常鑫　常曉敏

摘要：部編本語文教材在全國中小學(xué)的使用，清晰地把握了語文學(xué)科陶染人格、形塑靈魂的特征，并試圖將國家與民族的育人要求熔鑄于課程內(nèi)容之中。其具體體現(xiàn)之一是部編本語文教材大幅增加了文言文與古詩詞的閱讀量，傳達(dá)了國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視態(tài)度。本文試圖從宏觀、中觀、微觀三個角度對《詩詞五首》進(jìn)行教材分析，從而體現(xiàn)部編本語文教材的育人價值。

關(guān)鍵詞：部編本;《詩詞五首》;教材分析;傳統(tǒng)文化;育人價值

一、宏觀分析：

部編本語文教材采用了集中編排與分散滲透相結(jié)合的方式，即每個單元有一個教育主題，各個板塊又有各自的體現(xiàn)?！叭宋闹黝}”與“語文素養(yǎng)”雙線并行，有機(jī)綜合。部編本語文教材八年級上冊一共有六個單元，“人文主題”分別是“社會變遷”“生活記憶”“美景依然”“情感哲思”“文明印記”“情操志趣”?！对娫~五首》是第六單元第25課，本單元的“人文主題”是“情操志趣”，其所體現(xiàn)的道德感和價值觀符合該冊教材的教學(xué)要求。

從“語文素養(yǎng)”的角度看，該冊教材將文言文與現(xiàn)代文分開編排，第一單元是新聞性文章，第二單元是記敘性文章，第三單元偏重記敘性文章，第四單元為散文性文章，第五單元為說明性文章，第六單元偏重說理性文章。其中，第一、二、四、五單元是現(xiàn)代文單元，四個現(xiàn)代文教學(xué)單元明確要求學(xué)生了解兩種現(xiàn)代文文體：記敘文和說明文。

文言文被單獨(dú)設(shè)置成一個單元在部編本八年級語文教材上冊較為明顯，第三單元與第六單元，皆是文言文單獨(dú)編組成單元，這兩個文言文單元的課文編選主要是從文章的難易程度上來區(qū)分的。與第三單元的文言文相比較而言，第六單元中的文言文與古詩詞對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的難度相對較高。既需要學(xué)生花費(fèi)更多時間去領(lǐng)悟、踐行，又需要教師花費(fèi)更多精力去操持。

二、中觀分析：

本單元導(dǎo)語中的“人文主題”要求閱讀這些經(jīng)典作品，用心感受古人的智慧與胸襟。這幾篇古代詩文從不同角度回答了人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣，它們或以睿智雄辯論述人生理想與擔(dān)當(dāng)，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生動事跡彰顯人物品格，或以詩意語言抒寫人生感悟與思考。

“語文素養(yǎng)”要求學(xué)習(xí)文言文，要借助注釋和工具書，如王力主編的《古代漢語常用字字典》《辭源》《辭?！返取３醵A段對學(xué)生的要求相對不高，但還是需要教師引領(lǐng)學(xué)生整體感知課文內(nèi)容大意，多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

部編本八年級上冊第六單元強(qiáng)調(diào)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是思考文言文中蘊(yùn)含著怎樣的品格和志趣。這個單元選篇的課文分別為：《〈孟子〉二章》《《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》和《詩詞五首》?！丁疵献印刀隆分械摹陡毁F不能淫》文體為對話體散文，文章體裁為論說文;《生于憂患，死于安樂》文體為說理散文，文章體裁為議論文;《愚公移山》文體為小品散文，文章體裁為寓言;《周亞夫軍細(xì)柳》文體為歷史散文，文章體裁為紀(jì)傳體?！对娫~五首》中《飲酒（其五）》《雁門太守行》屬于古體詩;《春望》《赤壁》屬于近體詩;《漁家傲》是詞。這種單元混合編寫的編排方式體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性。

《詩詞五首》是第六單元最后一課，第六單元雖不同于第三單元的課文以風(fēng)景名勝為主題，文體類別上側(cè)重于說理散文，但在形式上也是以文言文和古詩詞的形式呈現(xiàn)的。《詩詞五首》正是圍繞單元主題進(jìn)行人文教育的，這五首作品都飽含著作者自身獨(dú)特的品格與志趣，是教師對學(xué)生正確價值觀引導(dǎo)的重要方向。

三、微觀分析：

2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的關(guān)于古詩文課程目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“關(guān)于古詩文的教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的誦讀能力，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在積累、感悟和運(yùn)用中，提升自身的鑒賞能力和審美情趣?！边@就要求古詩文教學(xué)不能僅停留在學(xué)生對文本字面意義的理解，更重要的是提高學(xué)生的閱讀水平和鑒賞能力。本文主要從意象、意境以及文化因素兩方面進(jìn)行解讀。

（一）意象、意境分析

《飲酒（其五）》通過對“菊”“飛鳥”等意象的描寫，體現(xiàn)了詩人擺脫世俗煩惱后的感受，蘊(yùn)含著詩人一種高遠(yuǎn)的人生境界，享受著隱居“南山”才有的隱逸勝景。詩人從南山的美好晚景中獲得了無限樂趣，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

《春望》開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。詩人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了氣氛?！胺榛稹北榈兀凹視辈煌?，想念遠(yuǎn)方的親人，而眼望之處卻是頹敗之景，戰(zhàn)爭之凄慘令人觸目驚心。

《雁門太守行》用壓城的“黑云”暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之“甲光”顯示守城將士雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明。這種色彩斑斕的奇異畫面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭風(fēng)云，奇詭而又妥帖，構(gòu)成渾融蘊(yùn)藉而富有情思的意境。

《赤壁》中“折戟”兩句的描寫，看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感，體現(xiàn)出一種歷史滄桑感。

《漁家傲·天接云濤連曉霧》寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答，隱寓對社會現(xiàn)實(shí)的不滿與失望，對理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思，夢游的方式，奇妙的設(shè)想，傾述隱衷，寄托情思。實(shí)現(xiàn)了夢幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，用典巧妙，營造了一種壯闊磅礴的意境。

（二）精神層面中的中華傳統(tǒng)文化因素分析

1.從家國之思的角度來體現(xiàn)家國情懷

家國情懷是一個人對自己的國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是一種深層次的文化心理解碼，是一種使國家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。

杜甫的《春望》，此詩歷來被稱為感時憂國，思家念親之作。整首詩前面在抒發(fā)對國家的傷感優(yōu)思，后四句在表達(dá)對家鄉(xiāng)親人的思念。此時，一封代表著一家老小平安的家書的可貴。真如謝眺詩云：“有情知望鄉(xiāng)，誰能鬢不變”。全詩寥寥八句，卻寫盡家國之態(tài)，作者之情。

2.從修身正己的角度來體現(xiàn)修身智慧

《飲酒》是陶淵明有名的組詩，《飲酒（其五）》是《詩詞五首》中的第一首。本詩作者陶淵明經(jīng)過了宦海沉浮感受到塵世牢籠的桎梏，重新回歸田園過著隱居生活。這樣的思想轉(zhuǎn)變過程對于初二的學(xué)生來說并不容易理解，需要教師引領(lǐng)學(xué)生一起探尋陶淵明的品格與志趣。

3.從寄寓美好的角度體現(xiàn)處事原則

《漁家傲·天接云濤連曉霧》中，天上的銀河如流動的水，閃爍的星星如掛滿風(fēng)帆的船兒。想象自己乘坐船兒駛向理想境界中的神仙世界，受到“天帝”的接待。這一虛幻夢境的創(chuàng)造之神來之筆，深刻地表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)處境的厭倦和對理想境界的追求。

通過對《詩詞五首》的教材分析，我們也要注意對其教學(xué)內(nèi)容的挖掘，要從這些詩詞中概括出作者的寫作風(fēng)格以及語言特色，提煉出作者的人生態(tài)度與價值觀，凸顯本單元的“人文主題”——“情操志趣”。進(jìn)而充分認(rèn)識到文言文和古詩詞在知識積累、思維訓(xùn)練、審美陶冶與文化傳承方面應(yīng)發(fā)揮的育人價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]高海艷.統(tǒng)編本初中語文教材自讀課文選編與教學(xué)研究[D].延安大學(xué)：延安大學(xué)，2020.

注釋：

①中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：2.

②胡興松.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷教育——以《文化生活》教學(xué)為例[J].中小學(xué)德育2014（09）：23—25.