彭婭

摘要：新時(shí)代下素質(zhì)教育成了教學(xué)的核心目標(biāo)，教師不僅要在課內(nèi)講解基礎(chǔ)知識(shí)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用，針對(duì)性地在課上滲透相關(guān)知識(shí)，保證學(xué)生在產(chǎn)生文化認(rèn)同感的前提下實(shí)現(xiàn)綜合能力的全面提升，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參與各項(xiàng)課堂實(shí)踐活動(dòng)，在探索中樹(shù)立明確的三觀，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化?；诖?，本文章對(duì)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的途徑進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;結(jié)合途徑

引言

新課改背景下語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)不能只是局限于教材，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也十分重要，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師在課堂上主動(dòng)挖掘教材之中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望借此來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，這樣學(xué)生不僅能夠接受語(yǔ)文教育，同時(shí)還能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的思想、文化教育。

一、傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的重要性

（一）有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)融合，能夠加深學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而讓學(xué)生自發(fā)地加入弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中。而且隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加大，一些外來(lái)的文化和觀念持續(xù)影響著學(xué)生的思想，所以在小學(xué)語(yǔ)文課堂上積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以讓學(xué)生全面了解我國(guó)歷史，深刻體會(huì)我國(guó)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

小學(xué)是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師不應(yīng)被傳統(tǒng)教學(xué)思想束縛，只重視對(duì)課內(nèi)知識(shí)的講解而忽視課外拓展教學(xué)，無(wú)法拓寬學(xué)生的視野，阻礙他們?nèi)姘l(fā)展。在課上不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠從根本上解決這一問(wèn)題，教師能自然強(qiáng)化學(xué)生的道德素養(yǎng)，深化他們的人文情懷，學(xué)生在課上學(xué)習(xí)多元化知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，落實(shí)文化傳承工作。

二、傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的途徑

（一）充分利用教材資源

小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分利用好教材中的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)和體會(huì)中深入了解并感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。眾所周知，古詩(shī)詞屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以小學(xué)語(yǔ)文教師可以圍繞古詩(shī)詞開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。例如，通過(guò)組織古詩(shī)詞背誦比賽、古詩(shī)詞朗誦比賽、古詩(shī)詞演講比賽以及古詩(shī)詞歌唱比賽等多種形式的活動(dòng)，不斷滲透古詩(shī)詞的影響。教師努力讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和興趣，能夠有效強(qiáng)化學(xué)生的民族責(zé)任感和自豪感，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)

教師需要突破語(yǔ)文課堂教學(xué)局限性，積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)，借此來(lái)有效打開(kāi)教育思路，而學(xué)生則能夠在豐富多彩的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從另一方面而言這也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升的重要手段。以《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，這兩個(gè)節(jié)目可謂現(xiàn)如今深受觀眾所喜愛(ài)的節(jié)目，也是點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的手段，能夠讓學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)熟記更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;此外，也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)的距離，真正讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)中接受良好教育，從而真正有效發(fā)揮出其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與提升，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。

（三）開(kāi)展主題式教學(xué)

良好的課堂氛圍環(huán)境有助于學(xué)生更快融入學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，并增加師生之間的互動(dòng)交流，教師可充分利用主題教學(xué)模式，為學(xué)生營(yíng)造良好的主題情境，引導(dǎo)學(xué)生以此為基礎(chǔ)，查找相關(guān)材料。這樣也有助于學(xué)生更加全面地認(rèn)知和了解主題相關(guān)內(nèi)容。比如，教師可以將某個(gè)月設(shè)定為成語(yǔ)月，并在每周五設(shè)定主題式教學(xué)內(nèi)容，教師提前準(zhǔn)備有關(guān)資料，并與學(xué)生在課堂中共同討論、交流，學(xué)生也可以分享自己知道的成語(yǔ)故事，如夸父逐日、女媧補(bǔ)天等，學(xué)生們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，也能夠掌握更多的成語(yǔ)，并且了解到更多的歷史文化。還可以設(shè)定歷史人物主題，由教師帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史人物的相關(guān)成語(yǔ)，如指鹿為馬、負(fù)荊請(qǐng)罪等，同時(shí)幫助學(xué)生更加深入地了解到成語(yǔ)故事。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也能夠充分了解到成語(yǔ)背后的歷史故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其學(xué)有所獲。

（四）開(kāi)展傳統(tǒng)文化的閱讀教學(xué)

在講授《竹石》的時(shí)候，教師可以介紹作者鄭燮的生平。鄭燮，又叫鄭板橋，他一生正直，早年家貧，但讀書努力，中進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，為官期間都是為民造福。在荒年時(shí)候賑災(zāi)救濟(jì)了需要幫助的老百姓，卻觸犯了當(dāng)?shù)赝梁懒蛹潯Ｔ谕梁懒蛹澙嫦啾泼媲?，鄭燮不屈，辭官告老還鄉(xiāng)靠賣書畫為生。他被人稱為“詩(shī)書畫三絕”。這一首詩(shī)就是作者以竹自喻，表達(dá)自己即使經(jīng)歷無(wú)數(shù)次人生磨難，也會(huì)堅(jiān)守自己的人生信念，不懼怕任何人生挫折、打擊與狂風(fēng)驟雨。通過(guò)結(jié)合作者經(jīng)歷的閱讀教學(xué)，學(xué)生加深了對(duì)古詩(shī)文的理解，有效地提高了閱讀效益。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文是傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。因此小學(xué)語(yǔ)文教師要從思想上高度重視，從行動(dòng)上積極踐行，不斷挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化元素。而且小學(xué)語(yǔ)文教師也要通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)情境，組織各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)并有效弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興而做出重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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