王美霞

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?教師與學(xué)生在教學(xué)場(chǎng)域中構(gòu)成“命運(yùn)共同體的關(guān)系”，但是在社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，師生關(guān)系面臨著各種各樣的危機(jī)，對(duì)于構(gòu)建和諧師生關(guān)系、推進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)效性存在一定的影響。而我國(guó)儒家教育思想中有著豐富的師生關(guān)系應(yīng)有的內(nèi)涵規(guī)定，轉(zhuǎn)化儒家關(guān)于師生地位、交往、認(rèn)同情感等方面的教育思維，對(duì)化解現(xiàn)代社會(huì)師生關(guān)系危機(jī)、構(gòu)建“師生命運(yùn)共同體”有著重要的路徑啟示。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?儒家教育思想;師生關(guān)系;命運(yùn)共同體

[中圖分類號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2022）16-0172-03

教師是人類靈魂的工程師，而青少年則是祖國(guó)未來(lái)的花朵，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生共同組成教學(xué)上的“命運(yùn)共同體”，教師與學(xué)生不是孤立的、如“原子”一般的個(gè)體，而是休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，如何構(gòu)建“師生命運(yùn)共同體”對(duì)于教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著非常重要的作用，而從傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想里汲取營(yíng)養(yǎng)是當(dāng)前步入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型社會(huì)的有效途徑。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中師生關(guān)系的多元表征

（一）現(xiàn)代化進(jìn)程中的師生地位失衡化表征凸顯

一方面當(dāng)今社會(huì)的教師和學(xué)生所處的教育環(huán)境仍是深受傳統(tǒng)觀念所影響的。雖然現(xiàn)代文明的自由、平等、主體性觀念已經(jīng)為很多人所認(rèn)識(shí)、了解，然而很多教師和學(xué)生仍舊認(rèn)為師生間是一種管理者和被管理者的關(guān)系，教師在高校師生關(guān)系中有一種天然的心理優(yōu)勢(shì)，這樣就使師生地位從一開(kāi)始就處于不平等的狀態(tài)之下，二者之間的地位處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)。在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師往往占據(jù)課堂的話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生獲得表達(dá)的機(jī)會(huì)和權(quán)利相對(duì)較少。另一方面現(xiàn)代化已經(jīng)影響到人們學(xué)習(xí)、生活和工作的方方面面，然而并未完成的現(xiàn)代化往往會(huì)使師生關(guān)系走向另一種失衡狀態(tài)。在師生關(guān)系中，部分群體會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，認(rèn)為教師就只是為學(xué)生服務(wù)的人，學(xué)習(xí)中只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生“中心”地位，完全忽視教師在教學(xué)和生活中的能動(dòng)作用，導(dǎo)致一些學(xué)生完全舍棄傳統(tǒng)理念中的合理“尊師”部分，只顧強(qiáng)調(diào)自己的興趣愛(ài)好和自由天性，教師的地位每況愈下。

（二）功利主義影響下的師生交往活動(dòng)異化

功利主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，“幸?！笨梢允莻€(gè)體的主觀感受，但它應(yīng)該是可以被計(jì)量的，“只要人們想知道，他任何時(shí)候都能夠知道……人們可以通過(guò)計(jì)算掌握一切”;它視每個(gè)個(gè)體為同質(zhì)，認(rèn)為同一事件給不同人帶來(lái)的幸福感被視為是相同分量的，而且衡量一個(gè)人的行為應(yīng)當(dāng)只關(guān)注其結(jié)果帶來(lái)的幸福，而不看他本來(lái)的動(dòng)機(jī)如何。在功利主義影響的社會(huì)下，異化在師生關(guān)系中凸顯。首先，一些學(xué)生認(rèn)為，師生之間的關(guān)系在進(jìn)行初交往時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了裂縫。師生關(guān)系不再認(rèn)為是一種人與人之間交流情感的關(guān)系，而是被界定為商業(yè)服務(wù)的關(guān)系。其次，在教學(xué)過(guò)程中，校園里出現(xiàn)了一些功利化現(xiàn)象，師生之間的關(guān)系趨于簡(jiǎn)單化和功利化。

（三）多元文化沖擊下的師生認(rèn)同隔閡增多

在多元文化的沖擊下，原本穩(wěn)定的師生關(guān)系沖突與矛盾日益增多，其原因就是師生之間出現(xiàn)隔閡，無(wú)法認(rèn)同彼此。一方面面對(duì)西方多元文化思潮的沖擊，學(xué)生的思維活躍，可能更易于接受新奇的思維方式，也不再滿足于整齊劃一的教學(xué)模式，一些學(xué)生的價(jià)值觀念可能已經(jīng)偏離了主流價(jià)值觀的方向，他們不再認(rèn)可書(shū)本上的內(nèi)容，追求所謂的自由和個(gè)性解放，不再遵循傳統(tǒng)的觀念和行為方式。另一方面面對(duì)多元的外來(lái)文化，一些教師可能依舊固守原來(lái)的教學(xué)方式，他們反對(duì)一切的變化，無(wú)法理解思想和行為已經(jīng)發(fā)生變化的學(xué)生，學(xué)生的特點(diǎn)打上了鮮明的時(shí)代烙印，教師的教育教學(xué)理念有時(shí)難以跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)師生之間認(rèn)知和觀念有著迥異的不同時(shí)，師生雙方已經(jīng)無(wú)法認(rèn)同彼此的價(jià)值觀念，自然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾和沖突事件。

（四）科學(xué)技術(shù)發(fā)展下的師生情感疏離、淡化

現(xiàn)代科技日益發(fā)展，人們逐漸認(rèn)為科技能夠解決所有的事情，運(yùn)用科技、運(yùn)用理性，人們忘卻人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性、喪失人的主體意識(shí)，日漸成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展下的一枚“工具”，人與人之間的交流日漸淡化，溝通日漸減少，情感日漸疏淡。一方面在校園里，課堂授課成為簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸過(guò)程。教師站在講臺(tái)上講課，或是只是通過(guò)一些現(xiàn)代媒介工具與學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)生坐在下面聽(tīng)或是只是接受信息符號(hào)指令，師生間無(wú)論從自然環(huán)境還是心理上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離，這個(gè)知識(shí)的傳遞過(guò)程事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了斷裂。另一方面教育中往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，忽視態(tài)度、精神和能力的培養(yǎng)。師生之間的交流停留在教授知識(shí)層面，而對(duì)個(gè)人生活實(shí)踐問(wèn)題卻缺乏溝通、理解與疏導(dǎo)。學(xué)生與教師之間缺少面對(duì)面的交流，更多的是通過(guò)現(xiàn)代科技工具進(jìn)行聯(lián)系，師生之間的情感交流慢慢就會(huì)發(fā)生隔閡。

二、儒家教育思想中師生關(guān)系的應(yīng)有之義

（一）言傳身教是前提

在儒家教育思想里，教師的職責(zé)和崇高就在于：“一是傳道，即傳授儒家仁義之道。二是授業(yè)，即講授《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等儒家的六藝經(jīng)傳與古文。三是解惑，即解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)的過(guò)程中所提出的疑難問(wèn)題?！比寮艺J(rèn)為，要能夠傳道，就必須要求教師“學(xué)為人師，行為世范”，無(wú)論是在學(xué)問(wèn)還是在品行方面都能為人表率。在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，世人對(duì)教師的效仿與崇敬，其緣故就是教師的德行和學(xué)問(wèn)高于普通人。進(jìn)而言之，對(duì)教師的禮敬，不僅僅是對(duì)教師其人的尊敬，更是對(duì)教師在言談舉止方面體現(xiàn)出的高尚的德行和優(yōu)秀文化的價(jià)值肯定。我國(guó)古代儒家代表人物孔子不僅談?wù)撨^(guò)教師要有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，還身體力行地實(shí)踐著為人師表應(yīng)做的典范。自孔子后的兩千多年間，儒家教育思想中一直貫穿著教師以言傳身教為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”的思想。教師做到言傳與身教，一段師生關(guān)系才就能順利建立。CB32557A-F0C3-4EE6-A874-1103195DC490

（二）尊師重教是基礎(chǔ)

在古代，政治權(quán)利一般掌握在受過(guò)教育的人手里，帝王選拔人才，也是通過(guò)教育的選拔考試，無(wú)論是居廟堂之高，還是身處田野之內(nèi)，人們都十分重視教育。通過(guò)教育、教學(xué)，人類社會(huì)積年累計(jì)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范被傳承下來(lái)，人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寶庫(kù)日漸豐富起來(lái)，而在傳授知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生授受的關(guān)系。授予知識(shí)的為“師”，接受知識(shí)的為“弟子”，而重視教育，重視教學(xué)的過(guò)程，就必須重視授予知識(shí)的教師，作為接受知識(shí)的“弟子”就應(yīng)當(dāng)秉持尊敬的態(tài)度對(duì)待教師。為此，儒家對(duì)教師的社會(huì)地位給予高度認(rèn)同。先秦的最后一位大儒荀子就曾把師與君相提并論，視為國(guó)家的“禮”之根本，后來(lái)人們甚至還據(jù)此提出了“天地君親師”，是為人之五本?？傊?，在儒家教育思想中，重視教育，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可教師的社會(huì)地位，認(rèn)可教師在人類知識(shí)傳遞、文化傳承過(guò)程中所做出的社會(huì)貢獻(xiàn)和努力;在師生這段關(guān)系之中，作為知識(shí)的接受者，學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予教師應(yīng)有的尊重。

（三）教學(xué)相長(zhǎng)是核心

在儒家教育思想中，教師承擔(dān)著傳授知識(shí)、教育學(xué)生的職責(zé)，但這并不意味著教師教育學(xué)生時(shí)就是說(shuō)一不二，而是互相學(xué)習(xí)、彼此成長(zhǎng)的關(guān)系，所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。如兩千多年前的孔子教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生保持的就是這種教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，孔子自身的知識(shí)淵博、德行高尚，無(wú)數(shù)弟子聞名而求教于孔子，向他學(xué)習(xí);而孔子認(rèn)為顏回的仁德、子貢的口才、子路的勇敢，都勝過(guò)自己，也會(huì)虛心向他們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這才是教師與學(xué)生之間關(guān)系的核心。在儒家看來(lái)，聞道在先，學(xué)有專長(zhǎng)是成為教師的前提條件，教師在成為教師之前就需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和人生道理。然而，這并不是說(shuō)學(xué)生就處處不如教師，他們有著自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，師生之間誠(chéng)懇溝通、互相學(xué)習(xí)，才能處于和諧的氛圍當(dāng)中，學(xué)習(xí)彼此的長(zhǎng)處，在互動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)中共同進(jìn)步。

（四）亦師亦友是保障

在儒家看來(lái)，師生之間是知識(shí)授受的關(guān)系，而除此之外，在教授過(guò)程中，師生之間的交流漸多、彼此的了解漸深，師生之間不再局限于師徒關(guān)系，而是“亦師亦友”。在儒家教育思想中，師生之間亦師亦友最經(jīng)典的案例就是孔子與顏回之間的故事。作為顏回的導(dǎo)師，他指引顏回前進(jìn)的方向，指導(dǎo)顏回的行為，欣賞顏回的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和生活中鼓勵(lì)顏回。在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，他們產(chǎn)生了極深厚的感情。在儒家教育思想中，師生的關(guān)系亦是知己的關(guān)系。學(xué)生從業(yè)于教師，教師傳授知識(shí)給學(xué)生，師生之間在溝通交流中更易于出現(xiàn)發(fā)生共鳴的情感，因?yàn)楣餐睦硐胄拍疃舜苏J(rèn)同，無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是教師而言，都如得一“貴友”。在這樣的師生關(guān)系里，師生能夠彼此理解，和諧、融洽的關(guān)系更能在教學(xué)過(guò)程中推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)度。

三、儒家教育思想對(duì)于構(gòu)建“師生命運(yùn)共同體”的路徑啟示

（一）樹(shù)立民主、平等觀，化解師生地位失衡

在現(xiàn)當(dāng)代，社會(huì)越來(lái)越注重人的主體性，也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心主體地位，教師不應(yīng)該擺出高高在上的架子，而應(yīng)和學(xué)生打成一片，以淵博的知識(shí)、高尚的道德和較強(qiáng)的能力去征服學(xué)生，贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)居于主體地位，但這并不意味著要忽視教師的地位和作用，教師在人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和傳遞過(guò)程中是起到了巨大的作用的，教師花費(fèi)時(shí)間和精力將自己擁有的知識(shí)授予給學(xué)生，應(yīng)受到學(xué)生尊重，而且在教學(xué)過(guò)程中，教師憑借其豐富的經(jīng)驗(yàn)和全面的專業(yè)能力能夠促使教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行，在教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法以及教育進(jìn)度方面，教師有一定的話語(yǔ)權(quán)，他能夠引導(dǎo)學(xué)生更快速地接受知識(shí)，塑造正確的價(jià)值觀念和信仰理念，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)居于主導(dǎo)地位。師生之間的關(guān)系是雙向互動(dòng)的關(guān)系，教師與學(xué)生的地位應(yīng)當(dāng)是民主、平等的，這不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，同時(shí)還要信任教師的良好修養(yǎng)和過(guò)硬的專業(yè)能力，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，承認(rèn)教師能夠做出一定的表率。

（二）樹(shù)立尊師愛(ài)生觀，化解師生交往異化

儒家教育思想認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是教師要“仁愛(ài)”，學(xué)生要“尊師”，只有師生之間有了良好的溝通交流方式，才能解決師生之間在交往上的障礙。一方面教師對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)必不可少。這種愛(ài)在教育實(shí)踐中產(chǎn)生，這種關(guān)愛(ài)能縮短師生間的隔閡，從心理層面縮小彼此之間的疏離與差距。另一方面學(xué)生也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地去尊重教師，有不同看法時(shí)，應(yīng)及時(shí)向教師討教;對(duì)于教師指出的問(wèn)題和不足應(yīng)態(tài)度禮貌，虛心接受，不可當(dāng)場(chǎng)甚至在背后指責(zé)、辱罵教師。尊重教師的勞動(dòng)、尊重課堂過(guò)程，多與教師溝通各個(gè)方面的問(wèn)題，取得真正的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

師生之間應(yīng)當(dāng)是人與人之間的關(guān)系，彼此關(guān)心、彼此愛(ài)護(hù)，而不應(yīng)該僅僅存在利益的關(guān)系。利益的作用永遠(yuǎn)不會(huì)讓人們之間產(chǎn)生信任，永遠(yuǎn)存在著猜疑或奉承，而這不應(yīng)該侵蝕師生之間的交往，師生之間的交往必須規(guī)避功利主義的影響，教師和學(xué)生兩個(gè)主體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，以真誠(chéng)的態(tài)度建立和諧的交往關(guān)系。

（三）樹(shù)立互相學(xué)習(xí)觀，化解師生認(rèn)同隔閡

教師和學(xué)生既是兩個(gè)互相獨(dú)立的個(gè)體又是兩個(gè)相互聯(lián)系的個(gè)體，需要加強(qiáng)雙方的溝通，尊重、理解對(duì)方，互相學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)雙方對(duì)彼此的認(rèn)同?！拔幕亩鄻有砸咽且粋€(gè)客觀事實(shí)，必須包容文化的多樣性”，我們要堅(jiān)持一元主導(dǎo)下的多元化發(fā)展，使多種文化在交流中共同發(fā)展。在現(xiàn)代信息化背景下，每個(gè)人都能接觸、理解乃至奉行不一樣的價(jià)值觀念和行為方式，師生之間可能在一定的觀念和想法上存在著差異，師生之間應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上互相學(xué)習(xí)，師生間要時(shí)常保持交流對(duì)話，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。師生關(guān)系應(yīng)是相互切磋、共同論辯、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，師生之間的溝通是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的人雙向溝通、交流的過(guò)程。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，“師生關(guān)系永遠(yuǎn)是雙向互動(dòng)的，師生都應(yīng)該為他們的師生關(guān)系負(fù)責(zé)任”，師生間時(shí)常地交流、互相學(xué)習(xí)可以幫助雙方發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題并一起解決，這樣才能推動(dòng)師生構(gòu)建良好的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)同彼此付出的努力和理念，在認(rèn)同中共同進(jìn)步。

（四）樹(shù)立亦師亦友觀，化解師生情感淡薄

要實(shí)現(xiàn)師生和諧，必須建立師生之間良好的關(guān)系，師生之間應(yīng)當(dāng)建立深厚的情感。一方面師生之間應(yīng)該有“師生”之間的禮儀，要有教師慈愛(ài)與學(xué)生敬愛(ài)的情感。在學(xué)習(xí)中，教師不應(yīng)處于高高在上的地位，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生人生的指引者、學(xué)業(yè)的輔導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生接受教育，完善自己的科學(xué)知識(shí)和思想觀念;學(xué)生也要珍視教師的課堂付出，要以禮相待、尊敬愛(ài)戴，謹(jǐn)記教師的諄諄教誨，規(guī)范自己的行為，讓自己成為社會(huì)之棟梁。另一方面現(xiàn)代社會(huì)師生不是封建社會(huì)的尊卑關(guān)系，而是民主平等的關(guān)系，師生之間的平等是人格上的平等，師生關(guān)系也可以是知己和朋友的關(guān)系。作為教師，不擺師道尊嚴(yán)的架子，和學(xué)生私下交流時(shí)能敞開(kāi)心扉像朋友一樣交心，在平等的關(guān)系中建立對(duì)話交流，做到是“良師”，也是“益友”;作為學(xué)生，以一顆平和的心態(tài)與教師溝通交流，不要抵觸教師，愿意以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待教師，將自己的想法多與教師傾訴，在學(xué)業(yè)中積極發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法。

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◎編輯 馬燕萍CB32557A-F0C3-4EE6-A874-1103195DC490