霍翠芳 李曉琛

摘? ? 要：當(dāng)前初中“道德與法治”課程教學(xué)仍處于舊模式之下，存在考綱束縛大、生活化教學(xué)死板，以及教學(xué)評(píng)價(jià)不合理等不足。教育部《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》的發(fā)布明確指出要取消初中學(xué)業(yè)水平考試大綱。在此背景下，“道德與法治”課程需要在教學(xué)過程中通過緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)、巧妙運(yùn)用情境化教學(xué)方式和完善教學(xué)評(píng)價(jià)等途徑來應(yīng)對(duì)取消考綱對(duì)課程教學(xué)提出的挑戰(zhàn)，并培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：立德樹人;過程性評(píng)價(jià);情境化教學(xué);課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G642? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）04-0057-03

2019年11月29日，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。為提高育人水平，深化基礎(chǔ)教育改革，《意見》指出，“取消初中學(xué)業(yè)水平考試大綱，嚴(yán)格依據(jù)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)命題。同時(shí)提出要求提高命題質(zhì)量，合理設(shè)置試題結(jié)構(gòu)并不斷加強(qiáng)命題隊(duì)伍建設(shè)、完善保障機(jī)制等措施”[1]。作者通過分析《意見》出臺(tái)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響及提出的要求，針對(duì)當(dāng)前初中“道德與法治”課程教學(xué)中存在的問題，在政策的指引下為課程教學(xué)提出一些可行性的路徑。

一、取消考綱對(duì)“道德與法治”課程提出的要求

《意見》發(fā)布之后，對(duì)初中階段的教育教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，不僅啟發(fā)各學(xué)科依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)作出相應(yīng)的調(diào)整與改變，對(duì)于“道德與法治”這門課程更提出了進(jìn)一步的要求。

（一）要重樹立德樹人的課程目標(biāo)

樹立立德樹人目標(biāo)的必要性。“道德與法治”課程最主要的教學(xué)目的就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和情感態(tài)度，健全人格。教師在教學(xué)中必須要摒棄功利性的價(jià)值觀念，始終將立德樹人作為教學(xué)的根本任務(wù)[2]。

落實(shí)立德樹人的課程目標(biāo)。要將立德樹人思想貫穿“道德與法治”學(xué)科教學(xué)中，就需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)其法治意識(shí)，這也是全面落實(shí)素質(zhì)教育的目標(biāo)要求。在教學(xué)過程中，突出體現(xiàn)對(duì)“人”的培養(yǎng)，加大對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，積極應(yīng)對(duì)各種教育改革，提升教育水平。

（二）“道德與法治”課程要改變教學(xué)和學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式無法滿足教育需求?！暗赖屡c法治”課程是一門意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的課程。教師在進(jìn)行考題設(shè)置時(shí)，如對(duì)一些需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)分析解決實(shí)際問題和與生活、社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系的情境類考題設(shè)置過少，會(huì)使得學(xué)生對(duì)知識(shí)理解不夠深刻，只注重對(duì)所考知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械記憶，不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

課程標(biāo)準(zhǔn)符合新時(shí)代的發(fā)展要求，“道德與法治”課程必須肩負(fù)起其學(xué)科責(zé)任，教會(huì)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題?！兑庖姟访鞔_要求要加強(qiáng)主觀題的比例，這正是要求教師要更新教學(xué)方式，將“道德與法治”課程進(jìn)一步與生活密切聯(lián)系，使教學(xué)聚焦生活，通過與學(xué)生的生活實(shí)際緊密貼合的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政分析，使學(xué)生能更好地將生活與教材聯(lián)系起來，從而不斷增強(qiáng)解決實(shí)際生活問題的能力。

（三）“道德與法治”課程要注重過程性評(píng)價(jià)

試題引領(lǐng)促進(jìn)過程性評(píng)價(jià)的實(shí)施?！兑庖姟穼?duì)初中階段考試命題做出了細(xì)致嚴(yán)格的規(guī)定，考試題型的改變等相關(guān)規(guī)定無疑對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)方式提出更多的要求。這也意味著以往單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不能滿足教學(xué)與學(xué)業(yè)考試的需求，因此“道德與法治”課程應(yīng)該多運(yùn)用過程性評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)更關(guān)注學(xué)生發(fā)展與學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，這也是一種面向未來教育的評(píng)價(jià)理念，實(shí)施過程性評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。

過程性評(píng)價(jià)要講方法。對(duì)于“道德與法治”課程來說，首先，教師要認(rèn)真鉆研命題，關(guān)注時(shí)事政治，研究試題是怎樣將時(shí)政信息與課程知識(shí)相結(jié)合來考查學(xué)生的素質(zhì)與能力的。其次，教師要在課堂上靈活運(yùn)用過程性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容不局限于學(xué)科知識(shí)掌握情況，還要關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。同時(shí)教師在課堂上可通過觀察、談話等方式運(yùn)用描述性評(píng)語以及課后書面評(píng)語等形式進(jìn)行表現(xiàn)評(píng)價(jià)，這就需要教師在實(shí)踐中根據(jù)不同情況進(jìn)行靈活運(yùn)用。

二、初中“道德與法治”課程教學(xué)存在的問題

取消考綱對(duì)課程教學(xué)提出了多方面的要求，“道德與法治”課程只有順應(yīng)改革趨勢(shì)，才能改變現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)較大的突破。目前，“道德與法治”課程受傳統(tǒng)教育的影響仍然處于較為死板的狀態(tài)，通過對(duì)“道德與法治”課程教師的訪談及課堂觀察，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前“道德與法治”課程在考綱束縛、生活化教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)方式等方面存在一些問題，只有明確這些現(xiàn)存的問題才能使“道德與法治”課程從具體出發(fā)，做出調(diào)整與完善。

（一）“道德與法治”課程受考綱束縛過大

考試大綱僵化了“道德與法治”課程的教學(xué)方式。在傳統(tǒng)的“道德與法治”課程教學(xué)中，教師僅僅是將書本知識(shí)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)梳理，為學(xué)生講解內(nèi)容的表層含義，更多地按照試題的考試方式進(jìn)行有選擇的教學(xué)，這樣便使得“道德與法治”課程缺乏了與生活的聯(lián)系?！暗赖屡c法治”課程教師也缺乏從生活、從時(shí)政中融合知識(shí)的能力，導(dǎo)致課程一直被考綱所束縛，學(xué)生對(duì)“道德與法治”課程更加不重視，只需要懂得知識(shí)點(diǎn)的分類與基本的表層含義就足以應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)水平考試。

考試大綱限制了學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。在學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)水平考試的檢測(cè)方式下，考試大綱無疑限制了學(xué)生的道德素養(yǎng)與價(jià)值觀念的發(fā)展，考試大綱存在便難以使得新課程理念被教師和學(xué)生運(yùn)用于課堂中，對(duì)于大綱未提到的知識(shí)與能力的關(guān)注也大大減少，這在一定程度上使學(xué)生無法通過“道德與法治”課程的學(xué)習(xí)來提高自己解決實(shí)際問題的能力。

（二）生活化教學(xué)的實(shí)施較為死板

“道德與法治”課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問題。然而生活化教學(xué)的實(shí)施并不是一步到位的，目前在“道德與法治”課程生活化教學(xué)的過程中，教師未能以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，難以把握核心素養(yǎng)的精神實(shí)質(zhì)，這種形式上的生活教學(xué)并不能使學(xué)生真正有效地參與到這些活動(dòng)中去體驗(yàn)，在討論過程中也時(shí)常出現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行和課堂教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)的交談，課堂活動(dòng)變成了教師和部分學(xué)生的參與。這樣的生活化教學(xué)并不能啟發(fā)學(xué)生的思維和觸及學(xué)生的情感世界，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生參與度不高，主體性不強(qiáng)。

另外，生活化教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所主要集中在校內(nèi)，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生社會(huì)生活的體驗(yàn)都有一定的局限，一定程度上制約了學(xué)生“社會(huì)參與”素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式不合理

一方面，通過對(duì)山西省臨汾市“道德與法治”課程教師的訪談，了解到在“道德與法治”課程教學(xué)中依然習(xí)慣采取傳統(tǒng)的測(cè)驗(yàn)、考試等終結(jié)性評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)估。對(duì)于形成性評(píng)價(jià)方式來說，教師對(duì)其認(rèn)識(shí)程度很深，大多明確了形成性評(píng)價(jià)的重要性，提到需要從教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計(jì)、課堂管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂氣氛，以及教學(xué)效果等方面來對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，這些都表明了教師在意識(shí)層面上已經(jīng)形成了對(duì)過程性評(píng)價(jià)的重視，然而在實(shí)際教學(xué)過程中卻存在著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相矛盾的現(xiàn)象。由于課時(shí)、課長(zhǎng)等諸多外界因素及教師自身評(píng)價(jià)技能欠缺等主觀因素，導(dǎo)致了過程性評(píng)價(jià)流于形式，僅僅是運(yùn)用口頭稱贊等方式進(jìn)行。

另一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)的主體依然是教師占據(jù)主要地位，對(duì)學(xué)生自評(píng)及互評(píng)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的關(guān)注比較少。同時(shí)在評(píng)價(jià)方面缺乏關(guān)于命題的研究工作。一直以來，教師都將注意力集中在課堂上，將焦點(diǎn)放置于內(nèi)容的講解與學(xué)生吸收之上，而缺乏了對(duì)源頭的追溯，即對(duì)考試試題的研

磨。雖然學(xué)校層面會(huì)組織教師共同研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，推敲中考試題，但教師自身針對(duì)實(shí)際試題的評(píng)估能力還有待提高，這有可能導(dǎo)致再完美的教學(xué)也不適用于中考，不能精確把握其所要考查的學(xué)生素養(yǎng)，從而使得教學(xué)事倍功半。

三、取消考綱后“道德與法治”課程教學(xué)實(shí)踐路徑

“道德與法治”課程需要適應(yīng)取消考綱后“學(xué)什么、考什么”的形勢(shì)，為此應(yīng)該在“育人”方面不斷進(jìn)行更多的探索。針對(duì)上述對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀的描述與分析，文章分別從課標(biāo)教學(xué)、情境化教學(xué)、評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面提出了一些具體的措施。

（一）緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn)及課程方案在人才培養(yǎng)中具有核心地位和作用。在“道德與法治”課程的教學(xué)中，教師首先要擺脫考綱對(duì)教學(xué)內(nèi)容的束縛，仔細(xì)鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中堅(jiān)持情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，著力于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，兼顧教材內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)體系等[3]。

“取消考綱”要求“道德與法治”課程教師必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真分析其教學(xué)要求及核心素養(yǎng)的精神實(shí)質(zhì)，以目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)在教學(xué)過程中可以參照課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議，在理解其對(duì)一些教學(xué)重難點(diǎn)方面提供的特定角度和形式的教學(xué)參考意見后，嘗試在教學(xué)中結(jié)合使用并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與融合，形成教師自身獨(dú)具特色的課程教學(xué)，從而促進(jìn)“道德與法

治”課堂的生動(dòng)化。

（二）巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，再加上取消考綱后客觀題比例減少、主觀題型增加的情況，對(duì)初中“道德與法治”教學(xué)提出了越來越精細(xì)化的要求。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及考試變革，教師要不斷地學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中積極采用合適的情境教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際生活問題的能力。

首先，情境教學(xué)顧名思義需要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)豐富的有利于推動(dòng)教學(xué)的情境，來使課堂教學(xué)更貼近生活，從而提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力[4]。所以教師要善于運(yùn)用豐富多彩的元素來創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將教材中枯燥無聊的內(nèi)容融入到情境中，使之以一種立體的、動(dòng)態(tài)的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的情境式教學(xué)能使初中生在有限的精力、集中的時(shí)間之內(nèi)產(chǎn)生最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。

其次，情境教學(xué)需要教師結(jié)合教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生所要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)建一個(gè)合理的情境。教師在進(jìn)行教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用學(xué)生角色扮演的形式，讓學(xué)生在一個(gè)建立好的以教學(xué)內(nèi)容為載體的模擬情境中去感悟和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生在對(duì)內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)運(yùn)用。如可以采用場(chǎng)景模擬使學(xué)生在生動(dòng)的情境中更專注地參與并獲得感悟與體驗(yàn)，同時(shí)啟發(fā)他們運(yùn)用所學(xué)對(duì)生活中遇到的相似問題采取恰當(dāng)?shù)拇胧┎⑦M(jìn)行處理。

最后，教學(xué)始終需要遵循“教學(xué)回歸生活”的理念，“道德與法治”課程的教學(xué)同樣如此。情境化教學(xué)不單單只存在于課堂教學(xué)中，各種形式的生活化課外實(shí)踐活動(dòng)也是情境教學(xué)的重要部分，通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以進(jìn)一步將知識(shí)融入生活進(jìn)行思考，所以情境化教學(xué)要讓學(xué)生邁開步伐走向社會(huì)去觀察和實(shí)踐。新課程標(biāo)準(zhǔn)與各種教學(xué)改革都對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)加大了重視程度，所以“道德與法治”課程更要進(jìn)行貼近生活的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得有如同在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的感受，對(duì)教師講述的內(nèi)容有所感悟和內(nèi)化，并最終主動(dòng)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用于實(shí)際生活情境中。

（三）完善“道德與法治”課程教學(xué)評(píng)價(jià)方式

教學(xué)不應(yīng)該只關(guān)注實(shí)施過程方面，更重要的在于要對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)引起足夠的重視，不斷改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，完善評(píng)價(jià)體系，最終形成系統(tǒng)的“道德與法治”課程評(píng)價(jià)體系并進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方式，產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

第一，在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，初中“道德與法治”課程教學(xué)評(píng)價(jià)要在遵循發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)理念的前提下，將課程目標(biāo)和課堂學(xué)習(xí)過程作為評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。作為初中階段進(jìn)行德育教育的重要課程，“道德與法治”課程承擔(dān)著使

中學(xué)生形成正確的價(jià)值觀及良好的道德素養(yǎng)的重任。所以教學(xué)評(píng)價(jià)需要依據(jù)三個(gè)目標(biāo)維度進(jìn)行，并對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀適當(dāng)分配稍大的比例，選擇恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)，從而促使其在分析自身并得到評(píng)價(jià)反饋的情況下及時(shí)調(diào)整并完善學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果最優(yōu)化。

第二，在評(píng)價(jià)主體方面，當(dāng)前“道德與法治”課程教學(xué)評(píng)價(jià)主體主要是以教師為主體，事實(shí)上需要將學(xué)生自評(píng)和同學(xué)互評(píng)一同納入到評(píng)價(jià)范圍之內(nèi)。課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)校和家長(zhǎng)的參與受到限制，但學(xué)生應(yīng)成為評(píng)價(jià)主體的一部分。學(xué)校及教師在制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容時(shí)，需要收集學(xué)生的想法與觀點(diǎn)，通過分析篩選評(píng)判來形成客觀的標(biāo)準(zhǔn)。在收集評(píng)價(jià)資料的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)學(xué)生自評(píng)與小組評(píng)價(jià)，充分融合教師評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和自評(píng)三方意見以形成最終評(píng)價(jià)。

第三，在評(píng)價(jià)研究方面，注重研磨考試試題，把握命題新方向。學(xué)校層面要形成系統(tǒng)的研究工作組，定期組織“道德與法治”課程教師進(jìn)行中考試題研究工作，畢竟內(nèi)容只有納入考試才能引起學(xué)生的高度重視，所以教師需要不斷提高自身的研究能力，準(zhǔn)確把握好中考命題的方向，從而將從試題中獲取的信息靈活運(yùn)用到“道德與法

治”課堂的教學(xué)中。通過試題的研磨來完善教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，從而通過這種評(píng)價(jià)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。

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■ 編輯∕李夢(mèng)迪