基于文體特征的散文閱讀教學

陳汝靜

內(nèi)容摘要：散文閱讀教學應(yīng)基于其特定的文體特征，采取科學合理的閱讀策略。文章以《故都的秋》為例，從散文內(nèi)容的真實性和結(jié)構(gòu)的靈活性兩方面入手，在教學過程中實現(xiàn)學生與文本的普遍共情，形成全面的審美，從而深入閱讀，浸潤心靈。

關(guān)鍵詞：散文 《故都的秋》 文體特征

文學文本的鑒賞與審美，前提應(yīng)該是基于明確的文體特征，對待不同文體特征的文本，理應(yīng)采取相應(yīng)的科學合理的閱讀策略。高中生在對散文的審美鑒賞中始終不得要領(lǐng)，浮光掠影，在某種程度上和教師“文不辨體”有很大關(guān)系，散文教學內(nèi)容單一，教學方式陳舊，很難真正帶領(lǐng)學生進入作家個人化的審美境界中去。高效的散文教學，應(yīng)該是在系統(tǒng)而科學的散文文體特征的宏觀關(guān)照下的微觀剖析。

王榮生教授提到，“按照詩歌的方式去閱讀詩歌，按照小說的方式去閱讀小說，按照文學欣賞的方式去閱讀文學作品?！盵1]“不同的文體有不同的表現(xiàn)形式和話語風格，如小說的想象詩歌的凝練說明文的準確等等，這是文體自身的價值，更是文體的教學價值?！盵2]那么，散文的方式應(yīng)該是什么樣的呢？

一.散文內(nèi)容的真實性與學生的共情

散文作為作者個人情思的表達，充滿了個人色彩和主觀情緒。散文文體特征的第一要義應(yīng)該是真實性。散文的真實性是指表達的自由，以自我為中心的文學，字里行間流露的是真性情。《故都的秋》所寫對象“秋”，在中外文學史上已成了反復書寫的一個意象，“至今已覺不新鮮”，而郁達夫的秋卻與眾不同，帶上了郁達夫濃郁的個人風格，一幅幅常見的秋景中蘊含著濃郁的主觀情感，從而才能翻陳出新，構(gòu)建首先是屬于郁達夫個人的故都的秋。如“說到了牽?；ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！边@樣淡雅的色彩、疏朗寂寥的意境，超越了日常的世俗的趣味，蘊含豐富的個人審美素養(yǎng)，這當然首先是郁達夫自身古典文化的積淀所致。如果想要深入散文文本內(nèi)部，就必須仔細涵泳這些極具個人化的敘述中所蘊藏的含蓄美和內(nèi)在神韻。在理解了作者所呈現(xiàn)的審美境界后，學生要試圖獲得更豐富的個人化的幽微感受，以引起情感、審美的共鳴，這便是散文真實性的第二層意思：讀者感受的真實性。

借用艾布拉姆斯的文學四要素，我們梳理散文文本的完整鑒賞過程，應(yīng)該是這樣的：郁達夫（作者）受外在物質(zhì)環(huán)境和內(nèi)心情感波動等因素（世界1），將個人化的審美情趣隱藏在《故都的秋》（作品）中，這是一個編碼的過程;然后學生（讀者）在接觸《故都的秋》（作品）時必須解碼，而解碼的鑰匙便是學生已有的審美能力和生活經(jīng)驗（世界2），在解碼的過程中便產(chǎn)生了多元的富有個性的不同結(jié)果。

在這個過程中，學生通過解碼能夠提升自己的理解與審美能力，然后再面對下一個文本，周而復始。雖然文學文本都不可避免地會帶上作者的主觀感情，但散文有著不同于其他三種文體的根本區(qū)別：小說要求作者克制自己的情緒，盡量做到冷靜;詩歌語言高度凝練，所以很難顧及細節(jié)描寫;戲劇則重在矛盾沖突;只有散文曲徑通幽、情思婉轉(zhuǎn)，以最大的可能來書寫自我。因此，在散文的教學過程中，應(yīng)該留足夠的時間、提供多樣的方法、有足夠的耐心讓學生慢慢體味作品，在涵泳中提升審美。在散文教學內(nèi)容的確定過程中，教師絕不能僅僅停留在還原作者的世界，而更應(yīng)該重視對學生個人審美感受的培養(yǎng)，旨在豐富學生的世界。

又譬如“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞”，這一段文字的審美境界對于高一的學生而言，理解鑒賞起來是頗具難度的?！皰咧愕慕z紋”一般情況下是不會成為審美對象的，它的特殊性需要放在整體語境中去感受把握。筆者在教學實踐中，借助剛結(jié)束的現(xiàn)代詩單元中，學生分享的木心《從前慢》中的一小節(jié)，“清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣”，通過選擇一個同樣清閑寂寥的場景，同樣很少人關(guān)注的獨特的對象“熱氣”，來引發(fā)學生的遐思與想象，從而來感受這一清愁，觸類旁通，起到了很好的共情效果。

受知識積淀、生活閱歷等諸多方面的影響，學生的審美經(jīng)驗、審美能力勢必不足。那么面對作品時，學生與文本呈現(xiàn)的審美經(jīng)驗之間便會產(chǎn)生不對等，如《故都的秋》中的以悲涼為美的物哀色彩，對于學生是費解的。那么就需要教師準確了解學情，做好預設(shè)，在教學過程中搭建平臺、創(chuàng)設(shè)情境，幫助學生進入審美境界。教師可以在課前讓學生找出和平常的審美傾向不一致的描寫，站在學生角度思考，從細節(jié)的鑒賞步步深入到意境的把控，從而臻于化境。

二.散文結(jié)構(gòu)的靈活性與審美的全面

散文沒有固定的章法結(jié)構(gòu)，形式自由，這種形式結(jié)構(gòu)上的開放，為散文內(nèi)容的豐富博雜提供了廣闊的可能性。散文的第二特征是結(jié)構(gòu)的自由靈活。因此，對散文的鑒賞，應(yīng)該是對散文文本全部藝術(shù)形式的關(guān)注，包括了內(nèi)容的審美，也包括結(jié)構(gòu)形式帶來的審美感受，兩方面不可偏廢。但是可惜的是，一線教學往往會重內(nèi)容、輕結(jié)構(gòu)，甚至是漠視散文精致的文本形式。應(yīng)該說，這樣的閱讀活動是不完整的，審美過程是有缺憾的。

《故都的秋》全文采用“橫式結(jié)構(gòu)”，以蒙太奇的手法從“秋晨之景”“秋槐之景”“秋蟬之景”“秋雨之景”“秋果之景”五個方面來描摹故都之秋，表面看上去畫面具有跳躍性，彼此相互獨立，但是并置在一起卻共同構(gòu)成了一幅立體流動的整體圖景：從殘破的小院到落蕊遍地的街道，從衰弱的寒蟬到凄冷的秋雨，最后是淡綠微黃的棗子，畫面閃轉(zhuǎn)跳躍，點面兼顧、上下視角，從全方位的感受來營造“清、靜、悲涼”的秋意。

在微觀層面，具體到每一副畫面，也是蒙太奇手法的運用。如第一幅畫面中，“破屋”“濃茶”“碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“槐樹葉底的日光”“牽牛花的藍朵”“疏疏落落的秋草”便是意象的拼接，作者沒有交代彼此的關(guān)聯(lián)，留下大片的審美空白以待讀者自己感受補充。在這一點上，《故都的秋》和馬致遠的《天凈沙·秋思》有異曲同工之妙，在強烈的跳躍感中意象之間的關(guān)系變得復雜微妙，這給讀者留下了廣闊的想象空間。

郁達夫從宏觀和微觀兩個層面著手，把意義單一、相對中立的若干意象元素組成意境和諧、脈絡(luò)分明的有機整體，這樣的文章結(jié)構(gòu)我們可以稱之為套箱式的結(jié)構(gòu)形式。套箱式的文本結(jié)構(gòu)非常適合景中景/事中事的文本，每一幅畫面單獨拿出來都可以成為一個獨立的審美對象。

相較而言，同在人教版高中語文必修2第一單元的《荷塘月色》，卻提供了另一個完全不同的文本結(jié)構(gòu)形式：內(nèi)外同心圓的結(jié)構(gòu)。外形圓：出家門——穿小徑——到荷塘——回到家。內(nèi)形圓：不寧靜——尋找寧靜——受用寧靜——走出寧靜/不寧靜。這樣一種完滿圓整的結(jié)構(gòu)形式，是符合《荷塘月色》含蓄內(nèi)斂的審美感受的。作者剪不斷理還亂的現(xiàn)實煩憂與困擾，在這種內(nèi)外統(tǒng)一的圓形結(jié)構(gòu)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

通過兩篇文本的結(jié)構(gòu)形式的比較，我們發(fā)現(xiàn)，散文文本的結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容情感是難以分割的，甚至有時候是客觀上不可分割的。內(nèi)容與形式原本就沒有明顯的界限，絕不是二元對立，傳統(tǒng)的對結(jié)構(gòu)與形式的二元劃分是對文本整體的割裂。這就意味著，我們的閱讀活動應(yīng)該是關(guān)注整體，整體的文本由哪些要素構(gòu)成，要素與要素之間是怎樣的組織關(guān)系，這些理應(yīng)是我們在散文閱讀時應(yīng)該關(guān)注的。這才是全面的審美。

散文文體的獨特性，造成了散文閱讀的復雜性?；谝延械膶ι⑽奈捏w的科學研究，筆者認為，在教學實踐中，重視對散文文體的文體特征，從散文內(nèi)容情感的真實性和結(jié)構(gòu)方式的靈活性兩方面著手，應(yīng)該有助于散文的有效性教學，著重學生審美世界的建構(gòu)，在情境化的教學中落實審美能力的培養(yǎng)，這將有著莫大的裨益。

參考文獻

[1]王榮生.依據(jù)文本體式確定教學內(nèi)容.語文學習[J].2009（10）：33-38

[2]劉詠春.讓每一篇文本發(fā)揮不可替代的作用.江蘇教育[J].2014（6）：62-63

（作者單位：廣東實驗中學）