生命美學視域下紅色音樂的美育價值

摘要：生命美學之于紅色音樂的意義在于生命美學最推崇的是人最真實的“生生之美”，生命美學同樣依賴這種生生的形式來展現(xiàn)價值，生命美學的三個維度無意不在彰顯它與紅色音樂之間的關系。紅色音樂本身就是歷史的一部分，更可以說是歷史的沉淀，每一首紅色音樂的背后都有革命先烈的故事蘊含其中。同樣都是展現(xiàn)生命的維度，同樣都是生生不息的展現(xiàn)，紅色音樂展現(xiàn)的同樣是生命的邏輯

關鍵詞：生命美學;紅色音樂作品;美育價值;基礎教育

一、生命美學之于紅色音樂的意義

紅色音樂就如同他所流傳的歷史一樣具有讓人神往的魅力，基礎教育之于中國未來的教育我們在美育、德育等多個方面都應該與之相結合。一方面可以提升學生審美品質的提升，另一方面可以通過紅色音樂的教育體味我們今天幸福生活的來之不易，更能音樂作品中體會到我們的先烈如何為我們拋頭顱灑熱血換來今天幸福的生活。對學生們的教育即從愛國又從審美的雙向提升。我們應該像宣傳民族傳統(tǒng)音樂文化一樣重視紅色音樂的保存形式。

生命美學之于紅色音樂的意義在于生命美學最推崇的是人最真實的“生生之美”，生命美學同樣依賴這種生生的形式來展現(xiàn)價值，生命美學的三個維度無意不在彰顯它與紅色音樂之間的關系。紅色音樂本身就是歷史的一部分，更可以說是歷史的沉淀，每一首紅色音樂的背后都有革命先烈的故事蘊含其中。同樣都是展現(xiàn)生命的維度，同樣都是生生不息的展現(xiàn)，紅色音樂展現(xiàn)的同樣是生命的邏輯。“信仰的覺醒一定就是自由的覺醒。自由的覺醒也一定伴隨著愛的覺醒。愛是自由覺醒的必然結果，所以生命即愛，愛即生命。在這個意義上，我們再看馬克思的話，就如醍醐灌頂，我們現(xiàn)在假定人就是人，而人同世界的關系是意中人的關系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任交換信任?！?信仰的力量與榜樣的力量相同，就如同生命美學中對人的生命維度所呈現(xiàn)的狀態(tài)，自由置于每一個生命都是不可替代的重要，我們的先烈用自身的自由、生命一切物質生命本身最為重要的東西去遵循他的信仰，追尋他的信仰，那么信仰的顏色一定是紅色，信仰的顏色一定是生命的顏色，我們所追隨的就是生命的顏色是生命將信仰激活，讓它綻放絢爛的光彩，我們的生命才有可以追尋的光。

紅色音樂從物質層面分析只是單純的音符的構成，只是單純的有歌詞或者是曲調的呈現(xiàn);從本體維度層次分析的話，紅色音樂就是我們現(xiàn)在的人穿越到歷史的過去，通過當時歷史情景下的所感所想從而體會到的情感，這些都是紅色音樂所帶給我們的東西。所以紅色音樂絕對不是單純意義上就音樂說音樂，我們學習紅色音樂更多的是要學習紅色音樂背后的歷史故事，我們通過知史明志 知往鑒來，以史為鑒可以知道今天幸福生活的來之不易，更應該尊重生命，而不是輕賤自己的生命或是別人的生命。

二、生命美學之于美育價值

我們國家指出，歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。這是在理性認識歷史的基礎上得出的深刻見解。再次，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“三個自信”的文化基礎和理論支撐。自信源于對自我的肯定性認知，人是如此，國家亦然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于古代社會制度的構建發(fā)展曾起到過非常重要的作用，構成了一種行之有效的“文化—制度”運作模式，這在很大程度上促成了古代中國的繁榮發(fā)展。

“馬克思說過：歷史本身是自然史的一個顯示部分，即自然界生成為人這一過程的一個顯示部分?！?優(yōu)秀思想總能跨越歷史的風云，它能在歷史上發(fā)揮思想文化作用，也照樣能在當代社會實踐中顯現(xiàn)其應有功能。我們不能說古代圣賢提出的“明明德以立體，親民以達用，體用一致”“天下國家者，皆吾性命之物”“身與天下國家一物”等思想主張與當代社會展完全不符，實際上，中國歷史上形成的關于小康社會、大同理想、協(xié)和萬邦以及為生民立命、為萬世開太平等政治訴求和境界向往，仍然適用于當代中國的發(fā)展。

美育雖說是近些年再次火起來的教育新秀，但是在審美教育方面我們是真的應該將其引起重視?，F(xiàn)在多元文化的交流碰撞，很多信息奔涌而來諸多信息內(nèi)容不再是簡簡單單的一件事情可以說清楚，每個人所呈現(xiàn)出的世界觀、價值觀都在發(fā)生不同的改變，因此，審美教育就顯得非常重要，他更多的讓我們知道什么是真生的真善美，我們的頭腦中要有清晰的認知。這些都是審美教育所帶給我們的重要內(nèi)容。

三、生命美學之于基礎教育的作用

“物質實踐與審美活動都是生命的‘所然’，只有生命本身， 才是著一切的一切的所以然” 在建設中國特色社會主義文化的過程中，建設什么樣的文化、怎樣建設文化，是需要我們深思慎行的一個重要理論與實踐問題。我們認為，當代中國的文化建設，是一個開放、包容、日新日成的過程，對有益的思想主張，我們要敞開胸懷，使其融入國家—文化”的體系建設之中。應當看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的特質因素，不僅能將傳統(tǒng)文化定位在中國的層面上，同時也可以把當代社會主義文化定位于中國特色，在文化質地的保有與展露上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最重要的底色基礎。從這點看，我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，一方面是指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨有的文化質地在當代社會得到繼承與發(fā)展，另一方面也是指將這些特有質地融入中國特色社會主義的文化建設和發(fā)展之中。

作者簡介：孫鈺，籍貫：黑龍江省牡丹江市，音樂與舞蹈學博士，單位：廣東省嘉應學院音樂與舞蹈學院。

基金項目：廣東省 嘉應學院 基礎教育 民族音樂文化傳承視域下的中學紅色歌曲教育研究JCJY20212022