高亞南

[摘?要]面對當(dāng)前社會(huì)多元化發(fā)展下流行音樂文化的沖擊，大學(xué)生拒絕了解、接受紅色經(jīng)典音樂的姿態(tài)逐漸顯露，大學(xué)生對紅色經(jīng)典音樂認(rèn)知出現(xiàn)偏差。紅色經(jīng)典音樂是最珍貴的教育資源，憑借其特殊的藝術(shù)形式生動(dòng)再現(xiàn)了中華民族百年來艱苦奮戰(zhàn)的光輝歷史，是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、集體主義教育最好的教材之一，借助紅色經(jīng)典音樂作品對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)革命教育、愛國主義教育、集體主義教育，對培養(yǎng)有高尚品質(zhì)、堅(jiān)定信念、積極進(jìn)取的新一代建設(shè)者和接班人具有積極作用。

[關(guān)鍵詞]紅色經(jīng)典音樂;審美教育;德育;功能及傳承

[中圖分類號]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號]?1007-2233（2022）09-0044-03

一、紅色經(jīng)典音樂概述

基于音樂作品創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作地區(qū)以及創(chuàng)作內(nèi)容的不同，紅色音樂其概念界定眾說紛紜。周耕在《紅歌：特定時(shí)代的歷史記憶》[1]文章中指出紅歌應(yīng)有廣義與狹義之分，狹義范圍內(nèi)的紅色音樂也可稱為嚴(yán)格意義上的紅歌，是自新中國成立到文化大革命結(jié)束期間所創(chuàng)作的歌曲，廣義范圍上的紅歌是指除狹義范圍之外的紅色歌曲皆可稱為紅色歌曲[2];余伯流在《傳承革命精神的藝術(shù)瑰寶——略論中國紅歌的歷史軌跡及其深遠(yuǎn)影響》[3]一文中指出紅色歌曲是中國革命時(shí)期的紅色歌謠[4];王安潮在《永遠(yuǎn)的紅色旋律??經(jīng)典的音樂史評——評〈紅色經(jīng)典音樂概論〉》[5]這篇文章中提出紅色音樂應(yīng)具有深廣的內(nèi)涵與外延，以內(nèi)涵來說，“紅色音樂”是中國人在追求民主與解放進(jìn)程中，以民族音樂文化為題材而創(chuàng)作的廣大人民群眾喜聞樂見并旨在表達(dá)愛國情懷的那一類作品[6];從外延來說，反映中國人在革命與建設(shè)中積極向上的精神面貌及文藝政策、思想觀念等。[7]由此可知，紅色經(jīng)典音樂是基于特定年代所衍生出的一種藝術(shù)產(chǎn)物，由于紅色經(jīng)典音樂作品創(chuàng)作的時(shí)代性和特殊性深受廣大群眾擁護(hù)，在中國革命的不同歷史階段都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其地位在近現(xiàn)代音樂史上獨(dú)樹一幟。

紅色經(jīng)典音樂作品種類繁多，在其發(fā)展歷程的不同時(shí)期相繼產(chǎn)生了不同的體裁形式，這些體裁毫無疑問豐富了革命年代藝術(shù)作品的內(nèi)容，反映了革命年代作品內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和多樣性，如歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、交響合唱套曲《長征組歌》、合唱曲《黃河大合唱》、舞劇《東方紅》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、交響樂《晚會(huì)》《森吉德瑪》《長征交響曲》《紅旗頌》、器樂曲《快樂的節(jié)日》《繡金匾》《豫北敘事曲》等。紅色經(jīng)典音樂書寫了幾代人的奮斗歷史，承載了幾代人的革命精神，是一個(gè)時(shí)代文藝成就的展現(xiàn)，是時(shí)代進(jìn)程中國家文化與民族文化創(chuàng)造的能力與水平，紅色經(jīng)典音樂絕不能輕易地被幾首革命歌曲所涵蓋，也斷不能被此定義。

二、紅色經(jīng)典音樂發(fā)展現(xiàn)狀

紅色經(jīng)典是我國特有的一種文化現(xiàn)象，它以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，以中華民族傳統(tǒng)文化為積淀，以民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福為追求，其囊括的價(jià)值意蘊(yùn)絕非凌空蹈虛、所指虛無，而是具有持久生命力的。[8]回顧20世紀(jì)戰(zhàn)火紛飛、動(dòng)蕩不安的年代，紅色經(jīng)典音樂作品的誕生與國家發(fā)展歷程相呼應(yīng)，是國家由積貧積弱走向建設(shè)美麗社會(huì)主義國家的珍貴史料，也是先輩們對和平、幸福、團(tuán)結(jié)、奮斗、向上和勝利最樸素、最真實(shí)的渴望。作為社會(huì)主義核心文化中的重要組成部分，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承中華民族優(yōu)秀文化以及建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，紅色經(jīng)典音樂承擔(dān)著無可比擬的責(zé)任與重?fù)?dān)。

面對當(dāng)前社會(huì)多元化的發(fā)展，時(shí)代差異下帶來的流行音樂文化的沖擊，大學(xué)生拒絕了解、接受紅色經(jīng)典音樂的姿態(tài)逐漸顯露，在對在校大學(xué)生為何不喜歡紅色經(jīng)典音樂的原因進(jìn)行收集整理后，筆者得出以下原因：首先大多數(shù)學(xué)生對紅色經(jīng)典音樂一詞帶有主觀性淺顯的認(rèn)知，學(xué)生普遍認(rèn)為紅色經(jīng)典音樂就是特定的幾首紅色革命歌曲，對其紅色音樂作品背后的題材選擇、音樂形象設(shè)定緣由、樂曲精神及其時(shí)代價(jià)值并未有所了解;其次，由于紅色經(jīng)典音樂作品創(chuàng)作社會(huì)背景龐雜、創(chuàng)作時(shí)間距今久遠(yuǎn)，紅色奮斗年代的生活方式、水平、理念均與現(xiàn)代社會(huì)有著巨大的鴻溝，價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，在這種觀念差異下學(xué)生無法設(shè)身處地的理解革命時(shí)代的抗戰(zhàn)精神，無法對紅色經(jīng)典音樂作品產(chǎn)生認(rèn)同感。相比于現(xiàn)代曲調(diào)優(yōu)美、制作精良、傳唱與受眾廣泛的流行音樂學(xué)生更偏愛后者;最后，生活在快餐時(shí)代的學(xué)生，缺乏靜下心來聆聽優(yōu)秀紅色經(jīng)典音樂作品、了解先輩光榮事跡的機(jī)會(huì)，缺少沉浸式體驗(yàn)紅色奮斗年代的機(jī)會(huì)。由此可見，紅色經(jīng)典音樂接受現(xiàn)狀嚴(yán)峻，加快紅色經(jīng)典音樂進(jìn)入課堂進(jìn)程迫在眉睫。

三、紅色經(jīng)典音樂教育功能及傳承

（一）紅色經(jīng)典音樂的審美教育功能

審美教育是美育教育中重要的一環(huán)，在教學(xué)實(shí)踐過程中促進(jìn)學(xué)生建立起科學(xué)的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美以及創(chuàng)造美，提高學(xué)生的素質(zhì)和對學(xué)生的全面發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。伴隨著生理和心理的成長，大學(xué)生對音樂的感知能力已經(jīng)有了很大的提升，學(xué)生可以通過自身對音樂的理解和感受來選擇符合自己喜好的音樂作品。由于學(xué)生對音樂的理解與感受、對音樂作品的評價(jià)、音樂表現(xiàn)以及音樂創(chuàng)作能力等方面都逐漸形成了自己的音樂審美態(tài)度，這在一定程度上使得學(xué)生的音樂審美存在一定的個(gè)人偏愛性質(zhì)，由此會(huì)導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生熱衷于音響多變的流行音樂和直白、具有反叛精神的搖滾音樂。紅色經(jīng)典音樂憑借其強(qiáng)大的信仰魅力以及較高的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以強(qiáng)化學(xué)生音樂欣賞審美的能力與想象力，提高審美標(biāo)準(zhǔn)。紅色音樂作品中所表達(dá)的民族性、真實(shí)性和抗?fàn)幘穸荚跐撘颇馗腥緦W(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和道德情操，使之形成堅(jiān)定無比的向上力量，樹立學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。紅色經(jīng)典音樂是時(shí)代的印記，憑借其斗志昂揚(yáng)的旋律與鼓舞人心的歌詞敘述著革命年代的奮斗事跡?！侗Ｐl(wèi)黃河》是《黃河大合唱》聲樂套曲中的第一首，由現(xiàn)代詩人光未然作詞、鋼琴家冼星海作曲，是抗戰(zhàn)時(shí)期流傳度最廣、群眾喜愛程度最高的一首紅色經(jīng)典作品，該作品生動(dòng)形象地刻畫了游擊隊(duì)成員為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國而緊握武器穿梭于萬山叢中的壯麗場景?！帮L(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，“端起了長槍洋槍，揮動(dòng)著大刀長矛”作品以激昂充滿斗志的歌詞、催人奮進(jìn)的旋律、鏗鏘有力的節(jié)奏使得學(xué)生了解革命年代中華民族的苦難，與革命先輩產(chǎn)生共鳴，在獲得精神層面滿足的同時(shí)培養(yǎng)了迎難而上的勇氣、塑造了自尊自強(qiáng)的人格和積極進(jìn)取的生活態(tài)度等眾多優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）紅色經(jīng)典音樂的文化教育功能

文化是一個(gè)國家或民族發(fā)展的靈魂，中華文化歷經(jīng)千年積淀，容納了不同時(shí)期所創(chuàng)造的不同文化總和，從而形成中華民族優(yōu)秀文化。文化教育的力量來源于精神力量并據(jù)此力量感召人、教化人，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展人才，而音樂是文化教育精神力量的另類表達(dá)方式，借助紅色經(jīng)典音樂中的深刻文化內(nèi)涵來培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，從而填補(bǔ)學(xué)生心靈深處的缺失，確保學(xué)生得以全面發(fā)展。紅色經(jīng)典音樂文化囊括著不畏強(qiáng)暴、浴血奮戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭精神、吃苦耐勞且奮勇前行的長征精神、引導(dǎo)中國革命走向勝利的紅色革命井岡山精神以及自力更生、艱苦奮斗的延安精神，這些紅色精神文化都浸染在無數(shù)紅色經(jīng)典音樂作品之中，是國家崢嶸歷史歲月的見證者?！堕L征組歌》是蕭華于20世紀(jì)60年代創(chuàng)作的一部以長征為主題的紅色經(jīng)典作品，依據(jù)長征路的時(shí)間進(jìn)程選取了十二個(gè)代表事件，借助凝練、樸實(shí)的語言將革命年代人民以草為毯，以泥為氈的艱苦環(huán)境敘述出來，將危急關(guān)頭被迫轉(zhuǎn)移的緊迫感、長征路上的艱險(xiǎn)以及最終成功會(huì)師的喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！凹t軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難”“雪山低頭迎遠(yuǎn)客，草毯泥氈扎營盤”“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志更堅(jiān)”“官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”整首組歌蕩氣回腸，熱情謳歌了長征路上紅軍鋼鐵般的意志力和革命信念，鼓舞著學(xué)生將其轉(zhuǎn)化為前行力量，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對培養(yǎng)學(xué)生人文情懷及學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展起著積極作用，使得紅色經(jīng)典音樂的育人功能得到真正發(fā)揮。

（三）紅色經(jīng)典音樂的德育功能

德育即道德教育，德育是培養(yǎng)理想人格、造就人的內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會(huì)行為的重要手段。[9]德育是教育者通過對受教育者的思想、道德進(jìn)行系統(tǒng)、針對性地引導(dǎo)，促使受教育者提高自身修養(yǎng)，完善個(gè)人品格，塑造個(gè)人心靈。紅色經(jīng)典音樂作為學(xué)生德育中必不可少的教學(xué)材料之一，對促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展，提高學(xué)生認(rèn)知、陶冶學(xué)生情感、鍛煉學(xué)生意志以及培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣都具有積極意義。《紅梅贊》由閆肅作詞，羊鳴、姜春陽、金砂作曲，是一部革命歷史題材的優(yōu)秀音樂作品，是歌劇《江姐》的主題曲。該曲主要講述了以江姐為代表的英雄在面對嚴(yán)峻的革命形式奮起抗?fàn)?、?jiān)定追求光明的革命事跡?！都t梅贊》憑借其優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)、規(guī)整洗練的歌詞成為經(jīng)久不衰的優(yōu)秀經(jīng)典作品?！凹t巖上紅梅開”“千里冰霜腳下踩”“一片丹心向陽開”，歌詞中借助紅梅不懼嚴(yán)寒將千里冰霜踩在腳下綻放于寒巖之上的品質(zhì)來贊美鐵骨錚錚的江姐堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的精神。這份不畏艱難的堅(jiān)定信念也激勵(lì)、鼓舞著當(dāng)代大學(xué)生如寒梅般迎雪吐艷、向陽生長，浸染著當(dāng)代大學(xué)生的心靈，培養(yǎng)出大學(xué)生堅(jiān)韌優(yōu)秀的良好品質(zhì)。

總之，紅色經(jīng)典音樂教育是珍貴的教育資源，審美教育、文化教育和德育都植根于紅色經(jīng)典音樂教育的精神土壤中，是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、集體主義教育中必不可少的一部分。開展紅色經(jīng)典音樂教育既可提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)又可增強(qiáng)其民族自信心、自尊心和自豪感，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，對培養(yǎng)有高尚品質(zhì)、堅(jiān)定信念、積極進(jìn)取的新一代建設(shè)者和接班人無疑可以發(fā)揮積極作用。[10]

四、紅色經(jīng)典音樂傳承的重要意義

紅色經(jīng)典音樂作品的教育意義在于代代革命前行者為了崇高的理想相繼付出生命這種頑強(qiáng)不屈的精神，這種精神囊括了巨大的教育意義和強(qiáng)烈的震撼力。紅色經(jīng)典音樂作品的傳承意義在于借助紅色經(jīng)典音樂這種富有頑強(qiáng)抗?fàn)幘?、充滿情感藝術(shù)魅力的音樂形式、借助紅色經(jīng)典音樂作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力對當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知和身心發(fā)展進(jìn)行潛移默化的影響，弘揚(yáng)中華民族以愛國主義為核心，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神。

站在21世紀(jì)的角度看向20世紀(jì)紅色經(jīng)典音樂作品其價(jià)值導(dǎo)向及其精神領(lǐng)域的指導(dǎo)作用依舊屹立于頂峰，有著無可比擬的地位，依舊對當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的影響力。21世紀(jì)新時(shí)代的當(dāng)下，伴隨著國家經(jīng)濟(jì)、文化水平的迅猛發(fā)展新一批紅色音樂作品應(yīng)運(yùn)而生，新一代的紅色音樂作品是當(dāng)代音樂創(chuàng)作者對和平年代美好生活的贊美、是對紅色音樂文化自信的彰顯，更是對艱苦年代下先輩們所創(chuàng)作出的優(yōu)秀紅色經(jīng)典音樂作品的最好致敬。紅色經(jīng)典音樂中先輩們這種渴望和平的奮斗精神、抗?fàn)幉还母锩拍钚枰ㄟ^紅色經(jīng)典音樂教育這種形式來深深烙印在每位學(xué)生的心里。高校教學(xué)中教師應(yīng)以紅色經(jīng)典音樂作品傳承教育為立足點(diǎn)，積極探索與紅色經(jīng)典音樂相關(guān)的教學(xué)資源、積極尋求多元化教學(xué)方式充實(shí)課堂、借助網(wǎng)絡(luò)載體、文化載體等讓紅色經(jīng)典音樂以嶄新的樣貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前，積極引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生對紅色經(jīng)典音樂的興趣，讓學(xué)生在課堂中擁有一個(gè)良好、融洽、積極的學(xué)習(xí)氛圍。

結(jié)?語

綜上所述，為學(xué)立志，立志不定，終不濟(jì)事。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。[11]紅色經(jīng)典音樂作品中所富含的自強(qiáng)不息與革命精神是中華兒女的精神食糧亦是中華民族的養(yǎng)分，具有引領(lǐng)作用，與我國以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相符合。[12]大學(xué)生是祖國未來的接班人，是社會(huì)主義的建設(shè)者，也是紅色經(jīng)典文化的傳承者，紅色經(jīng)典音樂的教育價(jià)值和傳承意義在此發(fā)揮著不可估量的作用，因此，大學(xué)生必須以紅色經(jīng)典音樂為指向路標(biāo)，繼承紅色經(jīng)典音樂的革命精神，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國家前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)而努力，邁出堅(jiān)定的步伐。

注釋：

[1][2]周?耘.紅歌：特定時(shí)代的歷史記憶[J].黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2012（02）：26—32.

[3][4]余伯流.傳承革命精神的藝術(shù)瑰寶——略論中國紅歌的歷史軌跡及其深遠(yuǎn)影響[J].聲屏世界，2008（02）：5—7.

[5][6][7]王安潮.永遠(yuǎn)的紅色旋律?經(jīng)典的音樂史評——評《紅色經(jīng)典音樂概論》[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2017，35（02）：142—146.

[8]王紫瀟.“紅色經(jīng)典”改編及其價(jià)值向度[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（02）：58—64，108.

[9]祖嘉合.略論德育和思想政治教育的適度區(qū)分[J].思想教育研究，2011（02）：5—9.

[10]任莉娜.高校紅色經(jīng)典音樂的審美教育與教學(xué)改革探究[J].大眾文藝，2012（13）：264—265.

[11]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15.

[12]王紫瀟.“紅色經(jīng)典”改編及其價(jià)值向度[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（02）：58—64，108.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）