嚴(yán)錫秋

摘要：“佛系”青年亞文化深刻地影響著青年大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。作為高校大學(xué)生思想政治教育者，從青年亞文化角度分析“佛系青年”大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的抵抗及其自身“邊緣性”特點(diǎn)，指出：加強(qiáng)青年大學(xué)生思想理論教育和理想信念教育、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開展主題教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍以及加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想理論教育和價(jià)值引導(dǎo)的重要路徑。.

關(guān)鍵詞：青年亞文化 “佛系青年”大學(xué)生 思想政治教育 價(jià)值引領(lǐng)

一、“佛系”青年亞文化的特點(diǎn)

2017年，源于日本的網(wǎng)絡(luò)熱詞“佛系”迅速引爆朋友圈，成為了中國社會(huì)現(xiàn)象新動(dòng)向。雖然“佛系”取自于中國傳統(tǒng)佛教文化的“佛”字并以“系”為后綴來合成詞語，加之其同日常社會(huì)行為相搭配，由此衍生出了如“佛系青年”“佛系少女”等系列“佛系+X”話語，但其語意與佛教本身并沒有必然的關(guān)系。其中的“佛系青年”是以“90 后”“00后”為主體的青年群體，他們所標(biāo)榜的是一種“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏”“怎樣都行、一切隨緣”的“佛系”主張，既是一種人生態(tài)度和生活方式，同時(shí)也是青年人在現(xiàn)實(shí)生活重壓之下的自我減負(fù)和自嘲行為。“佛系青年”借助網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速傳播，得到了青年人較高的認(rèn)同，引起情感共鳴，從而成為廣泛關(guān)注的青年亞文化。青年亞文化是存在于青年人群體中與主流文化并列的另一文化樣態(tài)，它是為了解決社會(huì)生活中蘊(yùn)藏的矛盾，而采取的特定利益表達(dá)方法和情感宣泄方式，體現(xiàn)為獨(dú)特的語言表達(dá)方法與多樣的行為模式等，往往能為大多數(shù)青年所接受。[ 1 ]

二、“佛系”青年亞文化產(chǎn)生的影響

“佛系青年”一詞雖然只是網(wǎng)絡(luò)流行語，但在一定程度上是部分青年人特定生活方式和價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)。從現(xiàn)有的研究來看，“佛系”青年亞文化對(duì)社會(huì)主流文化的發(fā)展既有積極的意義，也有消極抵抗成分。從青年群體自我心理調(diào)適與積極心理學(xué)角度來看“佛系”的“有無均可，隨遇而安”“不過于追求，不過分執(zhí)著”的心態(tài)，是一種寬容達(dá)觀的正能量，[ 2 ]是青年群體所處的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)轉(zhuǎn)型變革中面臨的境遇時(shí)所采取的一種有效緩解壓力與焦慮的積極應(yīng)對(duì)方式。但也有學(xué)者認(rèn)為，由“佛系”青年所衍生出的佛系話語、佛系心態(tài)、佛系文化呈現(xiàn)出青年價(jià)值觀的迷失與困惑。[ 3 ]“佛系”現(xiàn)象是“喪文化”的延續(xù)性發(fā)展，是近年來青年群體社會(huì)心態(tài)變化的新樣本[ 4 ]，“佛系”集中了現(xiàn)代社會(huì)的弊端和痛點(diǎn)，并經(jīng)由這些而產(chǎn)生種種情緒低落、麻木不仁、缺乏歸屬、沒有追求、碌碌無為等精神狀態(tài)和處世態(tài)度[ 5 ]，是一種消極的抵抗。

三、高校“佛系青年”大學(xué)生的特點(diǎn)及表現(xiàn)

“佛系”青年亞文化在高校大學(xué)生中廣泛傳播，深刻地影響著部分大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活態(tài)度及行為方式，形成了高?！胺鹣登嗄辍贝髮W(xué)生。他們既具有“佛系青年”的普遍特征，也彰顯出其自身思想和行為特點(diǎn)的獨(dú)特性。

一是抵抗性，具體體現(xiàn)為“佛系青年”大學(xué)生對(duì)高校校園主流文化的偏離和抗拒。高校大學(xué)生作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，應(yīng)具有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，能夠自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，砥礪奮斗。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的“佛系青年”大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際關(guān)系、情感等方面的壓力，奉行“不爭(zhēng)不搶、不求輸贏、有無均可”的“佛系”主張，作為應(yīng)對(duì)紓緩壓力的調(diào)適方式，這種無欲無求、安于現(xiàn)狀、得過且過的價(jià)值觀念和生活態(tài)度，從本質(zhì)上說，“佛系青年”大學(xué)生的價(jià)值觀與當(dāng)下的主流價(jià)值觀是相偏離的，其所宣傳的是一種“消極”“悲觀”“不求上進(jìn)”的價(jià)值觀念，[ 6 ]與新時(shí)代青年應(yīng)有的活力與激情也是不相符的。正是這一特點(diǎn)使得“佛系”青年亞文化格外引人注目。它不僅弱化了主流文化對(duì)于青年大學(xué)生群體的影響作用，也對(duì)高校思想政治教育的有效性產(chǎn)生了消極作用。

“佛系青年”大學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)方面，并不是那種我們所熟悉的厭學(xué)、曠課或是退學(xué)，或是激烈地跟家長(zhǎng)、老師、學(xué)校產(chǎn)生對(duì)抗，他們只是儀式化、象征性的對(duì)抗。對(duì)于他們而言，“學(xué)習(xí)不要太苦太累就好”，“分?jǐn)?shù)不在高，及格就好”；至于評(píng)獎(jiǎng)推優(yōu)，“得之我幸，不得我命”。班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)對(duì)他們而言，可有可無，參加與否，看心情；對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度熟視無睹，依舊我行我素；對(duì)老師、家長(zhǎng)的苦口婆心無動(dòng)于衷……

二是邊緣性。當(dāng)下的“佛系青年”大學(xué)生多數(shù)是家里的獨(dú)生子女，他們承載著家人前所未有的期望。他們所報(bào)讀的專業(yè)方向也是長(zhǎng)輩眼中的“熱門專業(yè)”，盡管不是最愛，也不是討厭的，也要硬著頭皮讀下去，就是為了最后的學(xué)歷證書。因此，沒有更多選擇權(quán)的“佛系青年”大學(xué)生在學(xué)習(xí)選擇權(quán)面前是受支配的，在強(qiáng)大的社會(huì)和家庭教育的理念面前其實(shí)是非常弱小，非常邊緣的。同時(shí)，處于青年期的大學(xué)生，作為獨(dú)生子女的他們相比有兄弟姐妹的同齡人更少得到情感支持，因此他們?cè)谛睦砩细^為獨(dú)立、成熟，更加渴望擺脫父母的影響，渴求獨(dú)立自主。“佛系青年”大學(xué)生剛從稚嫩的中學(xué)時(shí)代走出來，嘗試著以非凡的熱情追求著心中的理想，在現(xiàn)實(shí)面前，由于受人力資本、文化資本和社會(huì)資本的制約，不免經(jīng)歷更多的挫折，而經(jīng)歷挫折改變無望后更容易出現(xiàn)對(duì)自身能力的懷疑和前途的迷茫，他們也不愿意與父母長(zhǎng)輩傾心交流，也不敢將內(nèi)心的迷茫與無奈表現(xiàn)出來。因此，缺乏學(xué)習(xí)、生活主動(dòng)性和社會(huì)情感支持的“佛系青年”大學(xué)生也容易成為大學(xué)生隊(duì)伍中的“邊緣群體”。

雖然“佛系”是少數(shù)青年大學(xué)生的狀態(tài)，他們所理解和奉行的“佛系”主張，一方面是由于生活目標(biāo)指向的不確定，無法建立起現(xiàn)實(shí)與理想之間聯(lián)系而產(chǎn)生的斷裂感；抑或是對(duì)于當(dāng)前的學(xué)業(yè)生活或是畢業(yè)面臨的社會(huì)生活感到壓力太大，無所適從，自我感覺“怎么都不好，怎么都不行”而表現(xiàn)出來的無奈之舉；“不爭(zhēng)不搶，不執(zhí)著于輸贏的得失觀”，或是面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化產(chǎn)生了對(duì)未來生活的恐懼感和不安全感，而自己又缺乏人脈資源等無法實(shí)現(xiàn)自己的理想而表現(xiàn)出來的怨懟之情?！八麄儾幻模矝]有責(zé)任感。我們很難抽象地說這種態(tài)度是否具有直接顛覆官方文化的作用，但是可以肯定，它一旦流行起來，在客觀上就使得任何文化權(quán)威的建構(gòu)變得幾乎不可能?！盵 7 ]盡管網(wǎng)絡(luò)熱詞“佛系”隨著時(shí)間的推移逐漸淡出人們的視野，但它標(biāo)榜的“不爭(zhēng)不搶、不求輸贏、有無均可”的價(jià)值理念與行為方式，過于強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，缺少應(yīng)有的工作激情，容易影響和制約著大學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念和行為態(tài)度的養(yǎng)成，與時(shí)代賦予青年大學(xué)生崇高的歷史使命和殷切的期望是不相符的，需要及時(shí)加以引導(dǎo)。因此，高校思想政治教育者聚焦高?！胺鹣登嗄辍贝髮W(xué)生群體，進(jìn)行深入分析，切實(shí)有效地加強(qiáng)“佛系青年”大學(xué)生的思想理論教育與價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，是一個(gè)值得探究的重要課題。

四、“佛系青年”大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)路徑探析

高校作為社會(huì)文化交流的主要場(chǎng)所，受當(dāng)今社會(huì)文化思潮多元化的沖擊，高校青年大學(xué)生的價(jià)值觀取向由單一性逐漸向復(fù)雜性轉(zhuǎn)變，同時(shí)面對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型變革、多元文化思潮的沖擊，尚且缺乏深度的思辨能力，易受從眾心理影響，使得大學(xué)生的理想信念和價(jià)值觀念變得模糊。輔導(dǎo)員理應(yīng)自覺承擔(dān)起為黨育人、為國育才的時(shí)代使命，充分發(fā)揮思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)作用，幫助大學(xué)生系好人生的“第一粒扣子”。

1.加強(qiáng)青年大學(xué)生理想信念教育

“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。[ 8 ]高校輔導(dǎo)員需要積極探索符合當(dāng)下大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的思想政治教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律、把握多元社會(huì)文化思潮中的主流和支流；學(xué)會(huì)思考，明辨是非，自覺抵制網(wǎng)上頹廢的“佛系”青年亞文化的侵襲；引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)講話精神，深入開展中國特色社會(huì)主義、中國夢(mèng)宣傳教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，[ 9 ]引導(dǎo)廣大青年學(xué)生不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。高校青年大學(xué)生正處于人格、心智和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。高校輔導(dǎo)員在深入學(xué)生群體了解與掌握學(xué)生思想行為特點(diǎn)及思想政治狀況的同時(shí)，要堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，[ 1 0 ]引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的理想信念與價(jià)值觀念，幫助他們?cè)诙嘣纳鐣?huì)思潮和價(jià)值觀念中作出正確的選擇，增強(qiáng)明辨是非的能力，形成強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

2.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。高校要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，將思想政治教育理論知識(shí)與各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，把“佛系”大學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。根據(jù)青年大學(xué)生特點(diǎn)，以他們喜愛和樂于接受的方式，在課堂教學(xué)中融入核心價(jià)值體系內(nèi)容，弱化大學(xué)生對(duì)“佛系”價(jià)值理念的尊崇，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程同向并行的樹人教育。

3.引導(dǎo)大學(xué)生積極參與主題教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)

輔導(dǎo)員要善于把握社會(huì)生活中關(guān)鍵的教育時(shí)機(jī)，以寓教于樂的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入形式多樣的專題教育實(shí)踐活動(dòng)中，做學(xué)生的引路人。例如，在深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系列活動(dòng)中開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，引領(lǐng)廣大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。結(jié)合慶祝中華人民共和國成立70周年慶典活動(dòng)，開展“我和我的祖國”主題宣傳教育活動(dòng)等，激發(fā)廣大青年大學(xué)生當(dāng)好社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的使命擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

同時(shí)，根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)、支教活動(dòng)、關(guān)愛孤寡老人和走訪慰問貧困戶等形式多樣的公益活動(dòng)或調(diào)研活動(dòng)，增加社會(huì)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神和社會(huì)責(zé)任感。積極開展“紅色之旅”，參觀愛國主義教育基地，組織學(xué)生瞻仰革命紀(jì)念館、領(lǐng)袖故居、革命烈士紀(jì)念建筑物、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等，使廣大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中了解中國革命的歷史，陶冶愛國主義情操。組織青年大學(xué)生參觀“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”，真切體驗(yàn)廣東改革開放40年來所取得的豐碩成果，摒棄不思進(jìn)取的“佛系”思想，激發(fā)他們的歷史責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)感。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正能量

在網(wǎng)絡(luò)新媒介發(fā)達(dá)的背景下，輔導(dǎo)員要堅(jiān)守好以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介作為開展大學(xué)生思想教育的重要陣地，牢牢把握高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，營(yíng)造積極向上的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提升新媒體輿論引導(dǎo)力，傳播主流價(jià)值理念。一方面運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體采取圖文并茂的形式對(duì)當(dāng)下的“佛系”現(xiàn)象進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確看待多元文化和價(jià)值觀，對(duì)流行于網(wǎng)絡(luò)的“佛系”青年亞文化進(jìn)行理性分析評(píng)判。另一方面，充分利用“易班”平臺(tái)、數(shù)字化校園、校園廣播、微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)大力度開展國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生標(biāo)兵等杰出獲獎(jiǎng)代表的勵(lì)志成才、弘揚(yáng)正能量的宣傳教育，提升先進(jìn)典型的影響力和帶動(dòng)力，營(yíng)造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，影響“佛系”青年大學(xué)生進(jìn)行自我教育，努力成為有“理想、本領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代青年。

5.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，提高自我調(diào)適能力

“佛系青年”大學(xué)生在經(jīng)歷挫折改變無望后更容易出現(xiàn)對(duì)自身能力的懷疑，產(chǎn)生“努力也并非能夠改變現(xiàn)狀，不努力也不會(huì)差到哪里去”的無力感和挫折感?！胺鹣怠钡摹坝袩o均可，一切隨緣”成為了他們化解煩惱和痛苦的靈藥。因此，輔導(dǎo)員要關(guān)注和了解大學(xué)生思想實(shí)際問題和心理需要， 加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待挫折，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高抗挫的心理承受能力，以實(shí)際行動(dòng)規(guī)避下一次挫折的發(fā)生。同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生巧妙地運(yùn)用“佛系”的積極心理的調(diào)適方式來緩解遭遇挫折和困難時(shí)所產(chǎn)生的壓力和焦慮，實(shí)現(xiàn)自我排解和自我減壓，達(dá)到平息焦慮、放平心態(tài)的目的，但并不是一味放任自流，而是引導(dǎo)他們以這樣的一種“淡然”心態(tài)，積極迎接困難和挑戰(zhàn)，依然為了既定的目標(biāo)而不懈奮斗。

（本文系2018年肇慶學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201809。）

【參？考？文？獻(xiàn)】

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（責(zé)任編輯：劉占行）