淺析在初中語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略

曹紅紅

摘 要：古詩文反映了先賢的道德情操和思想智慧，在中華傳統(tǒng)文化中留下了濃墨重彩的一筆。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中能夠了解到詩文的創(chuàng)作背景和作者當(dāng)時的境遇，從而增強學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗，有效提升學(xué)生的文化底蘊和學(xué)科素養(yǎng)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，語文教師在古詩文教學(xué)中有必要融入傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)學(xué)習(xí)和文化傳承的聯(lián)動?；诖耍疚膶υ诔踔姓Z文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略進行分析。

關(guān)鍵詞：初中 語文教學(xué) 古詩文 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.04.004

一、當(dāng)下初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，傳統(tǒng)文化作為學(xué)生一項重要的學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，對于語文學(xué)科的教學(xué)有著極大的影響。只有教師充分重視對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的進步與發(fā)展。在教師對學(xué)生進行語文專業(yè)知識教育的過程中，需要將傳統(tǒng)文化真正地融入教學(xué)的實際過程中，而學(xué)生在教師指導(dǎo)之下進行學(xué)習(xí)的過程中，能夠更好地提升自我的學(xué)習(xí)能力和水平，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力和其中的內(nèi)涵，實現(xiàn)自我能力的提升。

古詩詞在初中語文教學(xué)中占重要地位，也是學(xué)生初步了解中國傳統(tǒng)文化的一個重要方式。雖然，古詩詞也是文學(xué)的一種載體，但是，古詩詞的表述方式與白話文有一定的差距，這種距離感是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的難點。而面對當(dāng)下的應(yīng)試教育，教師往往更重視學(xué)生對古詩文進行背誦默寫，通篇講解和翻譯。在教學(xué)過程中缺少深入引導(dǎo)，讓處在發(fā)展階段的學(xué)生不能體會到古詩文的內(nèi)容美、意境美。這樣的教學(xué)方式，通常會導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，降低學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，打擊學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不高的問題。長此以往，必然會影響中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚，影響民族的文化自信。

二、在古詩文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的價值

1.有利于提升古詩文教學(xué)質(zhì)量

古詩文以文言文為載體，語句精練、短小，但其包含的意思較為豐富，學(xué)生在認(rèn)識和理解文言詞匯方面具有一定難度，影響了學(xué)習(xí)古詩文的熱情和積極性。在古詩文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助學(xué)生厘清文言文發(fā)展脈絡(luò)，提高其對文言文學(xué)習(xí)的積極性，加強學(xué)生對古詩文的理解程度，實現(xiàn)提升古詩文教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。

2.有利于學(xué)生構(gòu)建健全人格

古詩文蘊含了古人的人生經(jīng)歷和智慧，蘊含著中華民族精神。學(xué)生在深入學(xué)習(xí)古詩文的過程中能夠感受到特定年代背景下作者的思想品格和風(fēng)骨，能夠有效重塑學(xué)生的價值觀念和道德品質(zhì)，升華學(xué)生人文素養(yǎng)和品質(zhì)、品格，幫助學(xué)生構(gòu)建健全的人格，從而為后續(xù)的成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、在初中語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略

1.轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)興趣

興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的根本原因，初中語文教師在進行古詩詞教學(xué)時，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與到古詩詞的課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，使學(xué)生全身心的融入課堂中，主動吸收教師所講解的內(nèi)容。這樣才能提高課堂效率，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。為了達到這一目標(biāo)，首先教師要更新自身的教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，增加師生互動，讓學(xué)生有機會提出自己的不解和困惑，教師對學(xué)生關(guān)于古詩詞中的通假字、名詞動詞化以及作者的思想情感等問題進行詳細(xì)回答和講解，讓學(xué)生能夠充分掌握古詩詞的內(nèi)容和學(xué)習(xí)技巧。

比如，在講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這首古詩詞時，教師可詢問學(xué)生對“楊花落盡子規(guī)啼”的理解，在學(xué)生回答出是用楊花的凋落和子規(guī)的啼叫渲染悲傷的氣氛時，進而引導(dǎo)學(xué)生體會“聞道龍標(biāo)過五溪”一句所表達的作者情感，將學(xué)生帶進作者的情感世界中，領(lǐng)悟作者對王昌齡被貶龍標(biāo)的同情和關(guān)心之情，并組織學(xué)生對后兩句進行討論和思考，使學(xué)生在思考和交流中掌握整首詩的節(jié)奏，理解詩歌想要表達的內(nèi)容，進而準(zhǔn)確把握這首詩歌的情感思路，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣的提升，提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

2.基于古詩詞創(chuàng)作背景，融入傳統(tǒng)文化教學(xué)

在初中語文的古詩詞教學(xué)過程中，每一篇古詩詞的背后都有其創(chuàng)作的原因和時代背景，教師需要基于古詩詞的創(chuàng)作背景，進行細(xì)致的分析和講解，讓學(xué)生對每一篇所需要學(xué)習(xí)的古詩詞的背景有一個充分的了解和認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上展開更好的詩詞文化學(xué)習(xí)。并且，由于初中學(xué)生的認(rèn)知較淺薄，語文古詩詞的學(xué)習(xí)范圍較窄，教師需要針對每一篇古詩詞教學(xué)進行細(xì)致的分析和講解，利用古詩詞的文化背景，將傳統(tǒng)文化的知識充分地融入學(xué)生的具體學(xué)習(xí)過程之中，使學(xué)生能夠在背景學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，更好地提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)水平，使其綜合能力得到提升與發(fā)展。

另外，當(dāng)教師將古詩詞的創(chuàng)作背景對學(xué)生進行細(xì)致的分析與講解之后，學(xué)生對于具體的古詩詞學(xué)習(xí)也能夠產(chǎn)生一個更加深刻的理解與記憶，在對整篇詩詞的基本情況和背景充分了解之后，也就能夠展開更科學(xué)的自主化學(xué)習(xí)，促進學(xué)習(xí)效果得到提升。在這個過程中，傳統(tǒng)文化的融入和輸出也就取得了更好的效果。教師只有基于古詩詞文化創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)之上，對學(xué)生進行更加細(xì)致化的知識講解分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，充分提升自我的學(xué)習(xí)能力與水平，促進學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，學(xué)生自身的思想道德境界與水平也就得到了進一步升華。

例如，在《望岳》的教學(xué)中，詩人杜甫描寫泰山時，第一句“岱宗夫如何”就反映出詩人初見泰山時的贊嘆、仰慕之情。本首詩是杜甫在二十四歲后開始游行生活時，途經(jīng)泰山所作。詩篇中以“望”為主題，每句詩中都是望岳，全篇內(nèi)容中沒有“望”字，卻帶給讀者身處泰山的感受，這反映出詩人構(gòu)思布局之巧妙。

詩句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”是仔細(xì)觀望泰山，詩人看到山中的云氣連綿不絕，心生蕩漾，而“決眥”二字更是反映出杜甫為泰山的奇妙景觀所著迷，所以為了看盡景色而睜大了雙眼。這兩句詩，生動地展現(xiàn)出泰山的動人景色。另外，這句詩中的“歸鳥”指的是歸巢的鳥，形容了作者在夜幕降臨時仍不愿離開，表達出詩人杜甫對祖國大好河山的熱愛和贊美之情?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達出杜甫不懼困難以及勇攀高峰的不屈精神，此句表達出兩層含義，一是泰山雄偉的自然景觀，二是人文思想，作者想要在詩中表現(xiàn)出自己的遠大抱負(fù)。

3.借助媒體，融入意境

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，每一間教室中都安裝有多媒體設(shè)備輔助教師開展教學(xué)工作，在古詩詞教學(xué)中運用多媒體設(shè)備，可以將作者形象，詩歌氛圍以及時代背景生動形象地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生更加直觀地感受知識，這樣，不但能夠直接產(chǎn)生視覺沖擊，同時，也能夠減少學(xué)生與古詩詞的距離感，讓學(xué)生感受到詩人與自己的跨時空對話，進而快速理解詩詞內(nèi)容，感受古詩詞中表達的真實情感以及其表現(xiàn)出的古代人民的生活狀況和文化含義。

比如，在進行《黃鶴樓》這首詩的講解時，教師可事先下載一些關(guān)于黃鶴樓的圖片和視頻，使用多媒體設(shè)備展示給學(xué)生，學(xué)生在課堂上看見真實的黃鶴樓后，更能直接體會到詩中描繪的“昔人已乘黃鶴去，此地空留黃鶴樓”的凄涼之感，心中自然而然產(chǎn)生和作者一樣的憂傷，從而掌握詩歌的感情基調(diào)，理解是人所要表達的感情，隨著教師的詳細(xì)講解，學(xué)生逐漸理解作者寫詩時的思鄉(xiāng)之情，產(chǎn)生情感共鳴，并通過教師對黃鶴樓故事的進一步分享，在學(xué)生腦海里形成這首詩的畫面，有利于學(xué)生快速吸收古詩詞的知識，對黃鶴樓本身的文化含義進行更高層次的理解。

4.開展辯論比賽，深化詩詞內(nèi)涵

對于初中階段的學(xué)生而言，學(xué)生的思維發(fā)展逐漸趨向成熟，而且呈現(xiàn)出多元化趨勢。教師在教學(xué)中需要幫助學(xué)生培養(yǎng)自身的思維能力，并發(fā)散學(xué)生的思維，這樣學(xué)生在分析和推論問題時就能夠更加理性，而且獲得更多的參考依據(jù)。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力以及獨立自主的學(xué)習(xí)意識，語文教師可以在古詩詞教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況開展辯論比賽，讓學(xué)生積極參與。在開展辯論比賽之前需要設(shè)定一定的辯論主題，讓學(xué)生運用古詩詞表達自己的觀點，所表達的觀點要能夠產(chǎn)生對立性，以此劃分正方和反方，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生與對方進行深入探討和辯論。正方和反方還需要各選擇一名代表表達己方的觀點。在辯論比賽過程中學(xué)生通過分析、討論古詩詞作品將見解全面表達出來。在辯論比賽結(jié)束以后，所有參與辯論比賽的學(xué)生以及教師可以對辯論過程及結(jié)果進行評價，這樣才可以使學(xué)生對古詩詞獲得更加直觀的認(rèn)識，從而學(xué)習(xí)古詩詞作品中滲透的傳統(tǒng)文化。

以《飲酒·其五》為例，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”和“采菊東籬下，悠然見南山”容易造成歧義，教師設(shè)置辯論主題為詩人陶淵明的住所和心境是否有聯(lián)系，正方的觀點是沒有聯(lián)系，反方的觀點是有聯(lián)系。當(dāng)辯論小組拿到辯論題目時，可以進行小組討論，集思廣益，收集大家對于辯論題目的看法和見解，再推選一位口才好的學(xué)生作為代表上臺發(fā)言，闡述己方觀點，如正方闡述：“通過分析這首詩歌的內(nèi)容，可以清晰地看出陶淵明身在鬧市，但是，陶淵明心存遠大抱負(fù)和理想，即使外面再怎么吵鬧混亂，都絲毫沒有受到干擾，這就是陶淵明表達的身處鬧市而心態(tài)平和的道理”，接著反方反駁道：“詩詞的首句表明作者居住在鬧市，住處旁車水馬龍，川流不息，而下一句又出現(xiàn)清凈悠然的詞語，很顯然，它們沒有直接的聯(lián)系，進而說明陶淵明想要這種心境就需要居住到南山下，所以悠然見南山的心境和陶淵明的居所位置有聯(lián)系”。學(xué)生進通過激烈的辯論，深化了對詩歌的了解和掌握。

5.基于傳統(tǒng)文化組織多樣化課外實踐

初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，教師應(yīng)當(dāng)合理把握教學(xué)節(jié)奏，一方面在課堂上講解和分析傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識內(nèi)容，另一方面也要積極組織多樣化的課外實踐活動，讓學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗，確保理論與實踐能夠緊密融合。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，在組織古詩文教學(xué)的相關(guān)活動時，教師應(yīng)當(dāng)把握好傳統(tǒng)文化的教育時機，鼓勵學(xué)生在傳統(tǒng)佳節(jié)進行相關(guān)的課外實踐，比如在中秋節(jié)賞月、吃月餅，在端午節(jié)觀看龍舟比賽、包粽子。這樣一來，傳統(tǒng)文化的理論傳承與實踐教育能夠緊密結(jié)合，學(xué)生能夠真正成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

6.利用古詩詞語言融入傳統(tǒng)文化教學(xué)

在初中的古詩詞文化教學(xué)過程中，存在著大量進行傳統(tǒng)文化教學(xué)的機會，教師需要針對詩詞的文化來展開細(xì)致化的詩詞教學(xué)，對學(xué)生進行更加科學(xué)、合理、專業(yè)的語言分析和賞析教學(xué)，讓學(xué)生在教師專業(yè)化的詩詞語言教學(xué)過程之中，感受到詩詞學(xué)習(xí)的魅力和其中蘊含的價值。例如，在許多優(yōu)秀的詩詞文化當(dāng)中，語言表達是非常講究的，詩詞有押韻的特點，其中還蘊含著許多的古典文化知識。

例如，當(dāng)教師為學(xué)生講述《送孟浩然之廣陵》時，就可以為學(xué)生播放《煙花三月》這首歌曲，這首歌是根據(jù)詩詞翻唱的，其中的歌詞也就是詩詞的主要內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生在音樂的熏陶之下，充分地感受到詩歌的意境和作者所想要表達的情感，使學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)效果，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，這也就能夠?qū)υ姼枵Z言進行學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生對知識進行理解與記憶，在具體的教學(xué)過程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和教學(xué)知識的融合。

7.營造課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生深層次思考

古詩文的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生體驗和領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的魅力。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，要做到將學(xué)生代入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情景中，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)散思維的能力。這就需要教師在課堂上，保證課堂學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄?！返臅r候，可以讓學(xué)生有感情地朗誦詩歌，在誦讀的過程中，學(xué)生能夠通過古詩文的優(yōu)美韻律，感受到作者面對大海時難以平靜的心情，所以借大海的形象，寄托自己宏偉的抱負(fù)、闊達的胸襟。除了詩朗誦，還可以利用表演的形式，讓學(xué)生分析人物當(dāng)時的心境，主動琢磨古詩文所抒發(fā)的感情。這樣的方式非常有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣。例如，學(xué)習(xí)白居易的《賣油翁》時，可以組織學(xué)生以小組的形式表演相關(guān)的故事情節(jié)。生動形象的表演往往能帶給學(xué)生不同的體驗，讓學(xué)生從中了解到實踐出真知，熟能生巧的道理。

綜上所述，在初中語文古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要保障，同時也是豐富學(xué)生知識儲備的必然要求，教師應(yīng)當(dāng)合理把握傳統(tǒng)文化的教育時機，確保古詩文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠得到充分凸顯，讓學(xué)生通過對古詩文的學(xué)習(xí)，更好地了解傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，更好地滿足學(xué)生的成長需求。

參考文獻：

[1] 徐溶《淺析在初中語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略》，《天天愛科學(xué)（教學(xué)研究）》2021年第11期。

[2] 劉嬌葉《初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育探討》，《中國教師》2021年第S1期。

[3] 周淑樂《高中語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的有效策略》，《課外語文》2021年第28期。

[4] 眭揚《淺談中職語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入》，《中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師教育）》2021年第17期。

[5] 謝玉峰《淺析初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育策略》，《中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊）》2021年第17期。