馬春光

如果從20世紀(jì)80年代初在山東大學(xué)與韓東、楊爭(zhēng)光、王川平等一起創(chuàng)辦“云帆詩(shī)社”算起，孫基林與詩(shī)歌結(jié)緣已有40年的時(shí)間。40年來(lái)他默默耕耘于詩(shī)壇，經(jīng)歷了從“校園詩(shī)人”到“詩(shī)歌批評(píng)家”再到“詩(shī)學(xué)理論家”的多重角色轉(zhuǎn)變。如果要在孫基林先生多年的詩(shī)歌研究中尋找一條內(nèi)在線索，姑且可以概括為從“同代人批評(píng)”到“詩(shī)歌敘述學(xué)”的治學(xué)路徑，這也是由詩(shī)歌現(xiàn)象、詩(shī)人詩(shī)作通向詩(shī)學(xué)理論的上升路徑，是其多年詩(shī)學(xué)研究的思想沉淀與理論升華。

同代人批評(píng)：從朦朧詩(shī)到第三代

孫基林1979年進(jìn)入山東大學(xué)中文系讀書時(shí)正值朦朧詩(shī)潮的鼎盛期，在稍后的1982年，朦朧詩(shī)退潮的同時(shí)，以校園詩(shī)人為主體的第三代詩(shī)潮迅速崛起。作為新時(shí)期詩(shī)潮兩次裂變的親歷者，“他以朦朧詩(shī)潮與‘第三代詩(shī)歌的在場(chǎng)者和目擊者身份，以充滿詩(shī)性和敏感的靈魂與沉入生命質(zhì)地的‘內(nèi)在的眼睛，凝視并進(jìn)入中國(guó)新時(shí)期以來(lái)的兩大先鋒詩(shī)潮”。兩大先鋒詩(shī)潮的詩(shī)人群體以出生于1948—1965之間的詩(shī)人為主，他們共同經(jīng)歷了上世紀(jì)60年代到80年代的時(shí)代巨變，孫基林正是懷著深切的“同代人”意識(shí)展開了對(duì)朦朧詩(shī)和第三代詩(shī)的研究。

在朦朧詩(shī)論爭(zhēng)和熱潮消遁之后，冷靜的學(xué)理性研究尤為重要，孫基林對(duì)朦朧詩(shī)的研究從這時(shí)開始。在《朦朧詩(shī)與現(xiàn)代性》《朦朧詩(shī)的三種向度與范式》等文章中，他對(duì)朦朧詩(shī)之現(xiàn)代性特質(zhì)的哲學(xué)透視與美學(xué)概括準(zhǔn)確而深刻。這主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，對(duì)朦朧詩(shī)崛起的歷史語(yǔ)境與過(guò)程的生動(dòng)還原。第二，對(duì)朦朧詩(shī)整體思想與藝術(shù)特征的精準(zhǔn)解讀。他深刻論述了朦朧詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)的“線性時(shí)間意識(shí)”與現(xiàn)代性的關(guān)系，并具體分析了朦朧詩(shī)的“象征化”語(yǔ)言形式。第三，對(duì)朦朧詩(shī)內(nèi)部不同傾向與范式的細(xì)致分析。他深入朦朧詩(shī)群的內(nèi)部，區(qū)分出朦朧詩(shī)的三種寫作范式并進(jìn)行了精彩論述。這些研究既有近距離的觀察，又有詩(shī)歌史的景深。由于研究者與朦朧詩(shī)人擁有共通的對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感悟，他得以更加清晰地理解朦朧詩(shī)的歷史語(yǔ)境和寫作機(jī)制，更能真切體悟他們的歷史貢獻(xiàn)和內(nèi)在分野，其研究視野與方法上的“得風(fēng)氣之先”對(duì)后續(xù)的朦朧詩(shī)研究產(chǎn)生了源源不斷的啟示。

孫基林站在新時(shí)期詩(shī)潮裂變的歷史節(jié)點(diǎn)上，向后看，是對(duì)朦朧詩(shī)的歷史估量和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);向前看，則是對(duì)第三代詩(shī)的評(píng)估和對(duì)未來(lái)中國(guó)新詩(shī)的建設(shè)性想象。孫基林以其特有的理論銳氣和美學(xué)嗅覺(jué)，較早地對(duì)第三代詩(shī)展開系統(tǒng)而精微的研究，《中國(guó)第三代詩(shī)歌后現(xiàn)代傾向的觀察》《論“第三代詩(shī)”的本體意識(shí)》《“第三代”詩(shī)學(xué)的思想形態(tài)》《非非主義與西方語(yǔ)言哲學(xué)》等重量級(jí)的研究成果陸續(xù)發(fā)表，使他“成為對(duì)詩(shī)壇第三代最早也最好的發(fā)言者與研究者之一”。概而言之，孫基林的第三代詩(shī)研究主要特征與貢獻(xiàn)在于：第一，其對(duì)第三代詩(shī)形成之歷史圖景的生動(dòng)記錄，不僅留下了鮮活的史料，而且是對(duì)第三代詩(shī)人精神背景的絕佳展示，“在敘述和描繪歷史性事件及其圖景中，突現(xiàn)了一代人精神成長(zhǎng)的具體背景和過(guò)程”。第二，對(duì)“第三代詩(shī)”的概念與范圍界定，如其所言，“作為先鋒詩(shī)潮的‘第三代詩(shī)歌，它應(yīng)該是一個(gè)特定的概念或指稱，是指繼朦朧詩(shī)之后一種新的詩(shī)歌審美思潮和寫作傾向，而不是整個(gè)青年詩(shī)歌的無(wú)差別的整合”，這種論斷彰顯出研究者清晰的詩(shī)歌史意識(shí)和美學(xué)觀念。第三，也是最關(guān)鍵的，是他對(duì)第三代詩(shī)“后現(xiàn)代主義”詩(shī)學(xué)特征的精準(zhǔn)闡釋，體現(xiàn)為通過(guò)“還原敘述”“過(guò)程傾向”“現(xiàn)在意識(shí)”“語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”等角度展開的論述。著名學(xué)者、評(píng)論家陳亞平在其著作《新世紀(jì)后先鋒文學(xué)編年史（2000-2013）》中認(rèn)為他是新世紀(jì)后先鋒文學(xué)重要的開拓者之一，“他的思想準(zhǔn)確地觀照了80年代‘第三代詩(shī)時(shí)代的語(yǔ)境取向，……并成為20世紀(jì)90年代中國(guó)‘詩(shī)學(xué)后現(xiàn)代主義主旨奠基人”。

孫基林將新時(shí)期兩次新詩(shī)潮的裂變命名為“崛起”與“喧囂”。自上個(gè)世紀(jì)80年代中后期承擔(dān)新時(shí)期詩(shī)潮研究項(xiàng)目伊始，他就將親歷并參與的第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)作為研究重心，1991年出版的《新時(shí)期詩(shī)潮論》中由他撰寫的新生代（即第三代）研究部分，對(duì)日后國(guó)內(nèi)學(xué)界第三代詩(shī)歌的研究產(chǎn)生了重要影響。2004年出版的《崛起與喧囂：從朦朧詩(shī)到第三代》更是系統(tǒng)性的成果呈現(xiàn)，著作出版后受到詩(shī)學(xué)專家的高度評(píng)價(jià)。更可貴的是，這部著作對(duì)更年輕的學(xué)者產(chǎn)生了持續(xù)不斷的影響，比如知名青年詩(shī)歌評(píng)論家劉波在其2006年完成的碩士論文《新時(shí)期新詩(shī)批評(píng)研究》中認(rèn)為，孫基林“對(duì)于第三代詩(shī)歌流派的研究與批評(píng)”以“帶有回憶性的語(yǔ)調(diào)平靜地述說(shuō)了第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的冷靜與瘋狂、真誠(chéng)與喧囂”，通過(guò)各種場(chǎng)景對(duì)其詩(shī)歌觀點(diǎn)、理論主張的整理與闡釋，“具有很強(qiáng)的史料價(jià)值”，再就是他的“研究和批評(píng)是建立在整個(gè)第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上的，所以具有很強(qiáng)的開拓性與前瞻性”，由此他認(rèn)為其“研究如今無(wú)出其右者”。2021年，這部著作的英文版由德國(guó)東亞書局出版發(fā)行，這是海外出版發(fā)行的第一本由中國(guó)學(xué)者撰寫的當(dāng)代詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)理論批評(píng)著作，對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究的海外傳播及其影響具有重要引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

詩(shī)歌敘述學(xué)：詩(shī)學(xué)理論的建構(gòu)

在《崛起與喧囂》中，孫基林較早地意識(shí)到第三代詩(shī)歌敘述轉(zhuǎn)向的重要意義，進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤研究和理論思考，自然而然地延伸出對(duì)敘述性詩(shī)學(xué)理論的建構(gòu)，發(fā)表了一系列研究成果，并逐漸構(gòu)建起一種詩(shī)學(xué)理論學(xué)科領(lǐng)域。

早在上世紀(jì)80年代末，他在溯源研究第三代詩(shī)歌的發(fā)生成長(zhǎng)過(guò)程時(shí)，就對(duì)其產(chǎn)生的源頭——校園詩(shī)歌的敘事性問(wèn)題有所關(guān)注和論述，2006年他發(fā)表了《一種敘述性詩(shī)學(xué)及其前景》，對(duì)不同于90年代詩(shī)歌“敘事性”話題的另一種詩(shī)歌“敘述性”問(wèn)題進(jìn)行研究，直至2010年在《詩(shī)刊》發(fā)表《當(dāng)代詩(shī)歌敘述及其詩(shī)學(xué)問(wèn)題——兼及詩(shī)歌敘述學(xué)的一點(diǎn)思考》，對(duì)詩(shī)歌敘述問(wèn)題有了更為清晰的理路和思考。之后，他陸續(xù)發(fā)表了《當(dāng)代詩(shī)歌敘述性思潮與其本體性敘述形態(tài)初論》《知識(shí)分子寫作：作為思想方法的敘事與其修辭形態(tài)》《“敘事”還是“敘述”？——關(guān)于“詩(shī)歌敘述學(xué)”及相關(guān)話題》等一系列重要論文，其觀點(diǎn)和價(jià)值主要在于：第一，與當(dāng)代詩(shī)歌研究中對(duì)90年代詩(shī)歌的“敘事性”研究不同，孫基林認(rèn)為這不是一個(gè)“敘事性”問(wèn)題，而應(yīng)該以“敘述”來(lái)界定，因?yàn)椤皵⑹觥笔潜倔w上的，不是功能意義上的。這就將“敘述”擴(kuò)展到一般性的概念和視角，摒棄了較為狹隘的批評(píng)思維，打開了敘述詩(shī)學(xué)的廣闊空間。第二，對(duì)韓東、于堅(jiān)第三代詩(shī)歌以及民間立場(chǎng)的寫作與“知識(shí)分子寫作”詩(shī)人群體的詩(shī)歌敘事/敘述問(wèn)題進(jìn)行發(fā)生學(xué)解讀。譬如對(duì)韓東早期詩(shī)歌的敘述問(wèn)題溯源、對(duì)于堅(jiān)詩(shī)歌“視覺(jué)敘述”的分析、對(duì)“知識(shí)分子寫作”敘事問(wèn)題的厘清與源流辨析等，均是從具體的文本出發(fā)，對(duì)敘述學(xué)詩(shī)學(xué)的建構(gòu)。第三，從中國(guó)傳統(tǒng)和西方資源等方面對(duì)詩(shī)歌敘述學(xué)進(jìn)行理論建構(gòu)。第四，在詩(shī)歌敘述學(xué)理論建構(gòu)中強(qiáng)調(diào)敘述的詩(shī)性，對(duì)這一問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)有著濃郁的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)指向?！丁皵⑹隆边€是“敘述”？——關(guān)于“詩(shī)歌敘述學(xué)”及相關(guān)話題》通過(guò)大量的文獻(xiàn)爬梳與整理，對(duì)“詩(shī)歌敘述學(xué)”的學(xué)科定位、理論面向與詩(shī)性內(nèi)涵進(jìn)行了總體性的論述。

“詩(shī)歌敘述學(xué)”的理論建構(gòu)萌生于對(duì)知識(shí)分子寫作的敘事性問(wèn)題思考與韓東、于堅(jiān)等詩(shī)人群體的“異質(zhì)化”敘述的分析、體悟，伴隨著不斷地辨析、探討而逐漸完善成熟，直到一個(gè)體系完備的詩(shī)學(xué)理論學(xué)科的初步建構(gòu)。圍繞這一問(wèn)題，孫基林教授先后于2007年立項(xiàng)國(guó)家社科項(xiàng)目“新時(shí)期詩(shī)歌敘述性詩(shī)學(xué)研究”，近期又立項(xiàng)教育部項(xiàng)目“詩(shī)歌敘述學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)、西方資源與當(dāng)代詩(shī)歌寫作生態(tài)研究”，并先后召開兩屆詩(shī)歌敘述學(xué)國(guó)際國(guó)內(nèi)前沿學(xué)術(shù)論壇?；趯?duì)這一詩(shī)學(xué)理論的宏大構(gòu)想，他以開放包容的學(xué)術(shù)視野，聯(lián)合、召集中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)、古典詩(shī)學(xué)和外國(guó)詩(shī)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行交叉整合研究，由此打通了詩(shī)歌敘述學(xué)不同學(xué)科間的壁壘，拓展出更為開闊的研究空間。