高考試題中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素探析

彭順珍 張傳華 王丹

2020年全國1卷第一道翻譯題“又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾”。短短25字，卻負載著中國的造字文化、制度文化、整體思維、古文字運用規(guī)律，體現(xiàn)了命題者從文化的高度設(shè)置考點的命題意識。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋

中國傳統(tǒng)文化是“在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、禮儀制度、文學藝術(shù)等諸多層面的豐富內(nèi)容”。這道翻譯題的考查點就涉及了造字文化、制度文化、整體思維、藝術(shù)文化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在翻譯題中的具體呈現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是獨立存在的，而是融在具體的語句之中，就像食鹽融于水中，看不見摸不著，但一品味它，能就品出咸味來。語言句子的文化味也需要體會、品味。

（一）造字文化的古香味，縷縷飄溢裊裊升騰。

“又減價糶常平米”中的“糶”字，應當是命題者設(shè)置的考查點。從淺處說，考的是字意，能否譯出“賣出”“出售”“售賣”等;從深處說，帶有命題者的文化意識，考的是造字文化的“六書”之一會意字。

何為會意字？利用兩個及兩個以上的獨體字組成一個新的合體字。會意字的特點就是見字明義，看到字的組成方式，就能馬上明白字的所指之意。東漢許慎的《說文解字》：糶，出谷也。從出，從米，糶為會意字，本義為“賣出糧食”。即使你沒見過該字，從“糶”的上下結(jié)構(gòu)稍加分析，就能推測出其意義。若再把“出”這一動作與“米”這一實物連起來想象，一幅清晰簡明的賣米圖畫就會活靈活現(xiàn)于眼前。了解了造字文化，即可取象比類，“糴”字意思觀之即能知其意——買米。

當然，并不是所有的會意字都這么明顯。例如，2021年高考乙卷的第一道翻譯題：而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。“既”也是一個會意字，“已經(jīng)”之意。 ?觀其外形，很難曉其意。但從造字法的角度來分析就會有“柳暗花明”之感?！凹取钡募坠俏氖恰??”，左半邊的下面是個像碗一樣的容器，左半邊的上面是尖尖的米飯;右半邊是人的形狀，下半部分像一個跪著的人的腿，上半部分像一個人的臉，臉扭向一邊。這個圖形表示一個人已經(jīng)吃飽了，不再吃飯了。表示“已經(jīng)、既然”。聯(lián)類比物，與之外形相近的另一個字“即”的甲骨文“ ?”，表示一個人正面對著一碗尖尖的米飯，馬上要吃了。意為“馬上、即將”。

若將中國創(chuàng)造的表意文字與西方的表音文字對比一下，也許你的體會會深一些。同樣是表示“出售”的英語單詞“sell”，無論你怎樣找詞根、詞綴，不可能見字明義，更不可能出現(xiàn)畫面。所以無論你怎樣嗅，你也聞不到文化味。我國的古文字就仿佛一壇陳年佳釀，愈久愈香。

（二）制度文化的情味，溫心暖肺鑄憐鐫愛。

“又減價糶常平米”中“常平米”，不管是不是賦分點，都明確地傳達命題者的文化意識。因為考生若不知道“常平”是“常平倉”的簡稱，就難以準確翻譯。

何為常平米？常平米指的是常平倉的糧米。常平倉又是什么倉？常平倉是古代的一種制度，豐年買糧荒年發(fā)放。倉平倉的正式提出在西漢宣帝時期?！皦鄄彀琢钸吙そ灾}，以谷賤時增其賈而糴，以利農(nóng)，谷貴時減賈而糶，名曰常平倉。”任大司農(nóng)中丞的耿壽昌奏請朝廷修建糧倉，當糧價低時以高于市場的價格收糧食，當糧價高時以低于市場的價格出售糧食，從而起到平抑糧價的作用，這種糧食儲備制度稱為常平倉。常平倉制度采用平糶法和平糴法來調(diào)節(jié)糧食的供求關(guān)系來實現(xiàn)穩(wěn)定糧價的目標。這一目標的受益者應該是貧窮的百姓，市場上不會因糧食奇缺而物價飛漲，百姓不會因吃不上糧而餓殍遍野。這一制度的設(shè)立彰顯的是對社會弱勢群體的關(guān)愛和仁慈。

與其說是在考查文化常識，不如說是命題者想把這種人文關(guān)懷、脈脈溫情推及到考生身上，何其暖哉。

（三）整體思維的理性味，欲見樹木先觀森林，順藤摸瓜沿波討源。

“多作饘粥藥劑”中的“饘”字，《說文》按，“厚者曰饘，稀者曰粥”。課本上從未出現(xiàn)過這個字，即使在平時的閱讀中見過該字，考生也可能誤譯，“饘粥不繼”的“饘粥”指稀飯。只有著眼全文，合理推理，才可能把握它的語境義——“稠”或者“濃”或者“厚”或者“含有較多米的”。這里面隱含著命題者的意圖：考查考生是否具備“欲見樹木，先見林”的整體思維。

何為整體思維？“以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點看待世界的思維方式”。運用整體思維，可以沿波討源，這就要求我們不能“只見詞語，不見全文”。放眼全文，可知“多作饘粥藥劑”的社會現(xiàn)實是“至杭，大旱，饑疫并作”，即蘇軾上任杭州知州，恰好杭州大旱，饑饉瘟疫一起發(fā)生。杭州的百姓，為受饑饉所困。 再看蘇軾個人的應對措施，“軾請于朝，免本路上貢米三之一，復得賜度僧碟，易米以救饑者”，免除上貢米是節(jié)流之舉，用度僧碟換米是開源之措，以免餓殍于涂，權(quán)為民所用?！拔醇埃⒅êγ?，罷之”，及時反映害民之法，利為民所謀?！皬桶l(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊”，自掏腰包建醫(yī)院，情為民所系。我們順著當時得社會現(xiàn)實、蘇軾的為政舉措這條藤，就可以摸到“饘粥的意思”這個瓜，這個粥肯定是濃粥。也正是因為作的粥稠粥濃，才會出現(xiàn)“活者甚眾”的局面。

（四）古漢語語言的運用規(guī)律這一語理味，抽象升華歸納拓展。

“饘粥藥劑”、“活者甚眾”八個字，若對“句法結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系”這一古漢語語言規(guī)則知之不多，很可能翻譯成“含有粥的藥湯或者藥粥”、“活下來的人很多”，其實正確的翻譯應為“稠粥和含有草藥的湯劑”、“救活的人很多或者使（讓）百姓活下來的很多”。前者考查的是句法結(jié)構(gòu)中“大并列小定中”，后者是語義關(guān)系中的“施事與受事”。這個點則體現(xiàn)了命題者的藝術(shù)文化意識，考查的是古漢語運用規(guī)律的理性自覺。

何為句法結(jié)構(gòu)？王洪生在《試論古漢語語序》中認為：句法結(jié)構(gòu)著眼于語句內(nèi)部層次關(guān)系，即詞語與詞語相結(jié)合組成句子后所產(chǎn)生或者形成的顯層的關(guān)系。這種顯層關(guān)系具體表現(xiàn)為：主謂、動賓、狀中、定中、并列、倒裝。七種關(guān)系在語序上“各有定位，不可易也”，即具有固定的形式。將“饘粥藥劑”翻譯成“藥粥”的錯誤，就是把“定中關(guān)系”與“并列關(guān)系”混為一談。定中關(guān)系的形式有：定語+之+中心語、中心語+定語+者等。不論是把“饘粥”作為中心語還是把“藥劑”作為中心語，都不符合定中關(guān)系的句法結(jié)構(gòu)形式，因為既沒有“之、而”也沒有“者”。并列關(guān)系的形式為：名詞+名詞、名詞+與+名詞、形容詞+以+形容詞?！梆屩唷迸c“藥劑”屬于“名詞+名詞”并列關(guān)系的句法結(jié)構(gòu)形式。類似的，我們還學過：重巖疊嶂、素湍綠潭、東船西舫、鈿頭銀篦、春江花朝、云鬢花顏、緩歌慢舞、千乘萬騎……

如果對藝術(shù)文化沒有深透的了解，對句法結(jié)構(gòu)一知半解的話，面對一些特殊的句子就會一臉的懵懂。掌握這一藝術(shù)文化的特征，從語感走向語理，利于將零散的知識點整合成結(jié)構(gòu)化的知識鏈，認知圖式更加清晰、豐富。