徐海軍 爨淑楠 蔣平 曹建文 賈哲 徐光沛 張婭菲 余學(xué)玉

摘要 思政教育是大學(xué)教育的重要組成部分。專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行課程思政滲透是思政教育的重要渠道之一。對(duì)獸醫(yī)病理學(xué)課程教學(xué)中課程思政的注意事項(xiàng)進(jìn)行了探討，并闡述了獸醫(yī)病理學(xué)課程教學(xué)中民族自豪感和制度自信教育、辯證唯物主義世界觀教育、人生觀和奉獻(xiàn)精神教育、職業(yè)道德教育、工匠精神教育的課程思政滲透方法。

關(guān)鍵詞 獸醫(yī)病理學(xué);教學(xué);課程思政;滲透

中圖分類號(hào) S-01? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A? 文章編號(hào) 0517-6611（2022）07-0275-02

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2022.07.068

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Exploration and Practice on the Ideological and Political Infiltration in the Teaching of Veterinary Pathology Course

XU Hai-jun， CUAN Shu-nan， JIANG Ping et al

（College of Biological and Pharmaceutical Engineering， West Anhui University， Lu’an， Anhui? 237012）

Abstract Ideological and political education is an important part of university education. It is one of the important channels of ideological and political education to carry out the ideological and political education in the teaching of professional course. This paper discussed the precautions in the ideological and political education in the teaching of veterinary pathology course， and expounded the ideological and political education infiltration methods in the teaching of veterinary pathology course， such as the education of national pride and system self-confidence， dialectical materialism world outlook， outlook on life and dedication spirit， professional ethics and craftsman spirit.

Key words Veterinary pathology;Teaching;Course ideology and politics;Infiltration

黨的十八大以來(lái)，課程思政在高校思想政治工作中的地位和作用得到進(jìn)一步明確和加強(qiáng)。習(xí)近平代表黨中央在第三十六個(gè)教師節(jié)到來(lái)之際，殷切希望廣大教師不忘立德樹人的初心，牢記為黨育人、為國(guó)育才的使命，積極探索新時(shí)代教育教學(xué)方法，不斷提升教書育人本領(lǐng)，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出新的更大貢獻(xiàn)。思政教育是人才培養(yǎng)非常重要的一個(gè)方面。以前思政教育往往由專門的思政課來(lái)承擔(dān)。然而，實(shí)踐表明，最有效的思政教育往往是通過(guò)各個(gè)學(xué)科、專業(yè)和各門課程自然滲透、有效遷移來(lái)實(shí)現(xiàn)的[1]。課程思政是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。課程思政的主要形式是將思想政治教育元素（包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等）融入各門課程中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響[2]。從教育的本質(zhì)看，高校課程思政的主要目的就是為了幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和把握個(gè)人與世界的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家和民族的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)他人的關(guān)系、個(gè)人與自然的關(guān)系、個(gè)人與學(xué)科及專業(yè)的關(guān)系等[1]。

獸醫(yī)病理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，是動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)的重要主干課程之一，是連接基礎(chǔ)動(dòng)物醫(yī)學(xué)和臨床動(dòng)物醫(yī)學(xué)學(xué)科的橋梁性課程。獸醫(yī)病理學(xué)重點(diǎn)研究疾病的發(fā)生原因、發(fā)病機(jī)理以及患病動(dòng)物所呈現(xiàn)的代謝、機(jī)能與形態(tài)結(jié)構(gòu)變化及其發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸規(guī)律的基本理論。在獸醫(yī)病理學(xué)教學(xué)中開展系統(tǒng)性的課程思政，這在國(guó)內(nèi)外同類課程中比較少見[3-5]。筆者對(duì)獸醫(yī)病理學(xué)課程教學(xué)中課程思政的注意事項(xiàng)進(jìn)行了探討，并闡述了獸醫(yī)病理學(xué)課程教學(xué)中民族自豪感和制度自信教育、辯證唯物主義世界觀教育、人生觀和奉獻(xiàn)精神教育、職業(yè)道德教育、工匠精神教育的課程思政滲透方法。

1 獸醫(yī)病理學(xué)教學(xué)中課程思政的注意事項(xiàng)

1.1 教師要精心備課，挖掘恰當(dāng)?shù)乃颊?，并思考融入方?/p>

教師要對(duì)課程的知識(shí)點(diǎn)理解透徹，在此基礎(chǔ)上挖掘可作為思政素材的知識(shí)點(diǎn)，并思考如何在該知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中有機(jī)地融入課程思政。一定要避免為了思政而思政，從而出現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套的現(xiàn)象，這樣反而會(huì)引起學(xué)生的反感。教師必須時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)科前沿，把最新的知識(shí)和案例帶進(jìn)課堂，抓住學(xué)生的眼球，保證課程思政常講常新、常抓常新[1]。教師要善于將社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)科前沿知識(shí)與專業(yè)知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，并有機(jī)融入課程思政元素，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的思政效果。

1.2 開展課程思政時(shí)要講究技巧，把握火候

在開展課程思政時(shí)要注意火候的把握，不宜長(zhǎng)篇大論、喧賓奪主。有些思政內(nèi)容點(diǎn)到即可，學(xué)生一點(diǎn)就通，能意會(huì)即可。在引入課程思政時(shí)，宜采用啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)設(shè)置一種情境引入一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生假想自己是當(dāng)事人，然后讓學(xué)生自己去思考、判斷。最后，教師再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣容易引起學(xué)生的思想共鳴，提高思政的效果。

1.3 要經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生對(duì)課程思政的看法

在實(shí)施課程思政的過(guò)程中，要經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生對(duì)課程思政的真實(shí)看法和課程思政的效果。調(diào)查采取座談、個(gè)別交流、匿名問(wèn)卷調(diào)查等方式。

1.4 為課程思政開辟第二課堂

為了節(jié)省課堂授課時(shí)間，部分課程思政的補(bǔ)充材料可通過(guò)QQ群、微信群等途徑發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在課后進(jìn)一步閱讀、學(xué)習(xí)。

2 獸醫(yī)病理學(xué)教學(xué)中課程思政的實(shí)施

獸醫(yī)病理學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的課程思政素材，授課教師應(yīng)認(rèn)真挖掘、合理利用。以下列舉了該課程一些典型的課程思政素材。

2.1 民族自豪感和制度自信教育

尸體剖檢是病理學(xué)研究和病理診斷的重要手段之一。在講授獸醫(yī)病理學(xué)的研究手段——尸體剖檢時(shí)，介紹了我國(guó)宋朝法醫(yī)學(xué)家宋慈著的《洗冤集錄》。該書是我國(guó)第一部法醫(yī)學(xué)專著，也是世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著。通過(guò)介紹該專著，可增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

2019年12月新型冠狀病毒肺炎在我國(guó)武漢率先暴發(fā)，在當(dāng)時(shí)對(duì)該病毒知之甚少的情況下，全國(guó)人民在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心，眾志成城，投入到這場(chǎng)偉大的抗疫斗爭(zhēng)中。僅僅用了3個(gè)多月的時(shí)間，就基本控制住了疫情。在國(guó)外，雖然有我國(guó)成功抗疫經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，但是由于社會(huì)制度差異等因素的影響，國(guó)外許多國(guó)家的抗疫效果與我國(guó)相比存在很大的差距。在講授“疾病發(fā)生的社會(huì)條件”時(shí)，通過(guò)列舉這個(gè)例子，可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而增強(qiáng)學(xué)生的制度自信。

2.2 辯證唯物主義世界觀教育

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義由辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本規(guī)律。疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義思想[6-7]，例如外因和內(nèi)因在疾病發(fā)生過(guò)程中的作用、疾病發(fā)生過(guò)程中的損傷與抗損傷斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化規(guī)律、疾病發(fā)生過(guò)程中的因果轉(zhuǎn)化規(guī)律、疾病發(fā)生過(guò)程中局部與整體的關(guān)系都是辯證唯物主義思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

此外，許多病理現(xiàn)象都有其有利的一面和不利的一面，在教學(xué)中可進(jìn)行辯證法思想的滲透。例如，炎癥的本質(zhì)是機(jī)體對(duì)有害病因及其引起的損傷進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種以防御為主的病理過(guò)程。炎癥過(guò)程中，始終存在由病因引起的損傷性變化和機(jī)體產(chǎn)生的抗損傷反應(yīng)，二者不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)。機(jī)體通過(guò)炎癥過(guò)程中的各種抗損傷反應(yīng)，消滅和清除各種有害因素，促進(jìn)組織對(duì)損傷的修復(fù)。一般情況下，炎癥反應(yīng)增強(qiáng)表示機(jī)體抵抗力增強(qiáng)，炎癥反應(yīng)減弱表示機(jī)體抵抗力減弱。但是，強(qiáng)反應(yīng)性炎癥（變態(tài)反應(yīng)）也不能看作機(jī)體防御力增強(qiáng)。因此，對(duì)炎癥要具體分析，全面考慮炎癥過(guò)程中損傷與抗損傷的各個(gè)方面。在臨床實(shí)踐中，要運(yùn)用炎癥的病理知識(shí)，采取合理的治療措施，增強(qiáng)機(jī)體的抗病力，消除病因，促進(jìn)受損傷組織的修復(fù)，使炎癥朝著有利機(jī)體的方向發(fā)展。同樣地，水腫和發(fā)熱對(duì)機(jī)體也存在有利和不利的影響。獸醫(yī)工作者在治療時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，科學(xué)選擇治療方案，以發(fā)揮有利的影響、減少不利的影響。在此基礎(chǔ)上，可教育學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難，要能在危機(jī)中看到機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)危為機(jī)”。

2.3 人生觀和奉獻(xiàn)精神教育

獸醫(yī)病理學(xué)課程中多次提到死亡，包括疾病轉(zhuǎn)歸中的整個(gè)機(jī)體死亡、組織損傷中的細(xì)胞壞死和細(xì)胞凋亡。在介紹死亡現(xiàn)象時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義和人生觀教育。既然死亡是任何生命體不可避免的最終結(jié)局，那么我們應(yīng)該如何度過(guò)有限的生命？在引發(fā)學(xué)生深思之后，可引用印度詩(shī)人泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”作為正確的生死觀，向?qū)W生進(jìn)行教育，即在活著的時(shí)候要珍惜生命，在有限的生命時(shí)間里作出最大的貢獻(xiàn)，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)坦然面對(duì)，以一種葉落歸根的平和心態(tài)接受死亡的到來(lái)。

在講授細(xì)胞凋亡時(shí)，先用擬人的手法向?qū)W生介紹許多器官在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，一些細(xì)胞會(huì)為了整體利益主動(dòng)通過(guò)凋亡來(lái)犧牲自己。要向這些甘于奉獻(xiàn)的細(xì)胞學(xué)習(xí)，當(dāng)祖國(guó)和人民需要自己時(shí)，也能夠勇敢地獻(xiàn)出自己寶貴的生命。古往今來(lái)，正是有千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士甘愿像這些主動(dòng)凋亡的細(xì)胞一樣，為了國(guó)家和民族的利益主動(dòng)犧牲，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。他們的犧牲重于泰山，將永遠(yuǎn)被后人所銘記和懷念。在專業(yè)知識(shí)背景的學(xué)習(xí)中引入人生觀和奉獻(xiàn)精神教育，對(duì)學(xué)生的心靈有較強(qiáng)的震撼作用。

2.4 職業(yè)道德教育

動(dòng)物醫(yī)學(xué)與人類醫(yī)學(xué)一樣，都必須有非常高的職業(yè)道德（醫(yī)德）要求[8-10]。例如，在學(xué)習(xí)酸堿平衡和水鹽代謝紊亂的知識(shí)后，提醒學(xué)生在臨床治療中要盡量減輕動(dòng)物的痛苦，提高人文關(guān)懷素養(yǎng);在發(fā)生水、電解質(zhì)代謝紊亂時(shí)，用藥要遵循“能不用就不用，能少用就不多用;能口服不肌注，能肌注不輸液”的用藥和輸液基本原則，守住醫(yī)德底線，不能為了盈利昧著良心進(jìn)行過(guò)度治療。

2.5 工匠精神教育

動(dòng)物醫(yī)學(xué)雖然診治對(duì)象是動(dòng)物，但也應(yīng)該精益求精，不斷提高醫(yī)療技術(shù)，為減輕動(dòng)物病痛而努力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)工匠精神。例如，腫瘤是良性還是惡性的判斷直接關(guān)系到治療手段的選擇以及對(duì)病情預(yù)后的判斷。如果是良性腫瘤，由于動(dòng)物醫(yī)生檢驗(yàn)不細(xì)心，誤診為惡性腫瘤，不僅會(huì)給動(dòng)物主人帶來(lái)沉重的精神壓力，而且可能會(huì)讓動(dòng)物主人提出給患病動(dòng)物實(shí)施安樂(lè)死的要求;相反，如果誤將惡性腫瘤診斷為良性腫瘤，最終也會(huì)因動(dòng)物病情惡化死亡而給動(dòng)物主人帶來(lái)嚴(yán)重的精神傷害，甚至造成醫(yī)療糾紛。因此，動(dòng)物醫(yī)生必須具備工匠精神，細(xì)心鉆研，盡最大努力作出正確診斷，才能為后續(xù)的正確治療奠定基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

獸醫(yī)病理學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的課程思政素材，教師在課程思政時(shí)要精心挖掘思政元素，有機(jī)融入思政元素，注意課程思政的技巧和方法。只要教師不斷思考和鉆研，一定可以將該課程的課程思政實(shí)施好，從而為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出自己的貢獻(xiàn)。

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