鄭吉慧

摘要：在統(tǒng)編版高中語文必修教材中，先秦諸子散文的占比增加明顯，這說明教育學(xué)界越來越重視對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶及哲學(xué)思維的培養(yǎng)，而這一初衷恰巧與新時代背景下“讀寫配合”的理念相契合。因此，在本文中，筆者主要通過闡述“讀寫配合”理念的內(nèi)涵與要求以及統(tǒng)編版高中語文必修教材中諸子散文的價值與特點(diǎn)，指出高中諸子散文進(jìn)行“讀寫配合”教學(xué)的可行性與意義并嘗試著進(jìn)行教學(xué)策略探究，從而為高中先秦諸子散文教學(xué)質(zhì)量與水平的提升提供新的路徑。

關(guān)鍵詞：讀寫配合;統(tǒng)編版高中語文教材;諸子散文;教學(xué)策略

一、新時代背景下的“讀寫配合”理念

“讀寫配合”，又叫“讀寫結(jié)合”，是高中語文閱讀教學(xué)中一種傳統(tǒng)的教學(xué)策略，也是常用的語文教學(xué)方式之一。然而在新課程改革之后，“讀寫配合”理念又被賦予了新的內(nèi)涵和要求。

（一）“讀寫配合”理念的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的“讀寫配合”教學(xué)注重“讀”與“寫”的外在表現(xiàn)，即學(xué)罷一篇課文后，對其中的詞句進(jìn)行摘抄，并在寫作中照搬所摘抄的詞句或?qū)ξ恼碌膶懛ㄟM(jìn)行仿寫。這樣的教學(xué)形式不僅收效甚微而且也割裂了“讀”與“寫”的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)不到“以讀促寫、以寫促讀”的根本目的。

新課程改革背景下的“讀寫配合”教學(xué)強(qiáng)調(diào)以深度閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)，注重“讀寫一體”的內(nèi)在聯(lián)系，將“讀”與“寫”的教學(xué)結(jié)合起來，一方面引領(lǐng)學(xué)生在閱讀的同時獲得對語言的感性認(rèn)知，并經(jīng)過學(xué)生的自我思考轉(zhuǎn)化為理性的寫作技巧，以便在寫作中靈活運(yùn)用;一方面又使學(xué)生通過寫作檢驗自己的閱讀學(xué)習(xí)情況、增強(qiáng)自己的閱讀廣度與深度，從而使學(xué)生的閱讀能力和寫作能力同時得到提升[1]。

（二）“讀寫配合”理念在語文教學(xué)中的價值

“語文并不只是閱讀理解，寫作也是其中重要的內(nèi)容。正確的語文教學(xué)方式應(yīng)是以閱讀為基礎(chǔ)，讓閱讀與寫作配合起來，這樣才能很大地提升語文教學(xué)的效率與質(zhì)量。”[2]隨著新課程改革的不斷深入，語文“讀寫配合”教學(xué)越來越受到教育界的重視，“讀寫配合”的理念在新課標(biāo)、教材與語文課堂中皆可略見一斑。

1.在新課標(biāo)中的地位

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》）對高中語文教學(xué)的目的作了比較準(zhǔn)確的定位，其在必修課模塊的劃分中，將課程分作了“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩個系列目標(biāo)，組成“語文一”至“語文五”五個模塊，每個模塊都是綜合的，均體現(xiàn)“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”的目標(biāo)和內(nèi)容[3]P2-3，可見《新課標(biāo)》明確地把閱讀與寫作放到了突出的位置。此外，較之以往的版本（2003年版），《新課標(biāo)》將閱讀和寫作作為不可分割的統(tǒng)一體闡釋得更加明晰。如，學(xué)習(xí)任務(wù)群五——“文學(xué)閱讀與寫作”指出：“精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品......把握作品的內(nèi)涵，......結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作的經(jīng)歷，......加深對作品的理解......結(jié)合所閱讀的作品，了解......寫作的一般規(guī)律?！盵3]P18如學(xué)習(xí)任務(wù)群六——“思辨性閱讀與表達(dá)”指出：“閱讀古今中外論說名篇......學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，力求立論正確，語言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯?！盵3]P20......《新課標(biāo)》中的這些要求說明了“讀寫配合”在新時代語文教學(xué)中越來越占據(jù)重要地位，我們應(yīng)順應(yīng)《新課標(biāo)》的要求，積極探索語文“讀寫配合”教學(xué)的有效路徑，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力的讀寫目標(biāo)。

2.在統(tǒng)編版高中語文教材中的地位

統(tǒng)編版高中語文必修教材的編排也體現(xiàn)出了“讀寫配合”的理念（此處的必修教材包括必修與選擇性必修）。該教材在每個單元課文閱讀學(xué)習(xí)之后的單元學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)中，都會設(shè)置一個與本單元閱讀主題相關(guān)的習(xí)作任務(wù)，一方面通過不同的寫作反饋，旨在檢測學(xué)生的閱讀成果與閱讀感悟，使學(xué)生在寫作、思考的過程中不斷深化閱讀體驗;一方面旨在結(jié)合閱讀所學(xué)技巧與經(jīng)驗促進(jìn)寫作，使學(xué)生通過深度閱讀體會不同文體的寫作特點(diǎn)、總結(jié)寫作規(guī)律，從而更好地完善寫作。如在選擇性必修上冊二單元的單元研習(xí)任務(wù)中，便要求學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦諸子散文的基礎(chǔ)上，從課文中選一個經(jīng)典句子，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，并自定角度與立意，寫一篇不少于800字的文章。在任務(wù)的最后，教材編者也為學(xué)生從本單元的閱讀學(xué)習(xí)中總結(jié)出了類同“先秦諸子散文”文體的文章之寫作規(guī)律，即注重審題與立意。由此便可看出，“讀寫配合”理念在高中語文教材中也日益受到重視。此外，在每篇文章之后的學(xué)習(xí)提示中，編者均有意突出“讀”與“寫”的關(guān)系，注重閱讀與寫作教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。如在必修下冊第九課《說木葉》末尾的學(xué)習(xí)提示中，編者說道：“學(xué)習(xí)本文，不僅要把握基本觀點(diǎn)，......還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這篇研究文學(xué)現(xiàn)象的論文如何從材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撊ゼ右越鉀Q。”[4]P66

二、統(tǒng)編版高中語文教材中的先秦諸子散文

經(jīng)筆者梳理發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編版高中語文必修教材中的先秦諸子散文篇目較之人教版必修教材有所增加：人教版必修教材中僅有3篇，統(tǒng)編版必修教材中則增至11篇，增幅較大，說明在新時代思想的影響下，教材編寫者們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及理性哲思的培養(yǎng)愈發(fā)重視，隱含了一定的編者意圖。

（一）分布梳理

由上述表1、表2可知，統(tǒng)編版高中語文必修教材增選了諸如孟子、莊子、禮記、老子、墨子等多家經(jīng)典必讀篇目，較之人教版必修教材有了較大的變動，對教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也有了全新的要求。

（二）編選目的與教學(xué)價值

統(tǒng)編版高中語文必修教材中對先秦諸子散文篇目的選擇與分布編排存在著一定的規(guī)律與價值。高一必修上冊六單元選錄了荀子的《勸學(xué)》，此篇就內(nèi)容和意義來說相對簡單，放在此單元與韓愈的《師說》、毛澤東的《反對黨八股》等文章并列主要是為了突出“學(xué)習(xí)之道”的單元核心，讓學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)，“形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力......學(xué)習(xí)他們有針對性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法”[5]。高一必修下冊一單元選錄了《論語》、《孟子》、《莊子》中的經(jīng)典篇章，這些文章在內(nèi)容理解上有了一定的難度，要求學(xué)生在反復(fù)閱讀思考和理解文意的基礎(chǔ)上，“初步了解儒家、道家思想的特征”，“整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義”，并“領(lǐng)會其中包含的人文精神，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)文化自信”，“體會相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格”。[4]P1高二選擇性必修上冊二單元選錄了儒家、道家、墨家的一些經(jīng)典論說，這幾篇文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，思想多元，分別體現(xiàn)出各自所代表學(xué)派的思想風(fēng)格，編者將其納入同一單元旨在通過展現(xiàn)先秦時期百家爭鳴、百花齊放的思想解放盛況，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深與底蘊(yùn)深厚，以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化之根的理解，領(lǐng)悟先秦諸子的人生哲思并“感受先秦諸子或雍容或犀利或樸拙的論說風(fēng)格，理解各家論說方法及妙處”[6]。

三、“讀寫配合”理念運(yùn)用到先秦諸子散文教學(xué)中的意義

在高中先秦諸子散文閱讀教學(xué)中實施“讀寫配合”策略是可行的，也是必要的，其具有充分的現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)，意義深遠(yuǎn)，具有極大的價值。

（一）高中先秦諸子散文“讀寫配合”教學(xué)的可行性

1.現(xiàn)實依據(jù)

（1）教學(xué)發(fā)展趨勢

筆者在借鑒《新課標(biāo)》中的學(xué)習(xí)任務(wù)群“整合教學(xué)”理念以及語文核心素養(yǎng)理念后不難發(fā)現(xiàn)，新時期語文課程改革賦予了讀寫教學(xué)更高層次的歷史新使命，讀寫互滲的趨向愈發(fā)鮮明?！罢Z文讀寫教學(xué)作為新時代‘立德樹人’、‘以美育人’的重要路徑，承載著崇高的責(zé)任和使命”[7]，這是每一位語文教育者都應(yīng)具有的意識，語文教師應(yīng)在踐行新時期“讀寫配合”理念的過程中真正將學(xué)生的德育和美育工作落到實處。從前文表2可知，統(tǒng)編版高中語文必修教材中先秦諸子散文的篇目大大增加，這說明其在承擔(dān)新時期讀寫教學(xué)任務(wù)時所發(fā)揮的重要作用越來越受到編者和教育學(xué)界的重視與肯定，為“讀寫配合”教學(xué)策略的探究提供了豐富的可用資源。

（2）先秦諸子散文的特點(diǎn)

先秦諸子散文的特點(diǎn)表明，對其的教學(xué)應(yīng)將“讀”與“寫”進(jìn)行配合與交融。首先，在思想內(nèi)容上，先秦諸子散文堅持獨(dú)立思考，各抒己見，它們所講的大都是人生的基本道理，甚至對當(dāng)今社會仍有一定的啟發(fā)意義。如孔子之文提倡“仁義禮智信”、墨子之文主張“兼愛、尚賢”、老子和莊子之文主張“順應(yīng)自然”和“逍遙無所依”等，這些思想內(nèi)容有的強(qiáng)調(diào)愛國、愛人，體現(xiàn)了對社會的高度責(zé)任感，有的強(qiáng)調(diào)自身修為，體現(xiàn)了對人生價值的追求，但無論如何，這些文章的作者都是那個時代的精英，在他們身上都體現(xiàn)出了深刻的人文精神，值得教師引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行深度閱讀，而教師適當(dāng)?shù)脑掝}作文訓(xùn)練便有助于學(xué)生對文章的深入解讀與領(lǐng)悟。其次，在語言文風(fēng)上，先秦諸子散文各具風(fēng)格。如《論語》簡括平易、紆徐含蓄;《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推;《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯;《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻;《荀子》渾厚縝密、譬喻豐富等，面對這些或瑰麗或含蓄或奇幻的文章，教師的閱讀教學(xué)不能僅僅只要求學(xué)生能體會這些文章各具特色的風(fēng)格，還要能夠引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀來感受先秦諸子在行文時對語言運(yùn)用的精妙把握，借助仿寫、擴(kuò)寫去學(xué)習(xí)前輩先賢們的書面表達(dá)技巧，并運(yùn)用于習(xí)作之中。最后，在文體發(fā)展上，先秦諸子散文確立了論說文的體制，從僅有觀點(diǎn)的語錄體，到觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，其顯示了我國論說文發(fā)展的過程與特點(diǎn)。議論文寫作一直是高中寫作教學(xué)的重點(diǎn)，而先秦諸子散文中巧妙的說理技巧與嚴(yán)密的論證邏輯正是教師進(jìn)行議論文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，應(yīng)得到重視與關(guān)注。

2.理論依據(jù)

孫紹振教授認(rèn)為，“解讀的終極指向在于運(yùn)用，其成效最終體現(xiàn)于實際的寫作實踐中?！盵8]因此，他在其專著《文學(xué)創(chuàng)作論》中強(qiáng)調(diào)：“要在讀寫上實現(xiàn)解讀學(xué)和創(chuàng)作論的有效接軌，從寫作角度著眼，將文本還原至作家創(chuàng)作的實踐過程，在過程與結(jié)果的兩相映照中，深入文本的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)，洞悉文本的寫作內(nèi)核?！?，“在分析作者的寫作成因中，窺其寫法的秘妙，從而將讀寫進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，在閱讀中進(jìn)一步學(xué)寫作，真正將讀寫落到實處”[9]，做到“以寫解讀，讀以致寫”。此外，葉圣陶認(rèn)為：“現(xiàn)代文的閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系?！盵10]根據(jù)心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移理論可推導(dǎo)，先秦諸子散文的“讀寫配合”教學(xué)也符合現(xiàn)代文“讀寫教學(xué)”的這一心理過程，兩者是一脈相承的。由此可知，孫紹振讀寫觀（即孫紹振文本解讀理論和作文觀）、閱讀寫作理論和遷移理論均證明在高中先秦諸子散文教學(xué)中實施“讀寫配合”理念是可行的，所以無論是在文學(xué)、教育學(xué)還是心理學(xué)方面，“讀寫配合”策略在先秦諸子散文教學(xué)中實施都可以找到相應(yīng)的理論支持。

（二）高中先秦諸子散文“讀寫配合”教學(xué)的意義

在高中先秦諸子散文閱讀教學(xué)中實施“讀寫配合”理念，不僅能促進(jìn)學(xué)生對優(yōu)秀名家經(jīng)典的深度閱讀，而且能一定程度提高學(xué)生議論文寫作的能力，從而達(dá)到“立德樹人”、“以美育人”的目的。

1.“以寫解讀”：話題寫作的訓(xùn)練促進(jìn)文本的深度閱讀

帶有相關(guān)話題的習(xí)作任務(wù)促使學(xué)生在寫作中反復(fù)閱讀并思考相關(guān)文章，學(xué)生作文中一些有深度的想法和觀點(diǎn)往往能體現(xiàn)出他們對原文的深度解讀，這便是孫紹振教授所說的“從創(chuàng)作中來，到解讀中去”的“以寫解讀”觀點(diǎn)。如基于對“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一句的理解，請學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?或圍繞“己所不欲，勿施于人”這一核心主題，寫一篇不少于800字的議論文等習(xí)作任務(wù)，便使學(xué)生為了獲得寫作靈感而不得不折回原文去反復(fù)閱讀并揣摩語句的思想內(nèi)容，以此達(dá)到“以寫促讀”、鞏固閱讀成果的目的。

2.“讀以致寫”：思辨性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性寫作

統(tǒng)編版高中語文必修教材中收錄的諸子散文篇目皆是先秦時期優(yōu)秀的說理性文章，先秦諸子將自己對社會現(xiàn)實的思考與見解以及對社會問題的態(tài)度與主張盡數(shù)凝練于著作當(dāng)中，可謂是先他們的思想結(jié)晶。其客觀全面的論證、縝密清晰的邏輯結(jié)構(gòu)、豐富多元的論證方法，是培養(yǎng)學(xué)生思辨性閱讀能力的良好的客觀條件，也是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行議論文寫作的經(jīng)典范例。此時，教師“讀寫配合”的閱讀教學(xué)便可使學(xué)生在思辨性閱讀的過程中學(xué)會將文章中巧妙的說理技巧與邏輯嚴(yán)密的論證方式運(yùn)用于自己的議論文寫作訓(xùn)練中，從而不斷提高學(xué)生議論文寫作的能力，以達(dá)到“以讀促寫，讀以致寫”的教學(xué)效果。

3.傳承中華優(yōu)秀文化，積累經(jīng)典寫作素材

“如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根”[6]先秦諸子散文產(chǎn)生于兩千多年前，其蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)且深邃的華夏文化意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著古代先賢刻進(jìn)骨髓的的儀禮修養(yǎng)，學(xué)習(xí)先秦諸子散文的過程，便是加深對傳統(tǒng)文化之根的理解的過程，先秦諸子散文也因此而被奉為經(jīng)典。因此，對這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅重在理解，也重在積累，它們皆是寫作時不可多得的經(jīng)典素材。

四、統(tǒng)編版高中先秦諸子散文“讀寫配合”的教學(xué)策略

高中先秦諸子散文的“讀寫配合”教學(xué)重在“讀”與“寫”的銜接與聯(lián)系，這是許多教師在實施“讀寫配合”策略時容易忽略的問題，這往往導(dǎo)致“讀寫結(jié)合”走向“重讀輕寫”或“讀寫分離”的困境。針對這一問題，筆者從課前準(zhǔn)備、課中實施、課后鞏固三個方面以及用與時俱進(jìn)的視角分別進(jìn)行高中先秦諸子散文“讀寫配合”教學(xué)策略的探索。

（一）課前：文本解讀與作文教學(xué)的銜接準(zhǔn)備

教師在備課階段就應(yīng)做好對先秦諸子散文進(jìn)行文本解讀與作文教學(xué)銜接的準(zhǔn)備工作，針對學(xué)生的學(xué)情與興趣，合理地設(shè)計教學(xué)，確保在教學(xué)過程中“讀”與“寫”的充分配合與聯(lián)系。

1.基于文本與教學(xué)解讀，挖掘?qū)懽鹘虒W(xué)的“立意”

教師要進(jìn)行教學(xué)，首先得對文本進(jìn)行透徹的解讀。這就需要教師結(jié)合相關(guān)的文本解讀理論，提前對相關(guān)文本進(jìn)行反復(fù)閱讀與深入剖析，了解先秦時期的歷史背景與文化背景，對先秦諸子的理論主張、思想風(fēng)格與人生價值追求進(jìn)行深刻理解，在專業(yè)學(xué)術(shù)研究方面做好充足準(zhǔn)備。其次便是在對課標(biāo)、教學(xué)大綱、教材準(zhǔn)確解讀的基礎(chǔ)上，抓住教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，挖掘?qū)懽髁⒁?。課標(biāo)、教學(xué)大綱與教材的單元學(xué)習(xí)提示明確指出了選取先秦諸子散文的教學(xué)意圖與教學(xué)重點(diǎn)，教師的教學(xué)設(shè)計便要基于這三個標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。只有明晰了閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，那么寫作教學(xué)的“立意”也就應(yīng)運(yùn)而生了。比如《勸學(xué)》的編排主要是為了讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的“學(xué)習(xí)之道”，那么教師在教學(xué)時就主要圍繞《勸學(xué)》的“學(xué)習(xí)之道”來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行解讀，并挖掘出“學(xué)會學(xué)習(xí)”的寫作立意，對學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。

2.針對學(xué)生學(xué)情反饋，設(shè)計教學(xué)方案

教學(xué)方案的設(shè)計除了基于對文本的理解和對教材的解讀外，還應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)情的把握。新時代的“讀寫配合”理念突破了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，對教師、學(xué)生的要求均提升了層次。因此，教師在設(shè)計先秦諸子散文“讀寫配合”教學(xué)方案時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與接受程度，“讀寫配合”并不等于“讀寫均衡”，教師可適當(dāng)調(diào)整一堂課中“讀”與“寫”的比例，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

（二）課中：以讀帶寫，寫以解讀

課堂的實施過程是一堂課最重要的環(huán)節(jié)，也是“讀寫配合”策略實施的關(guān)鍵一環(huán)。語文教師可在課堂上指導(dǎo)學(xué)生對先秦諸子散文進(jìn)行素讀后再深入地研究品味，從而讓學(xué)生帶著自己的理解去感受諸子散文的文化意蘊(yùn)、人生哲思、說理技巧與論證方式，體會作者的寫作情感，然后讓學(xué)生結(jié)合自身實際與生活體會，進(jìn)行相關(guān)的寫作小練筆（字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)，30分鐘內(nèi)可完成）。如在學(xué)習(xí)孟子的《人皆有不忍人之心》一文時，教師在帶領(lǐng)學(xué)生疏通文意與精讀文章之后，可針對孟子在文中提出的“人都有‘四端’”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生思考并論證這一觀點(diǎn)是否合理，并仿照文章的說理技巧與論證方式在課上完成300字左右的小議論文。然而，練筆的完成并不代表對課文學(xué)習(xí)的完成，寫作的成果最終也要回到對文本的解讀上來。因此，在展示完學(xué)生的寫作成果后，教師應(yīng)有針對性地對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理與總結(jié)，升華主題，使學(xué)生在進(jìn)一步解讀文本時拓寬思路，促進(jìn)深度閱讀。

（三）課后：積累素材，讀以致寫

統(tǒng)編版高中語文必修教材中編錄的先秦諸子散文都是文質(zhì)兼美、發(fā)人深省的經(jīng)典之作，其中所提出的著名論斷如《勸學(xué)》中的“跬步千里”“鍥而不舍”的“學(xué)習(xí)之道”;《庖丁解?！分小耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧钡摹白鍪轮ā?《大學(xué)之道》中“修身為本”與“三綱”“八目”的“人生之道”等，這些觀點(diǎn)均是歷經(jīng)幾千年的時間考驗仍屹立不倒的至理名言，教師在課后應(yīng)要求學(xué)生加以歸納積累，以作為寫作的素材。此外，這些經(jīng)典篇章在論述道理方面十分巧妙，如孟子善用譬喻、對比進(jìn)行說理，行文邏輯嚴(yán)密，善于因勢利導(dǎo)、由小而大、由近及遠(yuǎn)地層遞推論;荀子反對華辭巧說，文章論題鮮明、中心突出，善于運(yùn)用類比和引證方式進(jìn)行說理;墨子文章邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說理......這些論證方法各具特色且巧妙嚴(yán)密，教師在布置課后作業(yè)時也可讓學(xué)生通過反復(fù)閱讀并以讀書筆記的形式來進(jìn)行歸納和積累，并要求學(xué)生在寫作訓(xùn)練時有所體現(xiàn)，從而同時提高學(xué)生的閱讀與寫作能力。

（四）與時俱進(jìn)，在讀寫配合教學(xué)中體現(xiàn)德育與美育

“立德樹人”“以美育人”是《新課標(biāo)》對高中語文教育提出的核心要求，先秦諸子散文便是響應(yīng)新時代號召的優(yōu)質(zhì)范文，教師在進(jìn)行“讀寫配合”教學(xué)過程中應(yīng)對這一資源進(jìn)行合理利用。首先，在閱讀教學(xué)中“立德”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)“美”，引導(dǎo)其注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，領(lǐng)會其中包含的人文精神，從經(jīng)典中“學(xué)做人，學(xué)做事，學(xué)處世”，不斷提高自身修養(yǎng)。其次，在寫作教學(xué)中“樹人”，使學(xué)生在訓(xùn)練中創(chuàng)造“美”，讓其在深度閱讀的基礎(chǔ)上深刻體會先秦諸子散文“文道合一”“文以載道”的內(nèi)核，從而在寫作中揮斥方遒、建立風(fēng)骨。

結(jié)語

總之，高中先秦諸子散文的“讀寫配合”教學(xué)對于學(xué)生有著重要的意義，其不僅能夠同時提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，而且還對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神以及達(dá)到“立德樹人”“以美育人”的教學(xué)目的起著重要的作用。閱讀與寫作是互為一體的關(guān)系，教師對先秦諸子散文的教學(xué)應(yīng)該將兩者結(jié)合起來，在課前做好“讀寫銜接”的準(zhǔn)備，在課程實施過程中貫徹好“寫以解讀，讀以致寫”的理念，課后及時鞏固閱讀所學(xué)并積累寫作素材，與時俱進(jìn)，以最終達(dá)到“立德樹人”“以美育人”的要求。

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