神甫
- 把握人物形象 學(xué)會(huì)欣賞小說(shuō)
上圣經(jīng)課的時(shí)候，神甫剛坐到椅子上，保爾就舉起手來(lái)，得到允許以后，他站起來(lái)說(shuō)：“神甫，為什么高年級(jí)的老師說(shuō)，地球已經(jīng)存在好幾百萬(wàn)年了，并不像《圣經(jīng)》上說(shuō)的五千……”他被神甫的尖叫聲打斷了：“混賬東西，你胡說(shuō)什么？圣經(jīng)課你是怎么學(xué)的？”保爾還沒(méi)來(lái)得及分辯，神甫就揪住他的兩只耳朵，把他的頭往墻上撞。一分鐘后，保爾已經(jīng)鼻青臉腫，嚇得半死，被神甫推到走廊上去了。回到家里，保爾又挨了母親好一頓責(zé)罵。第二天，母親到學(xué)校里去懇求瓦西里神甫開(kāi)恩，讓她的兒子回班學(xué)習(xí)。從那時(shí)起
作文周刊(中考版) 2023年39期2023-10-18
- “等待和希望”
——《基督山伯爵》中的成長(zhǎng)主題
于后者。在法利亞神甫的指引下，他踏上了精神成長(zhǎng)之旅。如果說(shuō)在獄中是法利亞神甫在教育和培養(yǎng)他，助他成長(zhǎng)，那么出獄之后就可以說(shuō)是他的自我成長(zhǎng)了。經(jīng)歷了九死一生的越獄，那個(gè)曾經(jīng)天真單純、懵懂無(wú)知，面對(duì)危險(xiǎn)和困境不知所措甚至一蹶不振的少年消失了。他改頭換面，成為擁有巨額財(cái)富和智慧的基督山伯爵，然而，他內(nèi)心的成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始。在縝密的復(fù)仇計(jì)劃中，他不僅對(duì)惡人實(shí)施了復(fù)仇，也對(duì)恩人進(jìn)行了報(bào)恩，甚至在最后寬恕了曾經(jīng)的仇人，人性的光輝得以展現(xiàn)。在這一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，他也受到過(guò)
名作欣賞 2022年29期2022-10-15
- 基于人物溯源法的小說(shuō)深層教學(xué)實(shí)踐
復(fù)蘇;另一方是以神甫為代表，通過(guò)對(duì)養(yǎng)子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀，便于管理統(tǒng)治，形成他們眼中樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)常態(tài)。這一看臺(tái)上，體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛(ài)斯美拉達(dá)，感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多，使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個(gè)體形象意識(shí)蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進(jìn)行思維引導(dǎo)：伽西莫多是怎樣一個(gè)人？他如何會(huì)成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽
語(yǔ)文天地·高中版 2022年4期2022-04-20
- 基于人物溯源法的小說(shuō)深層教學(xué)實(shí)踐
——以《一滴眼淚換一滴水》為例
復(fù)蘇；另一方是以神甫為代表，通過(guò)對(duì)養(yǎng)子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀，便于管理統(tǒng)治，形成他們眼中樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)常態(tài)。這一看臺(tái)上，體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛(ài)斯美拉達(dá)，感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多，使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個(gè)體形象意識(shí)蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進(jìn)行思維引導(dǎo)：伽西莫多是怎樣一個(gè)人？他如何會(huì)成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽
語(yǔ)文天地 2022年4期2022-04-18
- 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前，兩個(gè)人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他的女傭讀了，女傭的意見(jiàn)和喬伊斯相左，說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，十字架上會(huì)有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō)，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。 努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，即
潤(rùn)·文摘 2021年12期2021-12-23
- 巴黎圣母院（十九）
的綿綿情話(huà)，還有神甫、老鬼婆、匕首、鮮血、酷刑、絞刑架，這一切常在她腦海中閃過(guò)，有時(shí)像是歌聲繚繞的金色幻景，有時(shí)像一場(chǎng)丑惡不堪的噩夢(mèng)。但那一切不過(guò)是可怕而虛渺的掙扎，消失在茫茫黑暗之中;人世間遙遠(yuǎn)的音樂(lè)，在苦命姑娘墜落的深淵里再也聽(tīng)不到了。自從來(lái)到這地牢里，她一直似睡非睡，似醒非醒。在這苦難中，在這牢房里，她已分不清是睡眠還是清醒，是夢(mèng)幻還是現(xiàn)實(shí)，是白天還是黑夜。在她的腦海中，一切都攪混在一起，支離破碎，飄忽不定，模糊不清。她不再有感覺(jué)，不再有意識(shí)，不再有
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年8期2021-11-13
- 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前，兩個(gè)人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他的女傭讀了，女傭的意見(jiàn)和喬伊斯相左，說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，十字架上會(huì)有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō)，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，即使是
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年9期2021-09-23
- 巴黎圣母院（二十二）
夏莫呂，還有那位神甫，統(tǒng)統(tǒng)在她心中慢慢消失了。況且，弗比斯還活著，她確信無(wú)疑，她看見(jiàn)他了。弗比斯活著，這就是一切。在經(jīng)歷了一連串命中注定的打擊后，她身上的一切都垮了，唯有一樣?xùn)|西，一種感情，還在她心靈深處巍然屹立，那就是她對(duì)弓手隊(duì)長(zhǎng)的愛(ài)情。因?yàn)閻?ài)情好比一棵樹(shù)苗，靠自身的力量茁壯成長(zhǎng)，把根須深深扎入我們的心田，常常在一棵枯竭的心靈上繼續(xù)長(zhǎng)出綠葉。奇怪的是，這種情感越是盲目，就越根深蒂固;越是沒(méi)有道理，就越堅(jiān)不可摧。誠(chéng)然，愛(ài)斯梅拉達(dá)每每想起弓手隊(duì)長(zhǎng)就心如刀絞，
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年9期2021-09-10
- 余華：帶著問(wèn)題去學(xué)寫(xiě)作
細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆地來(lái)到女子面前，兩個(gè)人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興，他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他租住公寓的女傭讀了，女傭的意見(jiàn)與喬伊斯相左，說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，十字架上會(huì)有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō)，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那個(gè)女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙
意林·作文素材 2021年12期2021-08-09
- 紅與黑（節(jié)選）
早晨，嚴(yán)厲的彼拉神甫打發(fā)人來(lái)叫他?！扒?，夏斯·貝爾納神甫寫(xiě)信來(lái)了，說(shuō)您的好話(huà)呢?？偟膩?lái)說(shuō)，我對(duì)您的行為相當(dāng)滿(mǎn)意。您極不謹(jǐn)慎，甚至輕率冒失，只是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)罷了，不過(guò)到目前為止，您的心是善良的，甚至是寬洪大量的，智力過(guò)人?？傊以谀砩峡吹搅艘恍遣蝗莺鲆暤幕鸹??！拔夜ぷ髁耸迥?，就要離開(kāi)這幢房子了：我的罪過(guò)是讓神學(xué)院的學(xué)生們自由判斷，沒(méi)有保護(hù)也沒(méi)有破壞您在告罪亭里對(duì)我說(shuō)的那個(gè)秘密組織。我走之前，想為您做點(diǎn)事情，要不是有根據(jù)在您房間發(fā)現(xiàn)的阿芒達(dá)·比奈的地址所
閱讀（書(shū)香天地） 2021年4期2021-07-11
- 巴黎圣母院（二十八）
娘。但他非常尊敬神甫，對(duì)他的感激、忠誠(chéng)和敬愛(ài)已經(jīng)刻骨銘心，即使在這樣的時(shí)刻，他還掙扎著不讓嫉妒和絕望占上風(fēng)。他想這肯定是副主教干的。本來(lái)他會(huì)憤怒得要?dú)⑷?，可是一旦涉及克洛德·弗羅洛，他的滿(mǎn)腔怒火就漸漸化成越來(lái)越深的痛苦。當(dāng)他的思緒集中到神甫身上時(shí)，魚(yú)白色的曙光已照到了扶壁拱架上，他看見(jiàn)在圣母院的最高層，在環(huán)繞半圓形后殿的外欄桿的拐角處，有一個(gè)人影在移動(dòng)。這個(gè)人影朝他這邊走來(lái)。他認(rèn)出是副主教。克洛德步伐緩慢而沉重。他朝北鐘樓走去，眼睛不望著前方，卻轉(zhuǎn)向塞納河
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年11期2021-01-13
- 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
細(xì)節(jié)寫(xiě)的好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前，兩個(gè)人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興，他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他租住公寓的女傭讀了，女傭的意見(jiàn)與喬伊斯相左，說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)的不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆趕來(lái)，十字架上會(huì)有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō)，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那個(gè)女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，
美文 2020年23期2020-12-23
- 甜麥穗與醉羔羊
——論《鼠疫》中的宗教隱喻
大雨瓢潑，帕納盧神甫給滿(mǎn)教堂無(wú)措仿徨的善男信女指出了一條明路——“你們罪有應(yīng)得”，以祈求因照顧疫病病人染上鼠疫而獻(xiàn)身的圣洛克保佑。這是一道無(wú)聲的宣判，將災(zāi)難中茫昧的居民釘上了絞索架，海潮一般的祝圣和禱告聲簇?fù)砗凸鼟吨麄兟裣骂^去，去認(rèn)領(lǐng)這不可思議的、荒誕的罪名。解釋一場(chǎng)災(zāi)難最好的方式，就是援引另一場(chǎng)災(zāi)難。帕納盧神甫援引的是被教徒們奉為圭臬的《圣經(jīng)》，一冊(cè)與耶和華最接近的通天大道，《出埃及記》中所記載著的一場(chǎng)埃及鼠疫?！斑@災(zāi)禍第一次在歷史上出現(xiàn)是為了打擊上帝
長(zhǎng)江叢刊 2020年31期2020-11-19
- 假病人
掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，他否定了有害的對(duì)癥療法，教給她認(rèn)識(shí)了真理。客廳里等候的病人們，大半是農(nóng)人。他們除兩三個(gè)人之外，都赤著腳，這是因?yàn)閷④姺蛉朔愿肋^(guò)，他們要在外面脫掉那惡臭的長(zhǎng)靴?，敔柗āけ说昧_夫娜已經(jīng)看過(guò)十個(gè)病人了，于是就叫十一號(hào)：“格夫里拉·克魯慈提！”門(mén)開(kāi)了，走進(jìn)來(lái)的卻不是格夫里拉·克魯慈提，而是將軍夫人的鄰居——敗落了的地主薩木弗利辛，一個(gè)小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽②。他在屋角放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，
讀寫(xiě)月報(bào)（初中版） 2020年8期2020-09-22
- 鋼鐵是怎樣煉成的(一)
一個(gè)臉皮松弛的胖神甫身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢(shì)洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六名學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來(lái)，四名男生，兩名女生。神甫的兩只小眼睛閃著兇光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?！澳銈儌z坐下?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫朝女孩子們揮揮手說(shuō)。她們急忙坐下，松了一口氣。瓦西里神甫那對(duì)小眼睛死盯在四個(gè)男孩子身上?！斑^(guò)來(lái)吧，寶貝們！”瓦西里神甫站起來(lái)，推開(kāi)椅子，走到擠作一團(tuán)的四個(gè)孩子跟前?！澳銈冞@幾個(gè)小無(wú)賴(lài)，誰(shuí)抽煙？”四個(gè)孩子都小聲回答：“我們不會(huì)抽，
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2020年5期2020-09-10
- “步兵一夜變騎兵”
姚喆親自向比利時(shí)神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策，經(jīng)耐心勸說(shuō)，神甫主動(dòng)將教堂的馬匹捐獻(xiàn)給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要，姚喆提出“一邊打仗一邊建，一邊行軍一邊練”的口號(hào)。他主動(dòng)拜當(dāng)?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師，學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動(dòng)下，廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成“腳尖跟蹬，身略前傾，兩腿夾緊，屁股坐穩(wěn)”“草膘，料勁，水精神”等口訣，指戰(zhàn)員們很快學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法，還掌握了馬上瞄準(zhǔn)、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊(duì)很快
時(shí)代郵刊 2020年1期2020-01-19
- “步兵一夜變騎兵”
姚喆親自向比利時(shí)神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策，經(jīng)耐心勸說(shuō)，神甫主動(dòng)將教堂的馬匹捐獻(xiàn)給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要，姚喆提出“一邊打仗一邊建，一邊行軍一邊練”的口號(hào)。他主動(dòng)拜當(dāng)?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師，學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動(dòng)下，廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成“腳尖跟蹬，身略前傾，兩腿夾緊，屁股坐穩(wěn)”“草膘，料勁，水精神”等口訣，指戰(zhàn)員們很快學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法，還掌握了馬上瞄準(zhǔn)、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊(duì)很快
時(shí)代郵刊·上半月 2020年1期2020-01-17
- 尋常質(zhì)疑未宜忽，借問(wèn)此水為“何”水？
父克洛德·孚羅洛神甫”，于是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那頭騾子和那個(gè)神甫，這可憐人的臉色就溫和起來(lái)，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。于是那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡(jiǎn)直像是不幸的人所崇敬的救世主降臨了似的”，可以說(shuō)，在周遭無(wú)盡的冷漠中，伽西莫多還有著最后的希望，那就是來(lái)自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛神甫的溫暖！然而，這一次，當(dāng)伽西莫多在困境中眼巴巴地渴求來(lái)自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛的溫暖和“救助”時(shí)，養(yǎng)父卻“未近已別
讀寫(xiě)月報(bào)（語(yǔ)文教育版） 2019年1期2019-09-10
- 馬士與“馬神甫事件”
53年爆發(fā)的“馬神甫事件”，是因其發(fā)生于廣西西林縣（今劃歸田林縣），故又稱(chēng)“西林教案”。該事件是引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索之一，對(duì)近代中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)于這個(gè)重大事件，中國(guó)學(xué)人的研究卻晚于外國(guó)人，馬士（Hosea Ballou Morse，曾譯“莫斯”“摩斯”“摩爾斯”“摩爾士”“邁爾士”等，1855—1934）便是走在中國(guó)學(xué)者前面的美國(guó)人。馬士其人其書(shū)馬士是美國(guó)一對(duì)基督教徒夫婦之子，因家境貧寒，三兄弟中只有作為長(zhǎng)子的他能接受完整的教育。馬士從小
文史月刊 2018年10期2018-11-02
- 《瓦西利·菲韋斯基的一生》中的信仰敘事
是，《一生》中的神甫瓦西利在經(jīng)歷了痛苦的求索后并未依靠信仰找到自己靈魂的歸宿，不僅靈魂備受煎熬，走向虛無(wú)，甚至最終陷入自我毀滅的境地。就這一點(diǎn)而言，《一生》是安德列耶夫?qū)Α都s伯記》主題的一種顛覆。從表面上看，這兩部經(jīng)典文本都以人名為標(biāo)題，且將筆墨集中于個(gè)人的生活，均是個(gè)人在悲慘遭際當(dāng)中關(guān)于信仰問(wèn)題的敘述，因此我們不妨把二者視作對(duì)于苦難之下“個(gè)人信仰”的拷問(wèn)，然而在這種“個(gè)人信仰”拷問(wèn)當(dāng)中，由于主人公“身份”的不同顯示出巨大的差異。約伯是以個(gè)人身份出現(xiàn)，他的
學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-08-15
- 我最喜歡的一本書(shū)（1）
光，一天。隔壁的神甫挖地道來(lái)到了唐泰斯的牢房中，兩人志趣相同神甫教了唐泰斯許多。同時(shí)唐泰斯也知道了寶藏的秘密 在出逃后，他獲得寶藏并以“基督山伯爵”的名字重新出世，報(bào)答了一只幫助他的人，同時(shí)，他也讓誣陷，奪走他一切的人付出了慘痛的代價(jià)。讀完這本書(shū)，我深有感悟，唐泰斯知恩圖報(bào)，懲惡揚(yáng)善，報(bào)答好人，他經(jīng)歷了十四年的牢獄之災(zāi)，但他并沒(méi)有因?yàn)楸徊抖鴫櫬?，而是絕地反擊，奪回自己的尊嚴(yán)與利益。失敗了并不可怕，可怕的是失敗后站不起來(lái)。我也有過(guò)失敗，有過(guò)絕望，而我并沒(méi)有唐
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- （九年級(jí)）快樂(lè)是這樣煉成的
識(shí)淵博的蒙太尼里神甫的幫助，他才能夠?qū)⑶枭盥裥牡住Ｇ嗄陼r(shí)的亞瑟，正趕上國(guó)家遭到奧地利的侵略，沸騰著的熱血，激勵(lì)他為民族獨(dú)立而奮斗。于是，他毅然加入了追求正義事業(yè)的行列。與瓊瑪?shù)慕Y(jié)識(shí)，更讓他增強(qiáng)了信心。這時(shí)的他，已經(jīng)找到了能夠讓自己快樂(lè)的因素。然而，神甫出賣(mài)了他，行動(dòng)失敗了。他帶著一種前所未有的失落，離開(kāi)了那個(gè)傷心的地方?？鞓?lè)，再一次從他的臉上消失。13年人間地獄般的流浪生活，磨煉了亞瑟的意志，使他的性格發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)他再一次踏上意大利的土地時(shí)，一個(gè)
創(chuàng)新作文·初中版 2018年10期2018-04-23
- “十三釵”面目
女學(xué)生，當(dāng)窯姐、神甫、女學(xué)生在一個(gè)空間一個(gè)時(shí)間，低賤、神圣、清高如何混淆著散發(fā)怎樣的生物氣息才能平和？似乎沒(méi)有這個(gè)臨界點(diǎn)了。這個(gè)由其中一個(gè)女學(xué)生為引娓娓道來(lái)的似乎是關(guān)于女人的故事，充斥著太多太多的血腥，而這血腥又似乎與看官?gòu)牟幻擅?，只在窯姐與學(xué)生、神甫的矛盾中星星點(diǎn)點(diǎn)地微露一下，直到三個(gè)中國(guó)傷病血肉模糊地出現(xiàn)……作者文章切入的角度恰如其分，似是猶抱琵琶半遮面，其實(shí)沖擊力卻極強(qiáng)，種種的矛盾最后的統(tǒng)一，大愛(ài)大恨渾然一體，直至最后數(shù)點(diǎn)筆墨才露出“十三釵”面目，怎
讀讀書(shū) 2017年3期2017-12-05
- 關(guān)于《沉默》中棄教神甫形象的解讀
——以洛特里哥為中心
于《沉默》中棄教神甫形象的解讀 ——以洛特里哥為中心尤利亞(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院 天津 300000)遠(yuǎn)藤周作是日本二十世紀(jì)最具代表性的作家之一?！冻聊繁灰暈槠渥罹叽硇缘淖髌?。對(duì)于該作中棄教的神甫洛特里哥的形象的解讀可以發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)藤是基于人性的角度來(lái)塑造人物，來(lái)詮釋信仰的真諦，該人物的創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。棄教；神甫；洛特里哥；人性1 引言遠(yuǎn)藤周作(1923-1996)是日本二十世紀(jì)最具代表性的作家之一，明顯區(qū)別于其他作家的一點(diǎn)是，遠(yuǎn)藤是一位天主教徒
小品文選刊 2017年14期2017-11-25
- 近代連云港市天主堂建筑特色及其流布
具有較高影響力的神甫前來(lái)坐堂布道，為連云港市新浦地區(qū)乃至整個(gè)海州地區(qū)天主教的傳播以及當(dāng)?shù)氐慕逃?、醫(yī)療、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)。新浦天主堂作為新浦地區(qū)近代宗教建筑之一，呈現(xiàn)出中西合璧的建筑特色，也成為近代新浦地區(qū)中外交流的歷史見(jiàn)證和建筑文化遺產(chǎn)。近代建筑；文化遺產(chǎn)；天主教堂連云港市所轄區(qū)域在民國(guó)時(shí)稱(chēng)為東海縣，清末稱(chēng)為海州，地處江蘇省的東北端、中國(guó)的沿海腹地，西式建筑是伴隨著西方傳教士的進(jìn)入而出現(xiàn)的。清末，新浦后河（大約是東至龍尾河，西至鹽河之間
- 等待與希望
德蒙偶然與法里亞神甫相遇，在神甫的教授下，愛(ài)德蒙學(xué)會(huì)了好幾種語(yǔ)言，并得知了一個(gè)秘密：在一個(gè)叫作基督山的小島上埋藏著一筆巨大的財(cái)富。愛(ài)德蒙最后借助神甫的遺體逃了出去，并在基督山島找到了富可敵國(guó)的寶藏！愛(ài)德蒙回到馬賽，卻發(fā)現(xiàn)一切面目全非：父親在饑餓中死去，未婚妻改嫁他人，陷害他的人則成為上等人過(guò)著富裕安穩(wěn)的日子……改頭換面后，愛(ài)德蒙可謂是涅槃重生，他以“基督山伯爵”的身份展開(kāi)他的復(fù)仇計(jì)劃，誓要向當(dāng)初陷害他的菲爾南、丹格拉爾、維爾福等人討回他失去的一切！基督山伯
作文新天地(初中版) 2017年7期2017-09-05
- 全知視角下的人性綻放
，當(dāng)伽西莫多看到神甫到來(lái)時(shí)，“一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”。伽西莫多在受刑后受到巴黎人民侮辱和嘲笑后幾近絕望，神甫的出現(xiàn)讓他一下看到了希望，這個(gè)“笑”是“甜蜜寬厚而溫和”，生理和心理的折磨沒(méi)有使他心中向善的一面消失，他直白而熱情，在他心目中，神甫是真的神，那是他的養(yǎng)父，雖然唆使他劫掠美女，但是他并不知道這一切真相，心中依然充滿(mǎn)了對(duì)神甫的尊敬和感激，所以“那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛”
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2017年8期2017-08-30
- 《基督山伯爵》之于我
部分。文中法利亞神甫這樣說(shuō)道：“人類(lèi)的知識(shí)是有限的，不是說(shuō)它的應(yīng)用，學(xué)習(xí)并不等于擁有認(rèn)識(shí)，有學(xué)問(wèn)的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造就了后者，哲學(xué)推動(dòng)了前者?！薄霸诹_馬我的書(shū)房里，有將近5000本精選的書(shū)，但是把它們讀過(guò)很多遍以后才發(fā)覺(jué)，一個(gè)人只要有150本精選的書(shū)，就能掌握人類(lèi)的一切知識(shí)，至少夠用，或者能夠知道應(yīng)該知道的一切。在我一生中我用了三年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)心致志的研究這150本書(shū)，直到我把它們完全記住為止?！弊x到這里，我就愈發(fā)感觸良多。我們現(xiàn)存的教育制度還是
速讀·下旬 2017年3期2017-05-06
- 試論梅里美中短篇小說(shuō)的敘事策略
在短篇小說(shuō)《奧班神甫》中，他成功運(yùn)用了多重內(nèi)聚焦。《奧班神甫》由6封信組成，前5封信由P夫人致G夫人。最后一封則是奧班神甫寫(xiě)給朋友的。P夫人和神甫分別是故事中的男女主人公，他們?cè)谛胖兴v述的明明是同一件事，但因?yàn)閿⑹稣哒驹诓煌慕嵌葦⑹觯麄兯v述的仿佛是兩個(gè)故事。P夫人是一名英國(guó)貴婦人，剛破產(chǎn)的她不得不和丈夫一起移居鄉(xiāng)下。但是，瘦死的駱駝比馬大，與鄉(xiāng)下百姓相比，P夫人仍舊有錢(qián)有權(quán)愛(ài)交際。P夫人給自己的好友G夫人寫(xiě)了很多信，在小說(shuō)中出現(xiàn)了5封。這5封信的內(nèi)
東方教育 2016年4期2016-12-14
- 水的意象與《圣經(jīng)》中的原型——神話(huà)原型批評(píng)下《沉默》的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)
沉默”，吉次郎及神甫洛特里哥的軟弱與救贖，深埋在沉默之下弱者的痛苦，賦予混沌的思維以詩(shī)意的秩序。沉默；耶穌；神話(huà)—原型；水《圣經(jīng)·馬太福音》中，猶大因?yàn)槌鲑u(mài)耶穌成為耶穌的對(duì)位存在，同樣，彼得因?yàn)槿尾徽J(rèn)耶穌，也成為耶穌的對(duì)位出現(xiàn)。通過(guò)細(xì)讀遠(yuǎn)藤周作的《沉默》，我們不難發(fā)現(xiàn)吉次郎對(duì)神甫洛特里哥的出賣(mài)及假裝不認(rèn)識(shí)，與《圣經(jīng)》中猶大與彼得這兩個(gè)神話(huà)形象具有某種關(guān)聯(lián)性。弗萊曾說(shuō)，“原型是指一個(gè)把一首詩(shī)與另一首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)因而幫助使我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)成為一體的象征”,是“一
大眾文藝 2016年21期2016-07-14
- 活力永存的密碼
七個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說(shuō)，我替他死行嗎？納粹說(shuō)，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，畫(huà)像繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯?！岸?zhàn)”結(jié)束，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以十六年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并審判，并作出唯一的一次死刑宣判實(shí)施絞刑。以色列第一次申請(qǐng)加入聯(lián)合國(guó)遭到拒絕。接過(guò)《決議》，以色列代表說(shuō)，以色列的存在不決定于一張紙，而決定于以色列的意志。他
文苑·經(jīng)典美文 2016年7期2016-05-14
- Ermite au c?ur de la ville
說(shuō)話(huà)的歐仁·朗松神甫大人,身形魁梧高大,2米左右的個(gè)頭,100多公斤的體重,看上去一點(diǎn)都不像個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的人。然而,他剛剛在警局里所做的申訴卻讓人十分驚訝。他要求警方進(jìn)行一次正式的調(diào)查,以便證實(shí)一直以來(lái)在其堂區(qū)內(nèi)流傳的謠言,傳言說(shuō),他的教堂在鬧鬼!La personnalité et les fonctions que le révérend Ranson assure dans la ville ne permettent pas de mettre en
法語(yǔ)學(xué)習(xí) 2016年4期2016-04-16
- 《白鯨》中的預(yù)言研究
重要方面。梅普爾神甫的布道揭示了亞哈作為一個(gè)“偽基督教徒”的任性妄為；瘋癲水手以利亞的喃喃自語(yǔ)預(yù)言了“裴廓德號(hào)”的悲劇命運(yùn)；次要但又非常重要的人物費(fèi)達(dá)拉的預(yù)言是一條推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的隱含線(xiàn)索，他是上帝派來(lái)的維護(hù)上帝權(quán)威，懲罰亞哈船長(zhǎng)的忠誠(chéng)衛(wèi)士?！栋做L》 預(yù)言 梅普爾神甫 以利亞 費(fèi)達(dá)拉《白鯨》是美國(guó)著名小說(shuō)家赫爾曼·麥爾維爾的曠世之作，傾注了作者全部的心血與期盼，然而小說(shuō)在1851年出版發(fā)行之后并未受到讀者及評(píng)論界的廣泛關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到作者此前的預(yù)期，這使他
文學(xué)教育 2016年31期2016-04-03
- 魯迅是個(gè)大作家
，最后過(guò)來(lái)了一個(gè)神甫，那個(gè)小孩覺(jué)得這個(gè)神甫是可以信任的，就向他詢(xún)問(wèn)，喬伊斯在寫(xiě)神甫回答他問(wèn)題之前，先寫(xiě)神甫蹲下來(lái)，自己跟小孩一樣高了，神甫才跟他說(shuō)話(huà)，指著街對(duì)面的那個(gè)紅色的郵筒，他說(shuō)，你看到那個(gè)了吧，孩子說(shuō)看到了，神甫說(shuō)你就把信從那個(gè)東西的縫里塞進(jìn)去，那個(gè)小孩就明白了。當(dāng)小孩要過(guò)馬路的時(shí)候，神甫已經(jīng)走了幾步，又回過(guò)頭來(lái)，跟他說(shuō)了一句話(huà)，你要小心，別把自己扔進(jìn)去了。整個(gè)過(guò)程寫(xiě)得絲絲人扣，這是喬伊斯的天才。他在描寫(xiě)都柏林的天氣時(shí)，用了這樣的比喻，他說(shuō)都柏林的天
新高考·語(yǔ)文學(xué)習(xí)（高一高二） 2015年9期2015-11-07
- 哪種知識(shí)最可靠
一位世外高人——神甫亞伯·法利亞。唐泰斯立即被神甫的博學(xué)所折服，而神甫閑著也是閑著，竟決定用兩年的時(shí)間，把自己的平生所學(xué)都傳授給唐泰斯。神甫的學(xué)問(wèn)包括數(shù)學(xué)、物理和三四種當(dāng)代語(yǔ)言。從唐泰斯出獄后算無(wú)遺策的表現(xiàn)來(lái)看，也許他還跟神甫學(xué)到了商業(yè)、法律、歷史和政治。這些知識(shí)比中國(guó)武俠小說(shuō)中的武功秘籍厲害得多，讓唐泰斯脫胎換骨，簡(jiǎn)直凡是有用的知識(shí)他都會(huì)了。誰(shuí)不想擁有這樣的學(xué)問(wèn)？可惜真實(shí)世界不是小說(shuō)。就算現(xiàn)在有一本書(shū)，其中包括了人類(lèi)目前所知的所有有用的知識(shí)，并且你真的能
讀者·校園版 2015年22期2015-05-14
- 我心向圣
那種平和的氣氛。神甫突然劇烈地咳嗽起來(lái)。站在前面的教徒們發(fā)現(xiàn)，年輕的神甫臉色煞白，轉(zhuǎn)而又發(fā)紅。由于絡(luò)腮胡子占據(jù)了他的大半個(gè)臉，五官反而顯得遜色了。人們的目光很容易停留在那一綹烏黑中帶些暗紅的濃密長(zhǎng)須上。也許對(duì)神甫而言，長(zhǎng)須正是他內(nèi)心極具代表性的某種表達(dá)，現(xiàn)在它正伴著主人因?yàn)橥蝗豢人砸l(fā)的喘息抖動(dòng)著，不，是顫抖著。神甫把手捂在胸口，喘息漸漸平息下來(lái)。接著，他把《圣經(jīng)》放下，又在胸前畫(huà)了個(gè)十字，說(shuō)，因?yàn)檫@場(chǎng)丑惡而骯臟的戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)無(wú)辜者逝去，又使失去了逝者的親人
東方劍 2014年3期2014-06-01
- 論加繆《鼠疫》①的宗教主題
代表人物是帕納盧神甫。在鼠疫將魔爪伸到阿爾及利亞海濱小城奧蘭不久后，帕納盧神甫向不知所措的人們做了一次講道。他慷慨激昂地開(kāi)場(chǎng)道：“我的弟兄們，你們?cè)谑芸啵业牡苄謧?，你們是罪有?yīng)得！”（鼠：63）在神甫看來(lái)，人是全然敗壞的，世界已淪為罪惡的深淵，災(zāi)難的降臨正是身陷罪惡的人們理應(yīng)受到的懲罰，這場(chǎng)鼠疫正是對(duì)人們的一次毫不過(guò)分的鞭撻。小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)“無(wú)辜受難”的情節(jié)——以預(yù)審?fù)剖聤W東先生幼子之死，來(lái)質(zhì)疑帕納盧神甫人是全然敗壞的觀(guān)念。小說(shuō)詳細(xì)地記錄了孩子垂死掙扎的
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 一個(gè)國(guó)家的密碼
7個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說(shuō)，我替他死行嗎？納粹說(shuō)，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并對(duì)其審判，之后作出唯一的一次死刑宣判，實(shí)施絞刑。國(guó)際法庭說(shuō)，一個(gè)國(guó)家無(wú)權(quán)審判國(guó)際案犯。以色列說(shuō)，對(duì)于殺害猶太人的罪犯，還有誰(shuí)比猶太人更有審判權(quán)呢？以色列第
公務(wù)員文萃 2014年1期2014-02-18
- 一個(gè)國(guó)家的密碼
7個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說(shuō)，我替他死行嗎？納粹說(shuō)，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并對(duì)其審判，之后作出唯一的一次死刑宣判，實(shí)施絞刑。國(guó)際法庭說(shuō)，一個(gè)國(guó)家無(wú)權(quán)審判國(guó)際案犯。以色列說(shuō)，對(duì)于殺害猶太人的罪犯，還有誰(shuí)比猶太人更有審判權(quán)呢？以色列第
讀者 2013年17期2013-12-25
- 收藏家
。他是圣昕堂里的神甫?！闭虏粜πφf(shuō)，“我把這位神甫介紹給你，生意成不成是你們的事，你看好嗎？”余慶元鞠了一躬說(shuō)：“如此最好，謝謝章先生的指點(diǎn)。”章伯敏說(shuō)：“你有兩件青銅器，但第一次去只要帶一件就可以了?！庇鄳c元說(shuō)：“曉得了。”章伯敏說(shuō)：“你送來(lái)了這么好的古玉，現(xiàn)在就引你去見(jiàn)神甫?！庇鄳c元道了聲感謝，趕緊回祥新里五號(hào)去取青銅器。他選了那只高腳碗似的青銅器，用布包好放入拎包。等他趕回章家，章伯敏已換上了蠶絲棉袍，戴了厚呢禮帽，手里還拿了根嵌著銅頭的紅木手杖。
當(dāng)代·長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊 2013年2期2013-11-19
- 論電影《金陵十三釵》對(duì)同名小說(shuō)的改寫(xiě)
威爾遜教堂英格曼神甫之口說(shuō)：“你們中國(guó)人到了這種時(shí)候還是滿(mǎn)口謊言！”①小說(shuō)敘述對(duì)女學(xué)生起保護(hù)作用的主要是英格曼神甫和阿多那多副神甫、國(guó)際安全委員會(huì)及妓女們。前者代表宗教的力量和國(guó)際的力量，后者對(duì)中國(guó)政府和中國(guó)軍隊(duì)構(gòu)成了諷刺。電影的重心明顯偏移。電影開(kāi)始就通過(guò)當(dāng)年被保護(hù)下來(lái)的女學(xué)生之一書(shū)鵑的追訴向觀(guān)眾交代：“轟炸了20幾天，南京城到底被日軍攻破了?！@時(shí)的南京已經(jīng)沒(méi)有抵抗能力，剩下來(lái)的就是逃命了?！边@樣的敘述明顯改變了以往主流歷史—文學(xué)的敘述。這樣的敘述強(qiáng)
名作欣賞 2013年5期2013-08-15
- 《基督山伯爵》讀后感
里，愛(ài)德蒙認(rèn)識(shí)了神甫法利亞，神甫在臨終前，把關(guān)于紅衣主教遺產(chǎn)和爵位的秘密告訴了他，他便利用埋葬神甫之機(jī)，逃到基督山島，繼承了遺產(chǎn)和爵位，化名“基督山伯爵”，開(kāi)始了一個(gè)又一個(gè)心思玄妙的報(bào)恩和報(bào)仇。讀完這本書(shū)，讓我恍若隔世。這本書(shū)是一幅連綿不絕的人生畫(huà)卷。書(shū)中最讓我感動(dòng)的是愛(ài)德蒙在伊夫堡獄中的悲慘生活：一塊黑面包，一碗水，暗無(wú)天日的牢房。就在這樣的環(huán)境里，愛(ài)德蒙向神甫學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、地理、制造等學(xué)科，并學(xué)會(huì)了希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)三種語(yǔ)言，最后以自己敏銳的洞察力逃出
作文大王·語(yǔ)林 2013年2期2013-04-08
- “敵情報(bào)處長(zhǎng)”陳述
、黑幫老大、反動(dòng)神甫、潛伏特務(wù)，單演特務(wù)就有陰險(xiǎn)的、奸詐的、狡猾的、偽善的不同類(lèi)型，故而被譽(yù)為“反派專(zhuān)業(yè)戶(hù)”。陳述演壞蛋自有學(xué)問(wèn)：壞要壞得看不出壞，笑里藏刀暗中使壞才能入戲入骨，難也就難在“看不出”，否則，臉譜化就沒(méi)有意思了。他演過(guò)不少神甫，不僅人各有貌個(gè)性各異，而且出乎意料懸念十足?！稊?cái)嗄ёΑ返?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫是潛伏特務(wù)，他變換各種身份竊取情報(bào)，一會(huì)兒是商店伙計(jì)，一會(huì)兒是雜貨鋪老板，一會(huì)兒是慈祥可親的施主，表演不露痕跡，被導(dǎo)演沈浮稱(chēng)為“百變神甫”。《地下航線(xiàn)》中的
檢察風(fēng)云 2012年21期2012-10-27
- 消防檢查
一下的時(shí)候，一個(gè)神甫朝他走了過(guò)來(lái)?！拔业暮⒆樱M(jìn)入教堂要脫帽……”神甫善意地提醒他。“神甫，”彼得·阿尼西莫維奇還沒(méi)等神甫說(shuō)完，立刻正色道，“我不是來(lái)玩的，我是來(lái)辦公事的。”“您來(lái)這兒辦什么公事？”神甫有些吃驚。“我是來(lái)進(jìn)行消防檢查的。我要看一下萬(wàn)一教堂發(fā)生火災(zāi)你們?cè)趺词枭⑿磐健，F(xiàn)在先給我看看你們的滅火器在哪兒?！薄笆裁礈缁鹌鳎俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫不解地?fù)P起了眉毛。“看來(lái)，真得給你們下消防整改通知書(shū)了?！北说谩ぐ⒛嵛髂S奇的神情愈加嚴(yán)肅，“你們這兒完全缺乏政府的監(jiān)管?！?/div>
讀者·原創(chuàng)版 2012年9期2012-07-25
- 論電影《金陵十三釵》文化審美意蘊(yùn)的缺失 ——兼與同名小說(shuō)比較
威爾遜教堂英格曼神甫之口說(shuō)：“你們中國(guó)人到了這種時(shí)候還是滿(mǎn)口謊言！”［1］67小說(shuō)中，對(duì)女學(xué)生起保護(hù)作用的主要是英格曼神甫、阿多那多副神甫、國(guó)際安全委員會(huì)及妓女們。前幾方面代表宗教的力量和國(guó)際的力量，最后一方面則對(duì)中國(guó)政府和軍隊(duì)構(gòu)成諷刺。電影的重心明顯偏移。影片開(kāi)始就通過(guò)當(dāng)年被保護(hù)下來(lái)的女學(xué)生之一書(shū)娟的追訴向觀(guān)眾交代：“轟炸了20幾天，南京城到底被日軍攻破了……這時(shí)的南京已經(jīng)沒(méi)有抵抗能力，剩下來(lái)的就是逃命了?！辈煌谝酝髁鳉v史/文學(xué)的敘述，這樣的追訴強(qiáng)調(diào)- 馬里尼昂神甫的覺(jué)醒 ——莫泊桑《月光》中的鋪墊藝術(shù)解析
019］馬里尼昂神甫的覺(jué)醒 ——莫泊?！对鹿狻分械匿亯|藝術(shù)解析⊙宋新軍［南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通226019］莫泊桑在他的精致短篇《月光》中，塑造了一位在人性與神性面前迷惘、彷徨，直至覺(jué)醒的神甫的形象。馬里尼昂對(duì)神的執(zhí)著，是建立在其“正直”品格的基礎(chǔ)上，并完成他從初醒到質(zhì)問(wèn)，從震撼到掙扎，乃至皈依大自然的精神的洗禮與轉(zhuǎn)變的。顯示了小說(shuō)巨匠高超而符合邏輯范式的鋪墊藝術(shù)。性格演進(jìn)邏輯范式鋪墊莫泊桑是一位善于制造跌宕起伏情節(jié)的大師，他的結(jié)尾，與“歐·亨利式”的結(jié)名作欣賞 2011年3期2011-10-09
- 槍口對(duì)準(zhǔn)了丘吉爾
地向教堂走去?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫大人，我們將在這里進(jìn)行兩天訓(xùn)練。”施坦納因向起來(lái)開(kāi)門(mén)的梵立格神甫行了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，“如果可以的話(huà)，我們想借用一下您教堂的倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)。”9 梵立格神甫對(duì)半夜有人來(lái)訪(fǎng)很是驚訝，便仔細(xì)打量起了面前的年輕人，見(jiàn)他穿著合體的波蘭軍服，虔誠(chéng)而規(guī)矩，心里早已放松了戒備。10 況且，在這附近訓(xùn)練的特種部隊(duì)五花八門(mén)，除了英軍，還有波蘭、美國(guó)、法國(guó)的軍隊(duì)。他的教堂已不止一次讓給這些部隊(duì)作為訓(xùn)練場(chǎng)。“年輕人，我很樂(lè)意接受你的請(qǐng)求，能夠幫助你也是主的旨意?！?連環(huán)畫(huà)報(bào) 2011年11期2011-07-10
- 可樂(lè)經(jīng)
禱時(shí)犯了煙癮，問(wèn)神甫：祈禱時(shí)可以抽煙嗎？神甫瞪了他一眼說(shuō)：不可以！另一教徒祈禱時(shí)也犯了煙癮，問(wèn)神甫：抽煙時(shí)可以祈禱嗎？神甫贊賞地說(shuō)：可以！——角度不同急轉(zhuǎn)彎答案：1.火腿腸（長(zhǎng)）。2.老王是個(gè)理發(fā)師。3.要看你有沒(méi)有種。4.能，因?yàn)樗麄兎謩e在河的兩邊。5.老張是劃拳高手。6.把九匹馬關(guān)在一個(gè)圈里，然后在這個(gè)圈外面套九個(gè)圈。可樂(lè) 2011年5期2011-05-11
- “洋票”事件與公共輿論 —— 從《申報(bào)》載應(yīng)城劫案看其埠外新聞之史料價(jià)值
報(bào)》載應(yīng)山天主教神甫被劫持這樣一個(gè)埠外社會(huì)新聞的分析，可以推斷中國(guó)近現(xiàn)代史最重要的報(bào)刊史料《申報(bào)》的民國(guó)時(shí)期的史料價(jià)值?！渡陥?bào)》；新聞報(bào)道；史料；天主教；應(yīng)城劫案20世紀(jì)20年代，《申報(bào)》館正處于現(xiàn)代新聞規(guī)范化企業(yè)模式管理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期?！渡陥?bào)》館在外埠所建立起來(lái)的新聞網(wǎng)絡(luò)已十分完善，曾大量報(bào)道外埠新聞，其報(bào)道的詳細(xì)準(zhǔn)確為后人留下了珍貴的歷史記錄，為治史者提供了豐富的史料。本文分析1923年《申報(bào)》對(duì)號(hào)稱(chēng)“臨城劫案第二”的湖北應(yīng)山天主教神甫被劫案的報(bào)道時(shí)，唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-03-19
- 淺論《都柏林人》中的主題意象
姐妹們》講述一位神甫——弗林死于“癱瘓”,可隨著閱讀的深入我們會(huì)發(fā)現(xiàn)神甫并非死于肉體上的“癱瘓”,而是死于精神上的“癱瘓”;“精神癱瘓”在《都柏林人》一書(shū)中貫穿始終,因?yàn)樵趩桃了箍磥?lái)整個(gè)都柏林就是一個(gè)“癱瘓”的中心。神甫致死的“禍根是他那只打碎的圣餐杯”。弗林神甫是都柏林老一輩天主教徒的代表,他堅(jiān)信上帝的存在并不斷以天主教教義教導(dǎo)少年,因而可以說(shuō)他是天主教忠誠(chéng)的衛(wèi)道士。為了那只打碎的圣餐杯,他不停的懺悔,因?yàn)樵谒磥?lái),打碎圣餐杯就意味著剝奪了他信仰宗教的權(quán)長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2010年1期2010-08-15
- 交警新成員
車(chē)窗前的正是那位神甫。他微笑著說(shuō):“希望您時(shí)刻內(nèi)省忍耐,尊重他人,包括在行車(chē)途中。”鮑利索夫松口氣,畫(huà)了個(gè)十字。自從2006年俄羅斯開(kāi)始加強(qiáng)道路交通安全宣傳工作以來(lái),交安局可謂使出了渾身解數(shù):修改駕駛學(xué)?？己藰?biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格健康檢查制度、在電視上滾動(dòng)播出警示標(biāo)語(yǔ)以及在城市各處懸掛廣告牌等等,然而這些努力的收效并不顯著,交通肇事未見(jiàn)減少。于是,某些地區(qū)的機(jī)動(dòng)車(chē)輛監(jiān)管部門(mén)開(kāi)始將東正教會(huì)的神職人員吸納到自己的工作中?，F(xiàn)在俄羅斯全國(guó)的公路上都能看見(jiàn)神甫。以祈禱代替懲罰雅海外文摘 2009年8期2009-12-02
- 幽默８則
為了授課一個(gè)神甫布道結(jié)束后說(shuō)：“下個(gè)星期日我要和大家一起討論撒謊的問(wèn)題。為了讓大家能更好地理解我要講解的內(nèi)容，請(qǐng)大家提前預(yù)習(xí)一下《馬可福音》第17章?！钡诙€(gè)星期日，神甫在開(kāi)始布道前對(duì)大家說(shuō)：“讀過(guò)《馬可福音》第17章的請(qǐng)舉手?！痹趫?chǎng)的人差不多都舉起了手。“這就是我為什么要跟大家討論撒謊這個(gè)問(wèn)題了，”神甫說(shuō)，“《馬可福音》中根本沒(méi)有第17童”模特畫(huà)家正在對(duì)著他的模特畫(huà)畫(huà)，他努力想把精神集中在繪畫(huà)上，但被他的模特迷住了，越來(lái)越控制不住自己，終于，他扔掉了調(diào)色時(shí)代風(fēng)采 2009年12期2009-07-20
- 走進(jìn)西班牙海棗城
伊比利亞半島。“神甫園”是埃爾切最有名的海棗園。園子的名稱(chēng)源自一百多年前當(dāng)神甫的主人。“神甫園”有千余株海棗樹(shù)。它出名皆因園中一株叫“帝王”的海棗，這株“帝王“海棗大約170歲了。海棗多為獨(dú)干，也有長(zhǎng)到10多歲時(shí)從根部生出分枝的。讓人稱(chēng)奇的是，這株“帝王”海棗30歲時(shí)一下長(zhǎng)出7個(gè)分枝，且一反從根部生出的常態(tài)，7個(gè)分枝都從主干距地面高2米的地方長(zhǎng)出來(lái)?！暗弁酢焙椄畿绻鬟€有些關(guān)系。據(jù)記載，1894年茜茜公主光臨“神甫園”，看到這棵有7個(gè)分枝又異常茂盛的海環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-02-232009-02-23
- 英雄，是怎樣成為“北斗星”的
活節(jié)剛過(guò)，瓦西里神甫怒氣沖沖地來(lái)到教室里。一身黑色的法衣、脖子上時(shí)常戴著的十字架以及那雙雖然不大卻總是惡狠狠的眼睛,使得全班學(xué)生在他面前總是像老鼠見(jiàn)貓一樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，尤其是那些自知犯了點(diǎn)兒錯(cuò)誤的學(xué)生更是害怕他。“節(jié)前上我家去補(bǔ)考的，都給我站起來(lái)！”一個(gè)臉皮松弛的胖神甫，身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢(shì)洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六個(gè)學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來(lái)，四個(gè)男生，兩個(gè)女生。神甫兩只小眼睛閃著兇光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?！?/div>21世紀(jì)中學(xué)生作文·高中教師版 2008年5期2008-08-25
- 所羅門(mén)財(cái)寶在雷恩堡？
的安東瓦努·維哥神甫。據(jù)說(shuō)神甫聽(tīng)到此消息后非常震驚，并為如何保守布蘭什福家的秘密而苦惱。這個(gè)時(shí)間恰好是在法國(guó)大革命的前夜，如果稍有不慎秘密外露，則雷恩堡將再次遭到掠奪。神甫幾經(jīng)深思后，將瑪麗的文件藏在鎮(zhèn)上圣母瑪莉婭教堂支撐圣壇的空心柱子里，為了將來(lái)雷恩堡的村民能夠找到寶藏，在瑪麗丈夫墳?zāi)沟氖迳?，以銘文的形狀刻下顯示有秘密文件的暗語(yǔ)：“即使在阿爾卡迪也有我?！表槺阒赋?，阿爾卡迪是古代傳說(shuō)中一個(gè)世外桃源式的樂(lè)土。后人稱(chēng)銘文中的“我”代表死神，意思是即使在美好知識(shí)窗 2007年3期2007-05-14
- 《一滴眼淚換一滴水》題目功過(guò)參半
，使騎在它背上的神甫（克洛德）看清了犯人是誰(shuí)的時(shí)候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開(kāi)了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的”。只有愛(ài)斯梅拉達(dá)，這個(gè)應(yīng)該記恨伽西莫多的人，在他受刑的時(shí)候，這位代表著人性的真善美的女子給他送上了救命水！這是“一滴眼淚換一滴水”！再說(shuō)其過(guò)。一個(gè)“換”字功利性太強(qiáng)了！ 然而愛(ài)斯梅拉達(dá)的舉止卻沒(méi)有任何功利性，是不求報(bào)酬的，是沒(méi)有目的的，只是人性美的自然流露。是愛(ài)斯梅拉達(dá)的善良喚醒了伽西莫多沉睡的心，是她的行動(dòng)使伽西莫多熱淚現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究) 2006年5期2006-07-28
- 巧克力的恐怖及對(duì)其的敵意
但是這遭到了當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫強(qiáng)烈反對(duì)，原因是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)樸素，巧克力那邪惡的香氣會(huì)摧毀這一切。但是巧克力的誘惑就那么大，擋也擋不住，當(dāng)然最后是包括神甫在內(nèi)的小鎮(zhèn)居民和過(guò)客都被柔膩香甜的巧克力征服了，這女子還抱得情人歸，落得個(gè)皆大歡喜的場(chǎng)面。我一直對(duì)兩種食物比較感興趣，一種是云南特有的米線(xiàn)，另一種就是云南根本沒(méi)有的巧克力。原因也簡(jiǎn)單，它們都可以當(dāng)飯吃。不當(dāng)飯的時(shí)候，做零食也相當(dāng)不賴(lài)。第二次看《情毒巧克力》時(shí)，突然想到在希區(qū)柯克這個(gè)家伙的一個(gè)電影里，一個(gè)女人用凍羊腿殺死了中國(guó)新聞周刊 2004年11期2004-04-07
- 機(jī)會(huì)的本質(zhì)
座教堂，教堂中的神甫初時(shí)還熱心地四處幫村民疏散，到了后來(lái)，大水愈漲愈高，神甫只得退守教堂，祈求風(fēng)雨能暫歇，好讓積水退去。但暴雨仍不斷持續(xù)下著，水勢(shì)很快地漫進(jìn)了教堂，神甫兩腳泡在水中，仍不斷地在祈求，祈求上帝救他。沒(méi)多久，只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處劃來(lái)一艘小船。小船上的人對(duì)神甫大叫：“神甫啊，請(qǐng)上船，我?guī)汶x開(kāi)這里?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫堅(jiān)定地回答：“不，你先劃開(kāi)去救其他的人，我已經(jīng)祈求過(guò)了，我相信上帝會(huì)救我的?！毙〈系娜藢覄?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫不聽(tīng)，只好離開(kāi)他去尋找其他的目標(biāo)。在神甫不斷的祈求中，水勢(shì)青年文摘·下半月 2001年9期2001-06-14
- 論電影《金陵十三釵》文化審美意蘊(yùn)的缺失 ——兼與同名小說(shuō)比較