南開大學(xué) 郭 嘉 北京師范大學(xué) 王 爽 天津大學(xué) 陳 宏

1. 引言

演化語(yǔ)言學(xué)從歷時(shí)和共時(shí)的角度關(guān)注語(yǔ)言的起源、接觸與發(fā)展。國(guó)內(nèi)外關(guān)于語(yǔ)言演化的研究已取得長(zhǎng)足的發(fā)展 (Mufwene 2001；王士元 2013；石鋒 2018)，但從演化視角對(duì)語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)行探索的研究鮮有。美國(guó)康奈爾大學(xué)心理學(xué)系教授Morten H. Christiansen和華威大學(xué)商學(xué)院行為科學(xué)教授Nick Chater合作完成的《構(gòu)造語(yǔ)言——演化、習(xí)得及加工的整合》(2016)一書，彌補(bǔ)了此空白。書中認(rèn)為應(yīng)從語(yǔ)言加工、習(xí)得和演化的整合角度看待語(yǔ)言的協(xié)同創(chuàng)造，同時(shí)提出了語(yǔ)言整合過(guò)程中的三個(gè)關(guān)鍵時(shí)間軸——話語(yǔ)表達(dá)時(shí)間軸、個(gè)體語(yǔ)發(fā)展時(shí)間軸和語(yǔ)言歷時(shí)發(fā)展時(shí)間軸。三個(gè)時(shí)間軸依次推進(jìn)，使得語(yǔ)言在一代又一代語(yǔ)言使用者的加工、習(xí)得過(guò)程中以文化傳承的方式進(jìn)行傳遞。該書在2016年由MIT出版社出版,引起了學(xué)界的關(guān)注。MIT出版社在2018年對(duì)該書進(jìn)行再版，肯定了其研究?jī)r(jià)值。

2. 主要內(nèi)容

該書共8章，分為兩個(gè)部分：前4章從理論層面闡述語(yǔ)言演化、語(yǔ)言習(xí)得以及語(yǔ)言加工三者之間的關(guān)系。后4章以實(shí)證研究為主，根據(jù)前4章中提出的理論，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得加工的具體案例進(jìn)行分析，并對(duì)語(yǔ)言的一些本質(zhì)現(xiàn)象進(jìn)行重新解讀。

第1章基于建構(gòu)主義，提出語(yǔ)言構(gòu)造的三個(gè)時(shí)間軸：話語(yǔ)表達(dá)時(shí)間軸 (人類在日常語(yǔ)言使用中所說(shuō)的話語(yǔ)，包括話語(yǔ)的產(chǎn)出和理解，以秒為時(shí)間單位)、個(gè)體語(yǔ)發(fā)展時(shí)間軸(個(gè)體語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程，橫跨個(gè)體幾十年的壽命，包括個(gè)體語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得和更新)、語(yǔ)言歷時(shí)發(fā)展時(shí)間軸 (大約以十萬(wàn)年為時(shí)間單位，主要關(guān)注語(yǔ)言從起源到現(xiàn)有形式的演化過(guò)程)。話語(yǔ)表達(dá)時(shí)間軸中每一次語(yǔ)言加工的過(guò)程，都為個(gè)體語(yǔ)的發(fā)展提供語(yǔ)料及習(xí)得機(jī)會(huì)，語(yǔ)言也在語(yǔ)言知識(shí)的代際傳遞中得以構(gòu)造和演化。同時(shí)，第1章對(duì)普遍語(yǔ)法將語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言加工進(jìn)行區(qū)分的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為語(yǔ)言演化可以將語(yǔ)言加工和語(yǔ)言習(xí)得密切聯(lián)系在一起，因此應(yīng)從整合的角度看待三者的關(guān)系。

第2章圍繞普遍語(yǔ)法的兩種主要觀點(diǎn)(適應(yīng)論和非適應(yīng)論)提出語(yǔ)言演化的新觀點(diǎn)——語(yǔ)言適應(yīng)大腦，即文化適應(yīng)(cultural adaptation)。該章認(rèn)為語(yǔ)言其實(shí)是一種其自身逐漸適應(yīng)人類大腦的文化適應(yīng)。人類在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，更傾向于選擇表意能力更強(qiáng)的語(yǔ)言。造成這種傾向性選擇的壓力主要來(lái)自人類思維、認(rèn)知、語(yǔ)用以及感知-運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等對(duì)語(yǔ)言使用的要求。生成語(yǔ)言學(xué)將兒童在語(yǔ)言習(xí)得中能概括出相對(duì)正確的語(yǔ)言規(guī)則的現(xiàn)象歸為“普遍語(yǔ)法”，作者則認(rèn)為該現(xiàn)象是語(yǔ)言在一代又一代使用者的選擇中逐漸適應(yīng)的過(guò)程。與此同時(shí)，作者并沒(méi)有完全排除生物適應(yīng)在語(yǔ)言演化中的作用，并在第3章中詳細(xì)論述。

第3章論述協(xié)同演化觀(coevolution)。作者結(jié)合人類發(fā)展所需要的兩種能力——自然歸納能力(N-induction)和合作歸納能力(C-induction)，從文化演化的角度解釋語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程。自然歸納能力指人類通過(guò)控制并理解自然世界而獲得的能力，是一種單一動(dòng)態(tài)的生物適應(yīng)；合作歸納能力指人類個(gè)體通過(guò)在社會(huì)中與他人協(xié)調(diào)合作而獲得的能力，是一種多向動(dòng)態(tài)的文化適應(yīng)。作者指出，合作歸納能力可以解釋很多“普遍語(yǔ)法”無(wú)法解釋的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)言的使用者會(huì)根據(jù)其他人的語(yǔ)言使用情況，自然地適應(yīng)不同的場(chǎng)景和場(chǎng)合，從而適應(yīng)感知、認(rèn)識(shí)以及交際等多層面的制約。合作歸納能力建立在自然歸納能力的基礎(chǔ)之上，二者的協(xié)同演化更充分地解釋了人類語(yǔ)言的發(fā)展：相對(duì)于生物演化來(lái)說(shuō)，文化演化過(guò)程更為緩慢；同時(shí)，緩慢的文化演化仍以生物演化為基礎(chǔ)。

第4章從語(yǔ)言加工的即時(shí)性出發(fā)，提出“當(dāng)下或永不瓶頸”(Now-or-Never bottleneck)概念：即時(shí)記憶的限制導(dǎo)致新信息不斷覆蓋舊信息，不能及時(shí)加工的語(yǔ)言信息會(huì)永遠(yuǎn)丟失。首先，該章認(rèn)為大腦會(huì)快速地將出現(xiàn)的語(yǔ)言信息重新編碼為不同的組塊，輸送到更高層級(jí)、更為抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)中去。這一過(guò)程周而復(fù)始，被稱為“語(yǔ)言組塊-輸送加工過(guò)程”(chunk-and-pass language processing) ，體現(xiàn)了語(yǔ)言加工的遞增性、預(yù)測(cè)性以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的層次性。其次，該章提出了具象學(xué)習(xí)(local learning)的重要性，即優(yōu)先學(xué)習(xí)具體的內(nèi)容，再通過(guò)“組塊-輸送”程序?qū)蝹€(gè)具體的內(nèi)容組塊加工成為抽象的語(yǔ)言特征。在語(yǔ)言加工的過(guò)程中，語(yǔ)言演化是基于具體的語(yǔ)項(xiàng)(item-based)，通過(guò)加工/習(xí)得機(jī)制，進(jìn)行“組塊-輸送”，而不是基于抽象的語(yǔ)言參量。

作為第二部分的開頭，第5章對(duì)于索緒爾語(yǔ)言任意性的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式和意義的整合。作者指出二者之間任意性和系統(tǒng)性并存，是復(fù)雜的混合映射，并從詞匯習(xí)得以及句法中的語(yǔ)音現(xiàn)象等方面加以論證。此外，作者還探討了目標(biāo)詞匯或其形態(tài)模式的分布線索。線索的整合性在語(yǔ)言的習(xí)得和加工中起重要作用，并對(duì)語(yǔ)言演化產(chǎn)生影響。語(yǔ)言在一代又一代學(xué)習(xí)者的文化傳遞中逐漸演化，以適應(yīng)人類語(yǔ)言認(rèn)知和加工機(jī)制，這種適應(yīng)也保證了語(yǔ)言對(duì)于下一代學(xué)習(xí)者的可習(xí)得性和易學(xué)性。

第6章探究關(guān)系從句的語(yǔ)言加工過(guò)程，證明不同的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致不同類型的從句加工能力的差異。語(yǔ)言使用者用于關(guān)系從句的組塊-輸送加工能力依賴于序列學(xué)習(xí)的認(rèn)知機(jī)制，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)則幫助使用者在語(yǔ)言加工過(guò)程中不斷調(diào)整組塊的記憶能力和使用策略。此外，導(dǎo)致關(guān)系從句加工差異的另一個(gè)因素是“頻率X規(guī)律相互作用”，其中頻率指某一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的頻率，規(guī)律指這一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與其他結(jié)構(gòu)重合的程度。

第7章采取“基于使用”的視角，利用計(jì)算機(jī)模型、行為研究等實(shí)驗(yàn)探究了遞歸結(jié)構(gòu)的加工過(guò)程，認(rèn)為遞歸是可以習(xí)得的語(yǔ)言加工技能，而語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)在獲得這一技能中扮演了重要角色。加工遞歸結(jié)構(gòu)的難度受到語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)以及使用者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和加工過(guò)程中認(rèn)知局限的影響。

第8章再次強(qiáng)調(diào)該書第一部分中提出的以整合觀看待語(yǔ)言加工、習(xí)得和演化三者的關(guān)系。整合觀認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得能夠捕捉并加工語(yǔ)言外緣結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法機(jī)制；語(yǔ)言研究應(yīng)該專注于研究語(yǔ)言使用者真實(shí)使用的語(yǔ)言；語(yǔ)言加工過(guò)程實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的辨別等。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言演化發(fā)生在語(yǔ)言核心結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)言變化是語(yǔ)言外緣結(jié)構(gòu)的變化，屬于文化性進(jìn)化?！罢Z(yǔ)言組塊-輸送加工過(guò)程”表明二者之間并沒(méi)有那么涇渭分明。因此，語(yǔ)言變化和語(yǔ)言演化之間的壁壘應(yīng)該打破，應(yīng)該用整合協(xié)同的觀點(diǎn)看待兩者之間的關(guān)系。

3. 評(píng)述

因?yàn)檠芯恳暯强鐚W(xué)科跨領(lǐng)域，演化語(yǔ)言學(xué)通常被認(rèn)為是一種語(yǔ)言研究的現(xiàn)代觀念，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者個(gè)體及其生活軌跡、文化背景和社會(huì)階層對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響。 Labov(1994)基于語(yǔ)言的代際歷時(shí)演化和共時(shí)影響，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究視角入手，對(duì)不同言語(yǔ)社區(qū)中個(gè)體語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)行大量的實(shí)證研究，Mufwene(2001)明確提出語(yǔ)言在個(gè)體接觸中的重要性，王士元提出 “詞匯擴(kuò)散理論”(王士元 2002)，都是該領(lǐng)域的代表性研究。

該書的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，作者提出了語(yǔ)言研究的整合觀。這種整合不是單純的各種理論和研究方法的堆砌或者雜糅，而是基于語(yǔ)言事實(shí)的有序整合。Christiansen & Chater(2019)進(jìn)一步提出“走向整合”的語(yǔ)言科學(xué)的研究理念?！稑?gòu)造語(yǔ)言——演化、習(xí)得及加工的整合》一書中，整合概念的主要內(nèi)容包括：1)研究理念的整合。作者將語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言加工放在了語(yǔ)言演化的時(shí)間軸中，語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言加工涵蓋了語(yǔ)言歷時(shí)和共時(shí)的整個(gè)過(guò)程，是一種文化演化的產(chǎn)物。2)傳統(tǒng)研究理論和現(xiàn)代研究觀點(diǎn)的整合。作者基于語(yǔ)言習(xí)得個(gè)體，提出了協(xié)同演化的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為自然歸納能力是一種生物適應(yīng)，而合作歸納能力是一種文化適應(yīng)(見(jiàn)第2章和第3章)，二者的協(xié)同演化有效地將生成語(yǔ)言學(xué)和演化語(yǔ)言學(xué)結(jié)合在一起，并為語(yǔ)言習(xí)得和加工提供了更為廣闊的視角。3)相互沖突的研究觀點(diǎn)的整合。作者質(zhì)疑了索緒爾的語(yǔ)言形式與意義之間的任意性，認(rèn)為語(yǔ)言的形式和意義之間或存在系統(tǒng)性映射，或存在多重線索的共同整合作用(見(jiàn)第5章)。4)語(yǔ)言自身結(jié)構(gòu)的整合。作者強(qiáng)調(diào)應(yīng)該專注于研究語(yǔ)言使用者真實(shí)使用的語(yǔ)言，“語(yǔ)言組塊-輸送加工過(guò)程”表明語(yǔ)言并沒(méi)有清晰的內(nèi)核和外緣之分(見(jiàn)第8章)。5)跨學(xué)科的整合。作者將語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)分析、計(jì)算機(jī)建模、心理語(yǔ)言學(xué)和行為研究等學(xué)科結(jié)合起來(lái)(見(jiàn)第6章和第7章)，更為客觀地反映語(yǔ)言習(xí)得、加工和演化的過(guò)程。整體而言，語(yǔ)言整合觀為語(yǔ)言演化、語(yǔ)言習(xí)得以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)頗具可能性的解釋。語(yǔ)言的習(xí)得和加工不單單是共時(shí)層面的一種語(yǔ)言的單純獲得，而是和語(yǔ)言的歷時(shí)演化緊密相聯(lián)，需要以整合的觀念加以分析。

其次，肯定了個(gè)體語(yǔ)和語(yǔ)言變體的重要性。在第1章語(yǔ)言演化的三個(gè)時(shí)間軸中，作者特意地提出了個(gè)體語(yǔ)發(fā)展時(shí)間軸，并指出學(xué)習(xí)者們的個(gè)體選擇會(huì)影響語(yǔ)言的演變，同時(shí)導(dǎo)致語(yǔ)言變體的出現(xiàn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)中，個(gè)體語(yǔ)和語(yǔ)言變體多被忽視，甚至被視為不規(guī)范、不正確。語(yǔ)言演化的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體語(yǔ)的不可忽視性以及個(gè)體對(duì)語(yǔ)言選擇的重要性。Mufwene(2001)認(rèn)為個(gè)體語(yǔ)是共同語(yǔ)的基礎(chǔ)，語(yǔ)言寄生于人身上，一直處于“競(jìng)爭(zhēng)—選擇”的雙向過(guò)程中(和宿主所接觸的其他語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又處于被宿主選擇和摒棄的過(guò)程中)。語(yǔ)言是一種復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(complex adaptive system)。同時(shí)，共同語(yǔ)的產(chǎn)生不是理所當(dāng)然、自上而下的形成過(guò)程，也不是生成語(yǔ)言學(xué)所認(rèn)為的人腦中自然的語(yǔ)言儲(chǔ)備，而是建立在個(gè)體語(yǔ)基礎(chǔ)上的自下而上的過(guò)程。使用語(yǔ)言的個(gè)體的外界變化時(shí)刻影響語(yǔ)言選擇的變化。個(gè)體語(yǔ)的使用超過(guò)了一定人口界限后，逐步形成共同語(yǔ)。共同語(yǔ)的變化較個(gè)體語(yǔ)的變化更為緩慢，不易察覺(jué)，但一經(jīng)發(fā)生，影響層面更深，影響范圍更廣。因此應(yīng)客觀面對(duì)語(yǔ)言變體，不應(yīng)視其為非正式的、錯(cuò)誤的表達(dá)，而應(yīng)觀察這種語(yǔ)言變體的演化發(fā)展軌跡，是否會(huì)在將來(lái)的某個(gè)階段進(jìn)入共同語(yǔ)。所謂的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是一種抽象的虛擬存在。

再次，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育有一定的啟發(fā)。學(xué)院式語(yǔ)言教學(xué)通常強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言教育，比如“標(biāo)準(zhǔn)”英語(yǔ)、“正確”表達(dá)等。而該書的三個(gè)語(yǔ)言演化時(shí)間軸都難以對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”和“正確”下定義。學(xué)院語(yǔ)言教學(xué)通常以共同語(yǔ)為基礎(chǔ)；但是，根據(jù)前面討論的語(yǔ)言演化觀點(diǎn)，共同語(yǔ)也在緩慢發(fā)生變化，個(gè)體語(yǔ)和語(yǔ)言變體可能在某個(gè)時(shí)間融入共同語(yǔ)，為大家所采納。因此，這對(duì)語(yǔ)言教師提出了較高的要求，不能一成不變地機(jī)械傳授語(yǔ)言知識(shí)，而是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，有意識(shí)地更新自己的教學(xué)語(yǔ)言庫(kù)。語(yǔ)言教育者應(yīng)該具備語(yǔ)言演化的前沿觀，這樣才能夠做到因材施教和個(gè)性化教學(xué)。當(dāng)然，這種語(yǔ)言演化視角的語(yǔ)言教學(xué)觀僅憑單個(gè)語(yǔ)言教師是難以企及的，需要引起相關(guān)語(yǔ)言教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)以及語(yǔ)言教育政策制定者的關(guān)注。

最后，對(duì)語(yǔ)言理論構(gòu)建的啟發(fā)。該書在構(gòu)建語(yǔ)言習(xí)得與加工理論的同時(shí)，嘗試從語(yǔ)言習(xí)得的角度對(duì)語(yǔ)言本體的研究理論進(jìn)行整合或者完善，例如通過(guò)協(xié)同演化觀點(diǎn)將生成語(yǔ)言學(xué)和演化語(yǔ)言學(xué)整合在一起，以及對(duì)索緒爾的語(yǔ)言任意性的質(zhì)疑和新的闡釋等。這種用語(yǔ)言研究影響語(yǔ)言習(xí)得研究、再?gòu)恼Z(yǔ)言習(xí)得研究探討語(yǔ)言研究的研究路徑，是該書重要的研究?jī)r(jià)值所在。

與此同時(shí)，該書仍有值得商榷之處。作者在書中雖然提出了很多全新的研究理念，比如自然歸納能力和合作歸納能力，以及“語(yǔ)言組塊-輸送加工過(guò)程”等，但對(duì)一些重要概念并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。例如，作者強(qiáng)調(diào)了“組塊”在語(yǔ)言加工中的重要性(第4章)，但并未對(duì)“組塊”的結(jié)構(gòu)加以系統(tǒng)性的介紹；只強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)音是“組塊”的基本單位，但沒(méi)有對(duì)語(yǔ)音“組塊”加以細(xì)分，更沒(méi)有對(duì)語(yǔ)音“組塊”以上的語(yǔ)言單位進(jìn)行具體劃分，說(shuō)服力略顯不足。作者強(qiáng)調(diào)了大腦對(duì)語(yǔ)言的決定性作用，以及語(yǔ)言演化的過(guò)程就是文化演化的過(guò)程，但對(duì)于大腦對(duì)語(yǔ)言影響的相關(guān)研究介紹得不夠全面，也缺少系統(tǒng)性，同時(shí)對(duì)于文化概念的介紹也較為籠統(tǒng)。同時(shí)，該書章節(jié)之間的銜接略顯松散，第二部分的4個(gè)章節(jié)較為分散。

整體而言，該書仍為我們提供了語(yǔ)言演化及語(yǔ)言習(xí)得研究的嶄新視角，對(duì)于當(dāng)下語(yǔ)言學(xué)研究所面臨的困難與挑戰(zhàn)，提出了自己的解釋和解決方案，在方法論和思維方式上具有重要的參考價(jià)值。用一種整合的觀念來(lái)研究語(yǔ)言，不僅意味著打破學(xué)科界限、融合各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)知識(shí)、共同拓展語(yǔ)言研究的邊界與內(nèi)涵，更意味著語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各個(gè)門類、各家各派的研究也必須沖破壁壘，融會(huì)貫通，以更加開放、包容、合作、創(chuàng)新的心態(tài)，共同探索人類語(yǔ)言無(wú)盡的奧秘。