非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“榮昌夏布”課程化策略在學(xué)前教育的應(yīng)用研究

高曉莉

摘 要：夏布是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其凝聚了世代中華兒女的智慧，凝聚和傳遞了榮昌人民所具有的記憶，情感和智慧，是最為重要的中華文化瑰寶部分，為民族提供了重要的精神支持。人類個(gè)體文化教育的啟蒙階段就是幼兒時(shí)期，幼兒在這一階段所學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)，能夠促進(jìn)其終身的良好發(fā)育。而在幼兒課程中對(duì)夏布文化進(jìn)行融合的過(guò)程中，可以采用游戲活動(dòng)以及手工活動(dòng)等形式。本文探討了幼兒園如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化夏布有效的融入到幼兒園課程中，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);夏布文化;幼兒園課程

重慶民間有各種類型的夏布制品，遍布在了各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的千家萬(wàn)戶，這一文化符號(hào)體現(xiàn)出了榮昌地區(qū)的特色;作為國(guó)家非物質(zhì)文化之一的夏布，在歷史文化以及藝術(shù)等方面具有較高的價(jià)值。在非遺觀念不斷深入后，想要對(duì)夏布文化進(jìn)行更好的利用，就需要將其作為幼兒園課程的一部分，為幼兒提供親近和了解的機(jī)會(huì)，因此幼兒園需要在課程中做好對(duì)夏布文化的融入。

一、幼兒園課程中存在的弊端

（一）幼兒園課程過(guò)于功利化

在幼兒時(shí)期所開(kāi)展的教育，不僅需要為幼兒提供良好的基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)，并且還需要對(duì)其獨(dú)特性和生動(dòng)性加以凸顯，將啟蒙和引導(dǎo)作為幼兒教育的重點(diǎn)，而并非是對(duì)幼兒智能的過(guò)早開(kāi)發(fā)，提前在幼兒園中對(duì)幼兒實(shí)施小學(xué)教育，讓幼兒學(xué)習(xí)各種興趣班。目前，大多數(shù)幼兒園所安排的課程具有極大的功利性，幼兒園在幼兒時(shí)期直接為幼兒開(kāi)發(fā)了大量的興趣課程，而教師為幼兒所提供的這類功利化的教育，不僅會(huì)在無(wú)意中給幼兒帶來(lái)批評(píng)和冷落，并且會(huì)給幼兒父母帶來(lái)一系列的負(fù)面的影響，使其出現(xiàn)攀比等行為，大部分幼兒由于無(wú)法對(duì)此類教育環(huán)境和教育氛圍完全適應(yīng)而產(chǎn)生了厭學(xué)心理，甚至還會(huì)對(duì)其身心發(fā)育造成影響，造成無(wú)法挽回的損失。

（二）幼兒園的活動(dòng)課程單調(diào)劃一

幼兒課程將幼兒作為主體，幼兒教育關(guān)注的重點(diǎn)就是幼兒，因此，需要為幼兒開(kāi)發(fā)與其自身貼近的課程，并在其中加入富有地方特色的課程，進(jìn)而為幼兒提供成功的教育，然而，目前各地所開(kāi)展的幼兒教育采用了千篇一律的課程內(nèi)容，除了存在畫(huà)龍點(diǎn)睛的問(wèn)題之外，還存在著依葫蘆畫(huà)瓢的問(wèn)題，也沒(méi)有顯著的地方特色，只是采用了傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，無(wú)法體現(xiàn)出幼兒的主體地位。將興趣班或某個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)看得過(guò)于重要，幼兒園目前對(duì)于社會(huì)和家長(zhǎng)的要求過(guò)于附和，將此作為了主要的自身特色凸顯方式。然而，此類做法卻無(wú)法體現(xiàn)出課程安排的生動(dòng)性，各課程之間的聯(lián)系并不緊密，依然缺乏具有特色的課程。此類幼兒教育課程內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，再加上幼兒教師采用了集體化的教育模式來(lái)進(jìn)行灌輸式教育。如此不僅無(wú)法促進(jìn)幼兒個(gè)性的良好發(fā)展，并且會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)積極性造成一定的影響。

二、夏布文化遺產(chǎn)與幼兒園課程融合的意義

（一）對(duì)幼兒的價(jià)值

通過(guò)對(duì)夏布文化的學(xué)習(xí)和傳承，能夠?yàn)橛變禾峁M足內(nèi)在需求的教育，隨著各種文化的交融，其他各地的幼兒通過(guò)對(duì)夏布文化的學(xué)習(xí)，能夠形成更加開(kāi)闊的眼界，做到對(duì)其他文化的了解，尊重和包容，他們看待世界的眼光也能夠更加開(kāi)放平等和自由。夏布文化給幼兒身心發(fā)展帶來(lái)的促進(jìn)作用體現(xiàn)在了各個(gè)方面。通過(guò)夏布原材料苧麻的種植和夏布編制工藝的參觀學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等，不僅可以對(duì)幼兒大腦皮層起到刺激作用，促進(jìn)其大腦的良好發(fā)育，還可以使其智力得到更好的發(fā)展。此外夏布文化還能夠促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)土的感情。夏布文化織造技藝將傳統(tǒng)刺繡工藝與現(xiàn)代元素融合，有助于拓寬幼兒的視野，從藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造等方面，對(duì)幼兒的能力進(jìn)行提升，使幼兒能夠形成良好的審美能力，為幼兒品格和人格的健全和完善奠定了良好的基礎(chǔ)。夏布文化通俗易懂，其內(nèi)容不僅包含了各類民間故事，還具有生動(dòng)有趣的情節(jié)，能夠促進(jìn)幼兒形成良好的想象力和創(chuàng)造力。

（二）對(duì)幼兒園課程的價(jià)值

夏布文化活動(dòng)以及手工藝等都可以在幼兒園中作為幼兒活動(dòng)的組成部分?？梢匀谌氲缴鐣?huì)、語(yǔ)言、科學(xué)以及藝術(shù)等活動(dòng)中。此類內(nèi)容不僅為幼兒園提供了更加豐富的課程，并且實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)特色的體現(xiàn)，不只是重慶本地幼兒園能夠?qū)ο牟嘉幕M(jìn)行運(yùn)用，其它地區(qū)也能夠通過(guò)對(duì)其的利用來(lái)開(kāi)展多元文化教育。如此能夠?yàn)橛變簣@提供更具實(shí)踐價(jià)值的課程內(nèi)容。

（三）對(duì)夏布文化自身的價(jià)值

一個(gè)人教育的初始階段就是學(xué)前教育，早期的幼兒教育會(huì)對(duì)人產(chǎn)生終身的影響。幼兒園在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的積極利用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)夏布文化的良好傳承和發(fā)展，具有十分重要的作用。例如重慶榮昌還有一批掌握這項(xiàng)工藝的老人，國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)對(duì)夏布文化的保護(hù)，將非遺夏布文化作為了保護(hù)的重點(diǎn)對(duì)象，因此，榮昌幼兒園形成了一門(mén)具有自身特色的課程。同時(shí)，想要?jiǎng)?chuàng)新文化就是以文化的繼承為基礎(chǔ)，因此，再創(chuàng)新夏布文化的同時(shí)，現(xiàn)在在幼兒園課程中融入夏布文化，以此來(lái)促進(jìn)其生機(jī)和活力的煥發(fā)。

三、夏布文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程的途徑

（一）資源的挖掘與整理

目前，全國(guó)大多數(shù)幼兒園缺乏地方特色，大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，許多幼兒園為了追求標(biāo)準(zhǔn)舍近求遠(yuǎn)，這是一種資源浪費(fèi)。而極富地域特色的夏布則為我園提供了豐厚的課程資源。夏布廣泛地存在于社會(huì)生活之中，特別是存在于藝術(shù)文化生活之中，這要求我們?cè)谏鐣?huì)生活的沃十中，善干發(fā)現(xiàn)適合納入幼兒園課程的夏布文化。但不是所有夏布文化都適合作為幼兒園課程的內(nèi)容，在選擇夏布文化時(shí)應(yīng)遵循以下標(biāo)準(zhǔn)：

1.應(yīng)簡(jiǎn)單易行，可操作性強(qiáng)，能夠提供幼兒積極參與的機(jī)會(huì)，能引發(fā)幼兒的興趣;

2.蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值及教育價(jià)值，是夏布文化中的優(yōu)秀代表;

3.符合地方實(shí)際情況，便于資源的尋找與收集;

4.安全性較高;

5.活動(dòng)的開(kāi)展能為幼兒園的客觀條件所允許。在了解夏布起源之后，能制作簡(jiǎn)單夏布工藝品，能創(chuàng)造性地整合將傳統(tǒng)夏布文化元素，創(chuàng)造出符合生活需要的夏布裝飾藝術(shù)品。

（二）將夏布文化融入到實(shí)踐活動(dòng)中

緊密結(jié)合地方夏布項(xiàng)目和幼兒園特色，注重開(kāi)發(fā)以探索和體驗(yàn)為主的活動(dòng)課程，幼兒圍繞某個(gè)夏布主題，自主、獨(dú)立地挖掘線索，并通過(guò)走訪、調(diào)查等探索性活動(dòng)，使知識(shí)、技能尤其是探索精神和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。比如： 課題組的成員們帶著部分中大班的孩子來(lái)到了夏布實(shí)踐基地，首先將種植苧麻的土填好并松好，在松土的過(guò)程中，劉老師帶著挖好的苧麻根來(lái)了，課題組的老師分別帶領(lǐng)部分幼兒，分成了幾個(gè)小組，給幼兒講解苧麻根的結(jié)構(gòu)和栽種的技巧。當(dāng)孩子們看到這些奇形怪狀的苧麻根的時(shí)候，問(wèn)了好多有趣的問(wèn)題：

“老師！老師！為什么這個(gè)苧麻只有根了呀？”

“老師！這個(gè)苧麻只有根還能活下來(lái)嗎？”

“老師！我看到啦！這個(gè)苧麻根上還有幾片小葉子！”

“老師！這個(gè)苧麻根好小呀！還能不能長(zhǎng)大呀？”

“咦，我怎么覺(jué)得這個(gè)苧麻根好像大樹(shù)的根呢？”

……

在面對(duì)這十萬(wàn)個(gè)為什么的時(shí)候，我們的老師都一點(diǎn)一點(diǎn)仔細(xì)地給小朋友們解釋、講解，讓孩子們對(duì)苧麻有更多的了解。認(rèn)識(shí)了解了苧麻之后，孩子們就小心翼翼的捧著苧麻根，把松好的土挖個(gè)坑，又小心翼翼的把苧麻根栽下去，并給它們澆水、施肥，因?yàn)樗麄冎溃@個(gè)苧麻是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——榮昌夏布的原材料。在種苧麻的過(guò)程中，孩子們了解了苧麻根的結(jié)構(gòu)，也學(xué)會(huì)了種植的步驟，相信小朋友們會(huì)更愛(ài)惜植物，也會(huì)更多的關(guān)注著自己種植的苧麻，她們期待著來(lái)年，苧麻能夠長(zhǎng)出茂盛的葉子。

（三）將夏布文化融入手工活動(dòng)中

夏布項(xiàng)目作為傳承文脈的有效載體，如何使之“活”起來(lái)，讓夏布走進(jìn)幼兒園，讓幼兒面對(duì)面感知夏布，感受夏布的有趣和好玩，進(jìn)而激發(fā)對(duì)夏布的興趣和愛(ài)好，我們做了許多嘗試。比如我園開(kāi)展的以“夏布制作·創(chuàng)意無(wú)限”為主題的幼兒園老師手工制作活動(dòng)，要求老師們以夏布為原材料，進(jìn)行夏布美工作品的創(chuàng)作;以“尋根夏布”為主題，自主選擇夏布相關(guān)材料進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動(dòng);結(jié)合家長(zhǎng)開(kāi)放日進(jìn)行的幼兒園親子手工制作比賽……這些手工活動(dòng)， 極大地提高了老師們和孩子們的手工制作能力和水平，可以讓幼兒在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣時(shí)逐漸體會(huì)、認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)的價(jià)值。

（四）將夏布文化融入主題活動(dòng)中

把夏布文化融入到幼兒主題領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)中。我們?cè)O(shè)計(jì)了原創(chuàng)課程《美麗的夏布拓染畫(huà)》、《時(shí)尚夏布手提包》、《快樂(lè)織布娃》等，通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—“榮昌夏布”課程化教育，增強(qiáng)了師生對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感、榮譽(yù)感;激發(fā)了幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感;打造屬于幼兒園的園本特色，豐富了園本文化生活。

綜上，我們將持續(xù)以地域非遺夏布文化資源為載體，對(duì)其文化內(nèi)涵及價(jià)值進(jìn)行挖掘與利用，踐行非遺夏布文化入校園，從主題活動(dòng)、特色游戲、一日活動(dòng)等模塊進(jìn)行實(shí)踐探索，融夏布文化于幼兒園園本課程中，構(gòu)建具有濃郁的地域文化特色園本課程活動(dòng)，讓其成為幼兒的必修課，豐富其文化修養(yǎng)，為非遺夏布文化傳承帶來(lái)新契機(jī)，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。

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