呂東進(jìn) 錢志強(qiáng)

人物溯源法旨在立足文本，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文本解讀，建立起自我和人物的情感銜接平臺(tái)，深入挖掘情感觸發(fā)點(diǎn)，追尋探究作者情感之源，思考作者寫(xiě)作旨意，促進(jìn)作品情感解讀。本文就以蘇教版必修四的《一滴眼淚換一滴水》為例，借助人物溯源法，銜接作品和讀者之間的情感傳遞，呈現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)培育的優(yōu)化路徑。

一、緣波討源，溯創(chuàng)作意圖之源，尋作者創(chuàng)作小說(shuō)的思想根源

《一滴眼淚換一滴水》是雨果創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的節(jié)選部分，主要敘述了伽西莫多被送上刑臺(tái)、接受鞭刑和受刑后的場(chǎng)面，以及他的養(yǎng)父克洛德、愛(ài)斯梅拉達(dá)及觀刑群眾等對(duì)他的態(tài)度。塑造怎樣的人物，怎樣塑造人物，這是一個(gè)重要的創(chuàng)作原則。塑造小說(shuō)主要人物時(shí)，雨果遵循美丑對(duì)照原則，形成極大的反差，給讀者以強(qiáng)烈的沖擊。本文人物教學(xué)溯源法導(dǎo)讀模型圖如下：

圖1

通過(guò)“美丑看臺(tái)”對(duì)人物進(jìn)行分析，可以明辨善惡兩極，以愛(ài)斯美拉達(dá)為核心的善的代表，通過(guò)喂水的舉動(dòng)感化了伽西莫多，從而促使了個(gè)體到看客群體的人性復(fù)蘇；另一方是以神甫為代表，通過(guò)對(duì)養(yǎng)子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀，便于管理統(tǒng)治，形成他們眼中樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)常態(tài)。這一看臺(tái)上，體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛(ài)斯美拉達(dá)，感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多，使其走向了人性的復(fù)蘇。

二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個(gè)體形象意識(shí)蘇醒

1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源

教師要進(jìn)行思維引導(dǎo)：伽西莫多是怎樣一個(gè)人？他如何會(huì)成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽西莫多的思想從蒙昧到蘇醒是有跡可循的：從起初被推舉為“愚人王”“被簇?fù)碇吓_(tái)”并“不知怎么回事”；到現(xiàn)在被抓并押上刑臺(tái)仍“不知怎么回事”；直至鞭刑才似乎明白怎么回事，而開(kāi)始扭曲身體來(lái)反抗；面對(duì)觀眾的咒罵還“不知怎么回事”；當(dāng)他看到“救星”克洛德出現(xiàn)時(shí)，心理有說(shuō)不出的歡喜，但隨著神甫的離去，他似乎明白了什么；在接受鞭刑干渴討水喝，受盡了嘲笑，他的內(nèi)心似乎蘇醒了；直到愛(ài)斯美拉達(dá)走上刑臺(tái)，他明白是怎么回事了，他接受來(lái)自受害者的“報(bào)復(fù)”，他別無(wú)選擇！但是他錯(cuò)了，那個(gè)最不可能給他水喝的人恰恰在眾人的不解中走向刑臺(tái)，喂他水喝！至此伽西莫多心靈的感化水到渠成，“他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚”“那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，從“一滴水”到“一滴眼淚”，伽西莫多從蒙昧狀態(tài)到落下眼淚，人性在那一刻蘇醒，他徹底明白了是非善惡，完成了自我的救贖。

2.伽西莫多的性格成因——社會(huì)密碼源

人的蒙昧源于時(shí)代的教化，還有人物悲慘的際遇，伽西莫多也不例外。伽西莫多是神甫收養(yǎng)的孤兒，是離神甫最近的人，從小深受神甫的思想影響，是神甫教化最為“成功”的人！伽西莫多所有的認(rèn)知和蒙昧均來(lái)自神甫，他起初的樣子是神甫希望他成為的樣子——神甫利用這一點(diǎn)讓伽西莫多去完成他所不能完成的意愿——他光鮮的外表下的邪惡念想，比如挾持愛(ài)斯美拉達(dá)。當(dāng)劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)的事情敗露后，作為伽西莫多的養(yǎng)父、背后主謀的他卻讓伽西莫多承擔(dān)了所有的罪名，讓我們看到了其虛偽陰險(xiǎn)、道貌岸然的一面；在看到伽西莫多接受笞刑卻無(wú)動(dòng)于衷，又看到了他狡詐狠毒、冷漠無(wú)情的一面。這些與他神甫的身份完全不相符，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是人性丑惡的標(biāo)本。伽西莫多的人性所表達(dá)出的力量，在于經(jīng)歷了神甫的“背叛”和愛(ài)斯美拉達(dá)喂水事件后，他的“眼淚”傳遞出了人性復(fù)蘇，同時(shí)看清了神甫的真面目，并從神甫想讓他成為的樣子里掙脫出來(lái)，這是難能可貴的。

3.伽西莫多的蘇醒元素——人性密碼源

伽西莫多從蒙昧掙脫出來(lái)的標(biāo)志是他“生平第一次流出的眼淚”，伽西莫多流下眼淚的時(shí)機(jī)很關(guān)鍵，是在他最親近最信任的人拋棄他之際，他已經(jīng)徹底絕望之時(shí)，由一個(gè)讓所有人意外、最不可能來(lái)的人完成“救贖”，反映了關(guān)愛(ài)的力量，善良帶來(lái)的震撼力量：嚴(yán)酷笞刑他沒(méi)有落淚，看客咒罵他沒(méi)有落淚，甚至被神甫拋棄也沒(méi)有落淚，所有的經(jīng)歷與影響都未讓他落淚。這些強(qiáng)硬的方式，沒(méi)有使伽西莫多屈服。而在愛(ài)斯美拉達(dá)給他水喝的一瞬間，他落淚了，他的眼淚反映了什么？是情感的復(fù)蘇！與其說(shuō)是愛(ài)斯梅拉達(dá)喂水的善舉，感化了伽西莫多，促使他人性復(fù)蘇，不如說(shuō)是行刑過(guò)程，伽西莫多逐漸認(rèn)清周圍人的面目，在這強(qiáng)烈的反差之中形成沖擊，觸發(fā)了最本真的情感反應(yīng)。在小說(shuō)中，當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)被人陷害要實(shí)行絞刑時(shí)，他奮不顧身救愛(ài)斯梅拉達(dá)；當(dāng)他看透了克洛德的虛偽狡詐、陰險(xiǎn)狠毒時(shí)，把克洛德從鐘塔的塔頂推了下來(lái)。這些說(shuō)明他內(nèi)心具有了真實(shí)的是非善惡之分。

三、遷移深化，溯主旨指向之源，探小說(shuō)折射的群體人性光芒

雨果筆下的觀眾是極具代表性的，把中世紀(jì)人們的劣根性和從眾心理刻畫(huà)得淋漓盡致，這群人愚昧無(wú)知、無(wú)聊庸俗、麻木冷酷、缺乏同情心。在中世紀(jì)，人性善的一面被遮蔽，人類的劣根性暴露無(wú)疑。這種無(wú)知和缺乏應(yīng)有的善良，已經(jīng)在童真無(wú)邪的孩子心中種下了邪惡的種子。課文第16段、第29段描寫(xiě)婦女、姑娘與孩子的笑與報(bào)復(fù)就是很好的體現(xiàn)，作者借助這一原本是弱勢(shì)群體的表現(xiàn)，有力地刻畫(huà)出“中世紀(jì)人民”的無(wú)知和缺少悲憫情懷，“觀眾”的無(wú)端哄笑、咒罵、憎恨，把別人的受罪當(dāng)作娛樂(lè)、嘲笑怒罵別人的痛苦、落井下石的變態(tài)心理，這些都源于從眾心理的外化，構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)變和前進(jìn)的惰性力量。

而后由愛(ài)斯美拉達(dá)所喂一滴水的善舉，加上部分看客良知未完全泯滅的推動(dòng)，在美和善氛圍的感召下也被喚醒，選文文末：“觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”使得人們善的一面呈現(xiàn)出來(lái)，便有了現(xiàn)實(shí)意義，從伽西莫多的個(gè)體意識(shí)蘇醒延伸到群體意識(shí)復(fù)蘇，善良在瞬間得以傳遞，折射出群體人性光芒，這是社會(huì)轉(zhuǎn)變的希望，通過(guò)這樣的刻畫(huà)敘述，呈現(xiàn)出作者的美好愿景。這是雨果創(chuàng)作中浪漫主義和人道主義的集中體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用人物溯源法對(duì)文本進(jìn)行深層解讀，師生借助課堂討論，融入不同的理解和思考，探尋作者的思維意識(shí)流向，追溯文本所表達(dá)的“真意”，提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀探究能力，尤其是拓展了學(xué)生思維，有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。