現(xiàn)代社會音樂文化傳承路徑探討

王鵬

摘 要：現(xiàn)代社會音樂文化傳承的主要情況為傳播土壤正在逐漸縮減、受重視程度逐步降低、傳承的成本較高。造成上述情況的原因主要有四：第一，我國社會發(fā)展不平衡不充分;第二，我國走工業(yè)強國之路的必然;第三，互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)新興事物出現(xiàn)之后，社會出現(xiàn)短暫“無序性”;第四，音樂文化傳承過程中得到的支持不充足。為提高現(xiàn)代社會音樂文化傳承水平，相關(guān)部門要在社會整體層面改變意識，優(yōu)化學(xué)校音樂教育資源;各級學(xué)校在音樂教師培養(yǎng)方面要注重多元化，融入歷史文明要素，豐富音樂文化傳承設(shè)備等，全面促進現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會;音樂文化;傳承路徑

音樂是聽覺方面的藝術(shù)，是人類社會發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的事物。從歷史發(fā)展角度來看，音樂文化最顯著的特性集中在地域性方面。在歷史的長河中，當東西方文化并未交匯時，其各自均有較長時間的獨立發(fā)展階段，由此形成了完全不同的行為系統(tǒng)和價值觀念。受各自歷史文化、地理環(huán)境等因素的影響，東西方音樂文化大相徑庭。到了現(xiàn)代社會，東西方音樂文化既能夠相互融合，又能凸顯我國傳統(tǒng)的文化精髓。對現(xiàn)代人而言，如何傳承音樂文化是一個值得深入思考的問題。

一、現(xiàn)代社會音樂文化傳承情況梳理

（一）現(xiàn)代社會音樂文化傳播土壤正在逐漸縮減

近年來，各大音樂榜單排名前列的音樂作品質(zhì)量正在逐漸下滑，具體體現(xiàn)在：第一，各種形式的音樂作品之間存在很多的“借鑒”。一首音樂曲目中的部分旋律很可能較為完整地出現(xiàn)在另一首曲目中，極其容易使聽眾審美疲勞，或無法區(qū)分。第二，歌曲類音樂作品的作詞粗糙，“口水歌”現(xiàn)象嚴重。音樂曲目的歌詞在抑揚頓挫、上下對照方面均有嚴格的規(guī)定。在打破這一規(guī)則之后的短時間內(nèi)，雖然一些作品因為“接地氣”而迅速獲得人們的認可，但也極其容易庸俗化，令很多聽眾難以接受。因此，現(xiàn)代社會的音樂文化傳播土壤正在逐漸縮減，優(yōu)秀作品的數(shù)量大幅減少。

（二）現(xiàn)代社會音樂文化受重視程度逐漸降低

現(xiàn)代社會仍然存在一些有追求、有夢想的音樂人。他們?yōu)榱苏覍れ`感，創(chuàng)作令人印象深刻的優(yōu)質(zhì)音樂作品，甚至為了更好地傳承音樂文化，耗費數(shù)十年的心血扎根于基層，努力做好音樂文化的宣傳、推廣等工作。比如曾經(jīng)憑借一首《阿姐鼓》紅遍全球，在多個國家均形成一定影響力的我國著名音樂人朱哲琴在功成名就之后突然消失在大眾視線之中，直到央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目播出之后，才重新受到人們的關(guān)注。但縱觀朱哲琴這些年的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)，這位音樂人從來沒有脫離過音樂，甚至在此期間取得了諸多輝煌成就。比如其在2006年發(fā)行的音樂專輯《七日談》提名BBC Radio 3世界音樂大獎，并獲得美國獨立音樂大獎世界融合專輯獎。2010年，朱哲琴舉行了“世界聽·見·朱哲琴”與“民族歌樂師樂會”巡演。2011年，朱哲琴擔任古爾德國際音樂大獎評委等。這些受業(yè)內(nèi)廣泛認可的成就在大眾心目中十分陌生，由此可見，我國社會整體對音樂文化的重視程度不高，這無疑不利于音樂文化的傳承。

（三）現(xiàn)代社會音樂文化傳承成本較高

除了認知水平方面的不利因素之外，現(xiàn)代社會音樂文化傳承還存在傳承成本較高甚至過高的問題。音樂既然是一種文化，那么傳承的過程必須具有載體。比如傳承歷史、傳承文字需要紙張，需要書籍，而音樂文化的傳承則必須有樂器。在當下中國社會，“樂器演奏”四個字包含的內(nèi)容是普通經(jīng)濟條件家庭所不能承受的。結(jié)合我國教育體系中有關(guān)“藝體特長生”培養(yǎng)的相關(guān)規(guī)程可知，一個具有一定音樂天賦（此處僅指代樂器演奏天賦）的人既要接受義務(wù)教育，又要每天抽出大量時間練習(xí)樂器，由此產(chǎn)生的成本主要集中在兩個方面。其一，樂器的購置和養(yǎng)護費用。比如鋼琴，動輒上萬元的費用足以令很多家庭望而卻步。即使家長為了孩子的未來購買了鋼琴等樂器，這也只是支出的第一步。樂器會由于長時間的使用而逐漸老舊，出現(xiàn)走音等問題，需要專業(yè)人士定期保養(yǎng)、維護。除了一部分具有責(zé)任心的專業(yè)鋼琴教師能夠給予有限的幫助之外，目前市場上專業(yè)的鋼琴維護人員每次上門作業(yè)的收費少則三位數(shù)，多則四位數(shù)。其二，考級培訓(xùn)費。目前，“雙減”政策針對的僅僅是文化課的課外補習(xí)，音樂樂器之類的藝體特長課外輔導(dǎo)沒有受到影響，從某種程度上來看也不太可能受到影響。因此，一個人如果從小走音樂道路，那么整個家庭在其成長過程中的資金投入將會是巨大的，而這樣高昂的成本無疑會導(dǎo)致我國社會音樂文化傳承成本持續(xù)增長。

二、造成現(xiàn)代社會音樂文化傳承不佳的原因

（一）我國社會發(fā)展不平衡不充分

造成現(xiàn)代社會音樂文化傳承不佳的首要原因是我國社會發(fā)展不平衡不充分。一些大城市中產(chǎn)以上家庭的孩子從小衣食無憂，家中有足夠的資金能夠支撐其追求音樂夢想。而在經(jīng)濟相對較差的小城市和農(nóng)村地區(qū)，即使發(fā)現(xiàn)孩子有天賦，面對高昂的培養(yǎng)費，很多家庭也無能為力，這無形中導(dǎo)致很多音樂天才被埋沒。比如在比較發(fā)達的城市，一些經(jīng)濟情況較好的家庭十分重視對孩子進行全面培養(yǎng)，使得孩子從小便能夠接受音樂、美術(shù)等藝術(shù)熏陶。其中，一些孩子從上小學(xué)到上初中的5～6年時間內(nèi)，購買樂器、聘請輔導(dǎo)老師、多次前往指定考點參加考試的總支出可能高達數(shù)萬至數(shù)十萬元。如此龐大的資金投入是很多普通家庭難以承受的。

（二）工業(yè)強國之路的必然趨勢

我國是當前全球范圍內(nèi)唯一建成全工業(yè)體系的國家，走的是工業(yè)強國之路。在這個過程中，無數(shù)優(yōu)秀人才選擇投入建設(shè)行業(yè)，希望不斷發(fā)展我國社會的生產(chǎn)力。此消彼長之下，選擇走音樂道路的人其實并不多，能夠傳承音樂文化的人自然隨之減少。不得不承認的一個情況是，音樂作為一門藝術(shù)，更多產(chǎn)生的是精神價值，無法直接產(chǎn)生物質(zhì)價值。而在國家發(fā)展的過程中，精神價值在相當長的一段時間內(nèi)，具備的實際作用只能位居物質(zhì)價值之下（精神激勵固然可以在一段時間內(nèi)令人亢奮，但“精神勝利法”不能長期發(fā)揮作用）。在這種認知的影響下，很少有家庭希望孩子專門走音樂傳承的發(fā)展道路。

（三）互聯(lián)網(wǎng)諸多新興事物下的短暫“無序性”

盡管走音樂道路的群體數(shù)量相對較少，但音樂行業(yè)同樣存在較為嚴重的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。比如上文提到，很多現(xiàn)代音樂作品均存在互相借鑒的情況，即一段旋律可能在很多音樂作品中同時出現(xiàn)。這種情況實際上是以直播為代表的互聯(lián)網(wǎng)新興事物出現(xiàn)之后呈現(xiàn)的短暫“無序性”，具體來講，是因為社會監(jiān)管力度不足、部分音樂人抵抗誘惑的能力不足、粉絲群體的理智性不足。但隨著監(jiān)管力度的提升、社會整體受教育水平的提升、各類法律法規(guī)的完善，這種現(xiàn)象不會持續(xù)太長時間。

（四）音樂文化傳承過程中的相關(guān)支持不足

還需注意的一點是，在現(xiàn)代社會，音樂文化在傳承過程中獲得的相關(guān)支持不足。比如上文提到，我國音樂人才培養(yǎng)注重“從小養(yǎng)成”模式，即在孩童剛呈現(xiàn)出音樂天賦時便開始對其進行著重培養(yǎng)，使其經(jīng)過數(shù)年的刻苦訓(xùn)練，具備扎實的音樂理論基礎(chǔ)和實際演出經(jīng)歷。這種模式雖然十分完善，但在對象選擇方面相對狹隘，即社會對成年人音樂夢的關(guān)注程度不足，給予的支持不夠。因此，所謂的“各級學(xué)校”除了包括義務(wù)教育、高中教育、高等教育學(xué)校之外，還應(yīng)包含成人大學(xué)、老年大學(xué)等。只有在所有級別的教育機構(gòu)中均增加音樂教學(xué)設(shè)備，使更多的人自由接觸音樂，隨時隨地了解音樂相關(guān)信息，音樂文化傳播的土壤才能得以拓展。

三、提高現(xiàn)代社會音樂文化傳承水平的

有效路徑

（一）改變社會整體意識，優(yōu)化學(xué)校音樂教育資源

經(jīng)濟發(fā)展是硬道理。經(jīng)過了經(jīng)濟高速發(fā)展階段之后，我國經(jīng)濟正在穩(wěn)步邁向高質(zhì)量發(fā)展階段。在這個過程中，若要切實提高音樂文化傳承水平，相關(guān)部門要在社會層面改變一些意識，特別是優(yōu)化各級學(xué)校的音樂教育資源，主要思路可從以下幾個方面展開。其一，調(diào)整培養(yǎng)優(yōu)秀青年音樂人才的模式。如上文所述，一些立志走音樂道路的人必須付出數(shù)年的辛勤努力，同時其整個家庭需要耗費大量的資金。在這種情況下，音樂人才培養(yǎng)就成為阻礙家庭整體發(fā)展的制約要素。經(jīng)濟條件相對較差的家庭，會為孩子在購買樂器、請專業(yè)輔導(dǎo)教師、參與多次考試的過程中支出大量金錢，可一旦孩子有一天突然感到前路迷茫，對音樂失去興趣，那么這個家庭的整體前景也會黯淡無光，緊隨而來的極有可能是雞飛蛋打，一事無成。因此，音樂人才培養(yǎng)是否應(yīng)該與一個有音樂天賦的人數(shù)年甚至更長的人生成長階段相互捆綁值得系統(tǒng)性考量。其二，看待音樂文化時，應(yīng)當回歸文化本質(zhì)。音樂可以成為一種創(chuàng)造經(jīng)濟價值的產(chǎn)業(yè)，但不能本末倒置，社會應(yīng)當形成發(fā)展快樂音樂的土壤。具體而言，一些音樂人在接受采訪時經(jīng)常提到“音樂使我快樂，追求音樂是我的夢想”。人們一般會理解為“我希望通過音樂道路，讓自己的生活質(zhì)量得到提升”。此種認知并沒有脫離音樂產(chǎn)業(yè)，故依然狹隘。對此，媒體、教育界等均應(yīng)探索其他的理解思路，如“當音樂旋律在我腦海中盤旋飛舞時，我的思緒十分清晰，我整個人處于一種十分享受的狀態(tài)”。總之，提高音樂在精神層面的價值，使音樂從產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向文化。這樣一來，音樂文化的傳承人群會不斷擴大，音樂的傳播載體也會得到發(fā)展。

（二）在音樂教師培養(yǎng)方面注重多元化，融入歷史文明要素

在音樂文化傳承的過程中，教師需要起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。只有教師將音樂作品中包含的文化清晰傳授給學(xué)生，文化才能在人群中生根發(fā)芽。因此，音樂教師十分重要，有關(guān)音樂教師的培養(yǎng)應(yīng)該多元化，不能故步自封，也不能忽視音樂中存在的文化。為達到上述目的，學(xué)校可在培養(yǎng)音樂教師時融入歷史文明要素。當音樂教師具備很高歷史文化素養(yǎng)時，其在講述音樂文化時會呈現(xiàn)出獨特的歷史感染力，從而令學(xué)生深入感受音樂作品中的文化魅力。事實上，在現(xiàn)代社會，無論是學(xué)校培養(yǎng)音樂教師，還是音樂教師培養(yǎng)音樂后繼人才，都可以借助多媒體設(shè)備，以完成特定音樂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。比如在央視出品的音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第二季第8期的開篇部分，節(jié)目組邀請了四位《黃河大合唱》不同時代的演奏者——當時已經(jīng)98歲的李一菲（《黃河大合唱》第一次公演成員）、已經(jīng)97歲的抗敵演劇二隊的老隊員解冰、《黃河大合唱》第三段《黃河之水天上來》的恢復(fù)者之一和朗誦者瞿弦和、中央音樂學(xué)院院長俞峰。這四位與中央音樂學(xué)院交響樂團等在舞臺上再現(xiàn)了《黃河大合唱》的三個樂章，呈現(xiàn)的視覺、聽覺效果令人熱血沸騰、激昂澎湃，仿佛回到了那個戰(zhàn)爭年代。當中國的前景黯淡時，共產(chǎn)黨人、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士便是在《黃河大合唱》這首在中國音樂史上有至高無上地位，有中華民族自強不息民族文化精神的作品的影響下，前赴后繼，為打敗侵略者、為建立中華人民共和國而不屈抗爭。如果在音樂課堂上，音樂教師、學(xué)生共同研習(xí)音樂文化的方式均如上文所述，那么其對音樂文化的理解必定會上一個臺階，音樂文化的傳承難度將會大幅度降低。

而為了真正實現(xiàn)上文所述的音樂情境，使音樂文化在不知不覺間滲透音樂課堂，有關(guān)部門應(yīng)適當給予支持，豐富各級學(xué)校的音樂文化傳承設(shè)備。其中主要為多媒體設(shè)備。在小學(xué)、初中、高中、高校中，由于有中央與地方教育資源的傾斜，相關(guān)設(shè)備的配置比較到位。但在一些成人大學(xué)、老年大學(xué)中，多媒體設(shè)備可能是多年前配置的，時至今日已經(jīng)難堪大用。因此，若要整體擴大社會范圍內(nèi)的音樂文化傳承土壤，相關(guān)部門需要從對象、資源等角度著手。只有使越來越多的人接觸與音樂文化傳承相關(guān)的載體和事物，音樂文化傳承相關(guān)的問題才能真正意義上得到解決。

四、結(jié)語

音樂文化本身是一種充滿矛盾的事物。比如一個國家、一個民族要想呈現(xiàn)積極向上的發(fā)展面貌，就需要充滿正能量的音樂予以鼓勵。如在抗戰(zhàn)年代，《黃河大合唱》鼓舞了無數(shù)有志青年，為了保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)國家和民族前赴后繼。但歷史上很多朝代進入全盛期之后，音樂卻成了“靡靡之音”，成為“玩物喪志”的代表。如西晉結(jié)束三分天下的局面之后，從晉武帝司馬炎，到九品官員，全部沉醉在“美好”之中，使音樂變成了一種另類的“精神鴉片”。由此可見，音樂本身只是一種事物，向何方發(fā)展、能夠發(fā)揮出什么樣的作用取決于人。在現(xiàn)代社會，為了更好地傳承音樂文化，相關(guān)人員應(yīng)該兼顧古今，從歷史和發(fā)展的雙重角度深入思考，最終達到豐富音樂傳播土壤、令社會整體明確音樂本質(zhì)的目的。如此一來，音樂文化必定能夠在現(xiàn)代社會得到良好的傳承。

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作者單位：

永靖縣教育局