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾胨颊兀粌H能提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的運(yùn)用和理解，更能起到“有溫度、有情懷、有中國(guó)特色”良好的示范教學(xué)效果[14]。

四、野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程思政的效果和展望

野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定本是一門(mén)專(zhuān)業(yè)選修課，主要通過(guò)形態(tài)特征等進(jìn)行動(dòng)物分類(lèi)識(shí)別，課程枯燥，動(dòng)物外形特征難記，動(dòng)物種類(lèi)名稱(chēng)易混淆、難掌握，但通過(guò)融入課程思政，挖掘思政元素，使一門(mén)冷冰冰的課程變得有血有肉，有精有神，有聲有色;使野生動(dòng)物識(shí)別與鑒定課程與思想政治理論課教育目標(biāo)同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。專(zhuān)業(yè)課融入思政元素要注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，還應(yīng)培養(yǎng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。青年人是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在大學(xué)正是青年人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期[15]，通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的掌握;通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木褚约安煌跣?、牢記使命的?zé)任;通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，達(dá)到教書(shū)育人，立德樹(shù)人的目標(biāo)，培養(yǎng)了德能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者。因此通過(guò)課程思政對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，可以引領(lǐng)學(xué)生掌握方法、樹(shù)立觀念，掌握解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，達(dá)到大學(xué)教育中人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

課程思政是一個(gè)重點(diǎn)工程、核心工程以及整體工程，其深入推進(jìn)關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量。重視課程思政就是重視教育教學(xué)改革的核心。如何創(chuàng)新教育教學(xué)管理理念，實(shí)質(zhì)性地確立課程思政建設(shè)基本教學(xué)規(guī)范，提高課程建設(shè)質(zhì)量，培育課程思政優(yōu)秀教學(xué)成果，已經(jīng)是我國(guó)高等教育的重要內(nèi)涵[16]。課程思政的建設(shè)和改革必須繼續(xù)探索、深化和完善，不僅要不斷提高教師的教學(xué)水平和效果，而且要形成可復(fù)制、可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法[17]。在學(xué)校層面需要學(xué)校在思想上引導(dǎo)，在制度上規(guī)導(dǎo)，推動(dòng)各類(lèi)課程圍繞服務(wù)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)全面開(kāi)展;在教師層面應(yīng)該做到更新教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，發(fā)掘思政元素，以引導(dǎo)為主，增強(qiáng)親和力和針對(duì)性，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，強(qiáng)化教師在知識(shí)傳導(dǎo)、意識(shí)觀念塑造、素質(zhì)和能力培養(yǎng)與指導(dǎo)方面發(fā)揮的重要作用，形成課程育人合力。

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