林志忠

摘? 要：神話是人類最早的幻想性口頭散文作品、人類時(shí)期的文化產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的背景是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)自然和支配自然的積極要求。本文主要從“統(tǒng)編版教材增添神話教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和意義、借助神話教學(xué)提升小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解、借助神話教學(xué)提升小學(xué)生的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)、借助信息化手段優(yōu)化小學(xué)神話教學(xué)和提升教學(xué)趣味性”這四個(gè)方面關(guān)于如何在神話主題教學(xué)中提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行分析和探索。

關(guān)鍵詞：神話主題;統(tǒng)編版;語(yǔ)文素養(yǎng);策略

一、統(tǒng)編版教材增添神話教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和意義

被收錄于小學(xué)語(yǔ)文課本中的中華傳統(tǒng)神話故事往往是神話故事中的精髓所在，具備通俗易懂、寓意深遠(yuǎn)的特征，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和精神文化。因而，小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編版教材在四年級(jí)上冊(cè)專門設(shè)置了一個(gè)“神話主題單元”。第一，可以提升學(xué)生的神話知識(shí)儲(chǔ)備，幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)神話故事和文化知識(shí)，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神修養(yǎng)。第二，可以有效促進(jìn)教師教學(xué)水平的進(jìn)步。例如怎樣基于統(tǒng)編版教材選文思路，充分發(fā)揮學(xué)生想象力，挖掘出神話類文本不同于其他文體的教學(xué)價(jià)值和意義，促進(jìn)神話主題文本教學(xué)，是一線語(yǔ)文教師應(yīng)有所思考與實(shí)踐的事情。第三，可以優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式和現(xiàn)狀。例如在新課程改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師在開展神話問題的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，逐漸開始強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行神話知識(shí)介紹、神話故事內(nèi)涵挖掘等方面的引導(dǎo)。第四，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題。目前依舊有大部分的小學(xué)語(yǔ)文教師采取較為傳統(tǒng)的教學(xué)形式，以教師自身為課堂主導(dǎo)者，相對(duì)弱化了學(xué)生自身對(duì)于神話知識(shí)和內(nèi)涵的探究過程，這就造成了教師神話課堂教學(xué)質(zhì)量上不去和學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)提高不上來的問題。第五，可以激發(fā)教師的探究和解決問題的熱情。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，可以通過以下幾種形式進(jìn)行探索：教師需要熟知學(xué)生的神話學(xué)習(xí)特點(diǎn);提煉神話教學(xué)的重點(diǎn);創(chuàng)設(shè)趣味化、小組化、游戲的神話教學(xué)情境;布置拓展性的神話知識(shí)訓(xùn)練;制定神話主題教學(xué)目標(biāo)……以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于神話知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性。

二、借助神話教學(xué)提升小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解

教師在教學(xué)期間可任意為學(xué)生普及中華傳統(tǒng)神話故事的特點(diǎn)，告知其神話集是一個(gè)融合的體系，提升小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解。例如在小學(xué)四年級(jí)統(tǒng)編版教材的第四單元中，增加了神話故事《女媧補(bǔ)天》。教師在教授知識(shí)時(shí)，可以給學(xué)生講《女媧造人》的故事，《女媧造人》講述了故事里面的女媧在造人、創(chuàng)世、救世等多方面的大功勞。但是，在其他神話故事中，女媧只是伏羲的妹妹，且伏羲氏作為三皇之一在別的故事里面比女媧要耀眼得多。因此，中國(guó)神話體系很多亦很亂，甚至有時(shí)候還會(huì)相互沖突。山海經(jīng)、封神、道家、民間、官方漢族神話等均有許多流傳至今的神話故事，為學(xué)生進(jìn)行神話知識(shí)的補(bǔ)充，可以進(jìn)一步引導(dǎo)其了解中華傳統(tǒng)神話故事文化的內(nèi)涵和特征。基于這一特點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生放開腦洞，把多個(gè)神話傳說融會(huì)貫通加上自己的智慧，用科學(xué)的方法創(chuàng)作解釋并構(gòu)建獨(dú)立完整的中國(guó)神話體系，為現(xiàn)代神話作品的再創(chuàng)作提供依據(jù)和參考，這對(duì)提高學(xué)生的民族認(rèn)同感和凝聚力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力都將產(chǎn)生積極的影響。

在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)置神話類話題作文，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫作，進(jìn)而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊流傳數(shù)千年的神話故事，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深切體會(huì)。例如每逢中秋佳節(jié)，人們都會(huì)吃月餅、賞明月，象征著闔家團(tuán)圓，寓意美滿。這是關(guān)乎學(xué)生生活的傳統(tǒng)節(jié)日文化。而中華傳統(tǒng)文化中也有和中秋節(jié)相關(guān)的神話故事，比如《嫦娥奔月》《后羿射日》等。教師可以在中秋時(shí)期為學(xué)生設(shè)置相關(guān)的神話話題作文，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行闡述和聯(lián)想性寫作，同步提升學(xué)生的神話理解能力、文化分析能力和語(yǔ)文寫作能力。

三、借助神話教學(xué)提升小學(xué)生的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)探索當(dāng)前的研究背景以及已經(jīng)有了哪些具體的神話研究教學(xué)形式，總結(jié)學(xué)生在神話知識(shí)學(xué)習(xí)過程中遇到了哪些困難，并將之歸集為具體的哪幾種問題，以啟發(fā)的形式幫助學(xué)生分析和理解神話的知識(shí)點(diǎn)及內(nèi)涵，引導(dǎo)其結(jié)合自己的生活實(shí)際發(fā)現(xiàn)問題。基于此，優(yōu)化神話教學(xué)的相關(guān)策略，幫助學(xué)生利用神話知識(shí)解決一些語(yǔ)文問題，提升其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維、文化涵養(yǎng)和道德品質(zhì)。教師除了講授課本內(nèi)必要的神話故事外，還可以為學(xué)生進(jìn)行其他神話故事的擴(kuò)展教學(xué)，進(jìn)一步提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)。例如在教學(xué)小學(xué)四年級(jí)統(tǒng)編版教材的第四單元中的神話故事《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，教師可以為學(xué)生補(bǔ)充介紹《夸父逐日》的神話故事，將精衛(wèi)堅(jiān)持不懈的填海精神和夸父始終如一努力逐日的奮斗精神做對(duì)比，提升學(xué)生相關(guān)的精神品質(zhì)。再如在學(xué)習(xí)《盤古開天地》神話故事時(shí)，教師在講完課文后，還可以補(bǔ)充講解《大禹治水》的神話故事，提升學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。

四、借助信息化手段優(yōu)化小學(xué)神話教學(xué)和提升教學(xué)趣味性

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新是我國(guó)新時(shí)期教育教學(xué)的四大功能，圍繞這四方面進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文神話知識(shí)的信息化教學(xué)時(shí)，教師可以強(qiáng)調(diào)和重視借助信息技術(shù)在神話教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個(gè)人神話水平、神話知識(shí)探究精神、社會(huì)實(shí)踐及奉獻(xiàn)精神、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承精神的進(jìn)步。例如教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生檢索具有代表性的神話故事，為學(xué)生總結(jié)神話故事的特點(diǎn)。由于山海經(jīng)中的中國(guó)神話人物，乃至秦漢三國(guó)英雄人物、武俠人物，都具備集未完成性、期待性、泛濫性融合一身的特點(diǎn)，因此教師在為學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化、信息化神話故事篩選時(shí)，要盡量選擇具有推陳出新特點(diǎn)的神話故事。再例如教師可以在百度詞條里面為學(xué)生搜索燧人氏，會(huì)顯示出其兒女是伏羲、女媧，而且配偶是華胥。但是在百度詞條查伏羲，他的出生涉及雷澤之地。故事記載，華胥踩雷澤腳印生伏羲。伏羲人首龍身，雷澤就是先天神龍。故而，中國(guó)人說自己龍的傳人。加之，中國(guó)最偉大的人里面有華胥這個(gè)氏族，且為中華的華、華胥的華。此時(shí)，教師可以為學(xué)生滲透一個(gè)理念，即中國(guó)有好多的歷史和神話是相互融合、交織而成的?？傊徽撌钦n堂神話知識(shí)信息化教學(xué)，還是課下的神話啟發(fā)教育，它們都不能割裂開來，它們實(shí)際上是相互作用、相輔相成的。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)教師在進(jìn)行神話教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概述和復(fù)述所學(xué)的神話內(nèi)容，激發(fā)其神話想象能力，幫助學(xué)生領(lǐng)略神話的神奇之處，并有效提升學(xué)生感悟形象、品味語(yǔ)言的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（責(zé)任編輯：向志莉）

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