“天下第一譜”：《孔子世家譜》

王鶴鳴

2021年10月25日下午，講述當(dāng)代《孔子世家譜》修訂工作的紀(jì)錄片《詩(shī)禮傳家》的總導(dǎo)演趙云澤等一行3人來(lái)到上海圖書館，就《孔子世家譜》有關(guān)問(wèn)題對(duì)我進(jìn)行了采訪，茲將采訪中闡釋的主要內(nèi)容整理如下。

《孔子世家譜》的歷次編修

《孔子世家譜》是中國(guó)保存最長(zhǎng)久和最完整的家族譜系?？鬃蛹易V原為手抄本，唯記宗子傳承，列代族人均未列于譜中。

北宋元豐七年（1084年），第46代宗翰深感手抄舊譜編錄疏略，且有極易散失之弊，于是首創(chuàng)合錄族人并刻版印刷《闕里孔氏譜系列》，分藏于族中。這是孔子家族第一部刻印的書本家譜。

明天啟二年（1622年），由襲封衍圣公的第65代孔衍植續(xù)修《孔氏族譜》。

清順治十年（1653年），由襲封衍圣公的第66代孔興燮續(xù)修《孔氏族譜》。

清康熙二十三年（1684年），由襲封衍圣公的第67代孔毓圻續(xù)修《孔子世家譜》。這是孔子家族第一次將本族家譜正式命名為《孔子世家譜》。

清乾隆十年（1745年），由襲封衍圣公的第71代孔昭喚續(xù)修《孔子世家譜》。

1928年續(xù)修《孔子世家譜》的經(jīng)過(guò)是這樣：孔府上報(bào)得到批準(zhǔn)，由出生百日即襲封衍圣公爵位、年僅8歲的第77代孔德成任總裁，用兩年時(shí)間搜集資料，七年編纂，到1937年告成，共4集，計(jì)109卷，154冊(cè)，收錄79代共56萬(wàn)孔氏族人。

1996年，由第77代香港孔德墉主持續(xù)修《孔子世家譜》。1987年，孔德墉前往曲阜，參加國(guó)際孔子文化研討會(huì)，見(jiàn)到孔子基金會(huì)兩位創(chuàng)始人谷牧和匡亞民，匡亞民建議：“《孔子世家譜》兩千五百多年傳承下來(lái)了，在宋元明清不斷續(xù)修，民國(guó)時(shí)期也進(jìn)行了大修，如果現(xiàn)在斷掉了，我們將成為歷史罪人?！焙?nèi)外孔氏族人要求續(xù)修家譜的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈，于是孔德墉決定接起續(xù)修大任。1996年10月，孔德墉赴臺(tái)灣和孔德成商量續(xù)修事宜，孔德成表示同意。1998年3月，《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)在香港成立，孔德墉任會(huì)長(zhǎng)，孔德篪、孔德坊任副會(huì)長(zhǎng)。1998年6月，發(fā)表告族人書，續(xù)修工作正式啟動(dòng)。2009年告成，共5集，計(jì)151卷，80冊(cè)。本次共收錄孔氏族人近140萬(wàn)，加上民國(guó)譜收錄的，新譜共收錄孔氏族人約190萬(wàn)。

《孔子世家譜》為何是“天下第一譜”

《孔子世家譜》被譽(yù)為“天下第一譜”，這可從四方面來(lái)理解。

第一，從家譜級(jí)別來(lái)說(shuō)，《孔子世家譜》在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家譜中，稱得上是級(jí)別最高的一部家譜。

歷代帝王編修的家譜，一般稱玉牒，老百姓修的家譜則名目繁多，諸如家譜、宗譜、族譜、房譜、世譜、譜系、譜傳、統(tǒng)譜、通譜、家乘、族系……而孔氏家族的稱為“世家譜”，這在眾多家譜中，基本上是獨(dú)一無(wú)二、稱得上級(jí)別最高的。

孔氏家族的家譜之所以能稱為“世家譜”，這與司馬遷《史記》中將孔子傳記列為“世家”有關(guān)。司馬遷在《史記》中，將帝王級(jí)列傳稱為“本紀(jì)”，將將相級(jí)等列傳稱為“世家”。他考慮到孔子在當(dāng)時(shí)的重要地位，破格將其列傳列入“世家”級(jí)別。于是，清康熙二十三年，孔毓圻續(xù)修本族家譜時(shí)，將本族家譜命名為《孔子世家譜》。自此以后，孔氏家譜續(xù)修時(shí)，一直以《孔子世家譜》命名。

我們翻閱數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家譜書名發(fā)現(xiàn)，除在封建社會(huì)地位與孔子相當(dāng)、被稱為“亞圣”的孟子家族于同治甲子年（1864年）曾以《孟子世家譜》譜名續(xù)修家譜外，沒(méi)有其他姓氏是以“世家譜”來(lái)命名本族續(xù)修的家譜。

第二，孔子家族的字輩排行是由最高統(tǒng)治者賜字審批設(shè)置的。

家譜中的字輩排行，是記載家族世系人名、區(qū)別家族成員輩分的用語(yǔ)。家譜中設(shè)置字輩排行的目的是克服家族成員之間“子犯父名”“孫干祖諱”“叔侄顛倒”等問(wèn)題，字輩排行是中國(guó)家譜文化的重要組成部分。

字輩排行一般為家譜續(xù)修時(shí)，由續(xù)修家譜的編纂者與族長(zhǎng)等磋商，按當(dāng)時(shí)尊祖敬宗、家道隆起、安邦定國(guó)等封建倫理而設(shè)定的后世子孫起名時(shí)要遵守的規(guī)則。隨著家譜的不斷續(xù)修，家譜中的字輩排行也不斷延伸。如《（安徽績(jī)溪）遵義胡氏宗譜》于乾隆四十年（1775年）制定的二十四世字輩排行是：“正名定位，裕嗣榮昌，顯視錫祚，繼序永康。”到民國(guó)24年（1935年）續(xù)修家譜時(shí)，“自四十一世續(xù)定排行十六字”：“由常立本，尚采崇實(shí)，自爾大同，奕其蕾吉?！?/p>

孔子家族也是按照字輩排行來(lái)起名的。由于孔子在封建社會(huì)的顯赫地位，孔子家族宣稱，他們的字輩排行是由皇帝賜予的。

綜合孔氏家譜等眾多有關(guān)字輩資料記載，由皇帝賜孔氏字輩排行或由最高統(tǒng)治者審核批準(zhǔn)的字輩排行先后有四次：

第一次是在明初。如《興化孔氏支譜》卷四《欽定字派》記載，洪武三十一年（1398年），“賜孔氏字八輩”：公彥承宏，聞貞尚衍（第58世至65世）。

第二次是在明末清初。如《孔林南枝宗譜》卷首《頒發(fā)字輩示》記載，康熙二十一年（1682年），“頒定十字”：興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥（第66世至75世）。

第三次是在晚清。如《興化孔氏支譜》卷四《欽定字派》記載，道光七年（1827年），“賜字十輩”：令德惟垂佑，欽紹念顯揚(yáng)（第76世至85世）。

第四次是在民國(guó)?！犊赘畽n案》記載，民國(guó)9年（1920年），衍圣公府向內(nèi)務(wù)部咨文，稱每遇行輩字樣屆滿之先，由宗子衍圣公繼續(xù)擬字咨部奏請(qǐng)頒行，特?cái)M“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世續(xù)昌”二十字，咨請(qǐng)查核，轉(zhuǎn)呈大總統(tǒng)訓(xùn)示祗遵。大總統(tǒng)徐世昌簽署“準(zhǔn)其備用”指令，以體現(xiàn)“優(yōu)待圣裔之至意”。

檢閱有關(guān)孔子家族字輩排行的記載資料達(dá)百余種，在是否賜派、訂立字輩次數(shù)、時(shí)間和字?jǐn)?shù)等問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，這是因孔氏家譜的獨(dú)特地位而出現(xiàn)的歷史文化現(xiàn)象，由此推斷孔氏字輩排行由最高統(tǒng)治者審核批準(zhǔn)是孔子家族杜撰編造的，似不妥，考慮到孔子在封建王朝的崇高地位，歷代統(tǒng)治者崇儒重道，朝廷對(duì)孔子后裔優(yōu)渥倍加，特別是宋仁宗至和二年（1055年）“封孔子后為衍圣公”，一直沿用至清末，沿襲32代，共41人襲封，在這樣的歷史背景下，對(duì)孔子家族欽賜字輩應(yīng)是可能的。

一個(gè)家族的字輩排行，由最高統(tǒng)治者賜名審批設(shè)置，這在全國(guó)各姓氏家族中，僅孔子家族能享受如此高的政治待遇。

第三，《孔子世家譜》刊載2500余年、80余代孔氏世系的傳承非常清晰，信而有征，是一般家譜不能比擬的。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，從漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議開始，孔子所受的禮遇日甚一日，孔子的嫡系長(zhǎng)孫也都被封爵。由于繼承爵級(jí)的需要，孔子家族十分重視世系的傳承記載。

《孔子世家譜》刊載：始祖丘，字仲尼，春秋魯國(guó)曲阜人。自丘而下，七世單傳，九世起始漸蕃。越四十三世至五代后梁乾化間，其族世襲差役孔末構(gòu)變，盡殲在魯之孔氏宗親，僅仁玉以藐孤存，被尊為中興之祖。仁玉五傳，衍圣公端友從宋高宗南渡，家于衢州，是為南宗;端友弟端操權(quán)主曲阜祀事。迄元代統(tǒng)一中國(guó)，南宋所封五十三世衍圣公洙北還，遜位于元命曲阜衍圣公治，自是承襲罔替，開派二十，支分六十，是謂北宗。

總之，《孔子世家譜》對(duì)本族80余代的記載，宗子的傳承，宗子的變更、各分支的記述等，取材信而有征，傳承清晰，體例精嚴(yán)，剪裁得宜，是一般家譜的記載難以做到的。

第四，從規(guī)模上講，《孔子世家譜》是中國(guó)家譜中收錄族人數(shù)量最多的一部家譜。

由前述可知，在當(dāng)代保存的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家譜中，《孔子世家譜》是收錄族人數(shù)量最多的一部家譜。《孔子世家譜》是名副其實(shí)的“天下第一譜”。

孔子家族是如何進(jìn)行文化傳承的

對(duì)每個(gè)家族來(lái)說(shuō)，本族的家譜都具有兩方面的功能。一是血緣的傳承。通過(guò)家譜，告訴后代子孫：我的根在哪里？始祖是誰(shuí)？始遷祖是誰(shuí)？我是本族多少代的子孫？等等，這些都是血緣的傳承。二是文化的傳承。本族先祖有哪些優(yōu)良品德？出了哪些名人？先祖為本族、為地方、為國(guó)家做出了怎樣的貢獻(xiàn)？等等。這些主要通過(guò)家譜的家法族規(guī)、先人傳記、藝文翰墨等記載下來(lái)，需要本族子孫遵循繼承，發(fā)揚(yáng)光大，這就是文化傳承。

翻閱孔氏家譜，卻發(fā)現(xiàn)該譜在血緣傳承上，非常清晰，但在文化傳承上，該譜在家規(guī)族約、先人傳記、藝文翰墨等內(nèi)容皆盡付闕如。不僅是孔氏家族的總譜《孔子世家譜》無(wú)此相關(guān)內(nèi)容，孔氏家族的一些分譜、支譜等，也難以尋覓有關(guān)“家規(guī)族約”等內(nèi)容。《中國(guó)家譜資料選編》（上海古籍出版社，2013年）共18冊(cè)1900余萬(wàn)字，其中第8冊(cè)、第9冊(cè)為家規(guī)族約卷，共輯錄240余個(gè)姓氏家譜的家規(guī)族約資料共307份，其中沒(méi)有一份是孔氏家族的。

如何理解孔氏家譜這一現(xiàn)象？這與孔子被封建統(tǒng)治者奉為圣人、孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的主流有著密切關(guān)系。

作為孔氏家族始祖的孔子，如何進(jìn)行文化傳承？一是靠孔子學(xué)說(shuō)，特別是由孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行記錄的《論語(yǔ)》，共二十篇，內(nèi)容關(guān)于孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)摰?，概括了孔子的政治主張和人生處世學(xué)問(wèn)，也是孔子留給后代子孫一份珍貴的“家規(guī)族約”。二是靠孔廟。在封建時(shí)代，修家譜和建祠堂，是一個(gè)家族最重要的職責(zé)。家譜是記載歷代先祖的歷史圖籍，是家族意識(shí)的文本形式，祠堂是祭祀先祖的房屋廟宇，是家族意識(shí)的建筑形式，兩者互為補(bǔ)充，相得益彰。對(duì)孔子家族來(lái)說(shuō)，既有記載歷代先祖的歷史圖籍，這就是《孔子世家譜》，也有祭祀先祖的房屋廟宇，這就是孔廟。與普通老百姓自己掏錢建祠堂不同，由于孔子的特殊地位，孔廟的建筑是由封建王朝修建的。位于山東曲阜的孔廟，經(jīng)歷代統(tǒng)治者修建、擴(kuò)建，占地約200畝，建筑面積1.6萬(wàn)平方米，已成為享譽(yù)世界的著名人文景觀?？讖R是孔子后代子孫祭祀孔子的場(chǎng)所，不僅如此，據(jù)史料記載，先后有196次皇帝或皇帝專使前去山東曲阜祭孔。

孔子家族有了孔學(xué)和孔廟，還有必要在家譜中一一記載諸如家規(guī)族約、風(fēng)俗禮儀、先人傳記、藝文翰墨等內(nèi)容嗎？

正史、方志、家譜構(gòu)成中華民族歷史文化大廈的三大支柱

我在《上海圖書館館藏家譜提要》（上海古籍出版社，2000年）的“前言”中開宗明義地提到：“如果說(shuō)國(guó)家編正史、州縣纂方志、宗族修家譜構(gòu)成中國(guó)宗法社會(huì)歷史大廈三大支柱的話，那么就其數(shù)量之多、歷時(shí)之久、在民間影響之廣而言，又當(dāng)首推家譜?！痹凇吨袊?guó)家譜總目》（上海古籍出版社，2008年）的“前言”中，在引用清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)關(guān)于“家有譜，州縣有志，國(guó)有史，其義一也”的論述后，我又再次強(qiáng)調(diào)：“家譜與方志、正史構(gòu)成中華歷史大廈三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是一筆極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。”

中國(guó)王朝歷史文化上有個(gè)好傳統(tǒng)，就是新建的王朝為前朝修正史，有《史記》《漢書》等，共二十五史。正史用紀(jì)傳體形式將前朝的帝王將相、歷史人物和軍事、地理、歷象、百官、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等內(nèi)容一一記載下來(lái)，稱得上是一個(gè)王朝的百科全書。兩千多年來(lái)主持中央政權(quán)的王朝，一個(gè)也沒(méi)有中斷。

地方修的方志，是以一定體例反映一定行政區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、自然現(xiàn)象和自然資源的綜合性著述，是一個(gè)地方的百科全書。方志一般由地方長(zhǎng)官主持撰寫，后任長(zhǎng)官往往按照前任的志書體例，繼續(xù)編修下去，使志書呈現(xiàn)連續(xù)的特點(diǎn)。

家族編的家譜，是同宗共祖的血親集團(tuán)記載本宗族世系和事跡的歷史圖籍。家譜一般是由族長(zhǎng)主持編修，后任族長(zhǎng)往往根據(jù)前修家譜的體例、內(nèi)容進(jìn)行續(xù)修，在世系傳承、家族遷徙、人口興替等方面更顯示了代代相傳的特性。

中華民族的文明發(fā)展歷史，正是由國(guó)家持續(xù)編修正史、地方持續(xù)編修方志、家族持續(xù)編修家譜這三大支撐而綿延發(fā)展過(guò)來(lái)的。世界上四大文明古國(guó)，古埃及、古印度、古巴比倫和中國(guó)，只有中國(guó)的文明沒(méi)有中斷，這與國(guó)家持續(xù)編修正史、地方持續(xù)編修方志、家族持續(xù)編修家譜有著密切關(guān)系。

其他國(guó)家的修譜文化習(xí)俗

我的根在哪里？我是從哪里來(lái)的？這是人類共有的尋根情結(jié)。與此適應(yīng)，具有尋根認(rèn)宗價(jià)值的家譜也就在世界各國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，只是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族發(fā)展程度和載體表現(xiàn)形式有所區(qū)別。

受漢族文化影響較深的韓國(guó)、日本、越南和東南亞等國(guó)家和地區(qū)，都有以漢文編修的家譜。我于1997年訪問(wèn)韓國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和首爾大學(xué)圖書館等單位，看到以漢文書寫的家譜，數(shù)量有數(shù)千種，其中一部分是在中國(guó)編修的家譜而收藏于韓國(guó)，相當(dāng)部分則是在韓國(guó)編修、印刷的家譜，其體例、內(nèi)容、裝幀形式與中國(guó)家譜一模一樣。

我于1998年訪問(wèn)了位于美國(guó)鹽湖城的猶他州家譜圖書館，該館為專門收集各國(guó)死亡人士檔案資料的圖書館，于1894年成立。百余年來(lái)，該館廣泛從世界各地采訪、拍攝有關(guān)資料，至1998年，已收藏27.4萬(wàn)冊(cè)圖書、200多萬(wàn)卷縮微復(fù)制件，涉及3億多姓氏，吸引了全世界各國(guó)各地區(qū)的民眾前往該館查詢。以美國(guó)人為例，美國(guó)政府規(guī)定，70年前的戶口資料可以解凍開放，于是該館就將解凍的戶口資料一一收藏館中，美國(guó)人來(lái)此查閱戶口資料，就可知道自己祖先的姓名和兄弟姐妹簡(jiǎn)況，是何年何月從什么地方遷來(lái)美國(guó)的，遷來(lái)美國(guó)后，自己的祖先又遷徙到何處，等等，這份戶口資料就是他們的家譜。

該館收藏世界各國(guó)家譜資料最多的是中國(guó)家譜，共計(jì)收藏中國(guó)家譜17099種、地方志5043種、東北地區(qū)戶口冊(cè)4375冊(cè)、清代科舉資料1293冊(cè)等。以上有關(guān)中國(guó)家譜資料絕大部分為縮微復(fù)制件，在17099種家譜中只有300余冊(cè)是圖書。

在全世界，中國(guó)家譜資料不僅數(shù)量最多，而且歷史悠久，發(fā)展成熟，體例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，具有諸多重要的歷史文化價(jià)值，是老祖宗留給我們的一筆重要精神財(cái)富。今天，我們對(duì)包括《孔子世家譜》在內(nèi)的這份珍貴歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，給予現(xiàn)代化解釋，賦予時(shí)代特征，這對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，推動(dòng)中華民族大家庭的融合，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)等，均有著重要的意義。

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作者單位：上海圖書館