崔衡 劉浩

摘? 要：傳統(tǒng)花絲工藝是中國(guó)首飾發(fā)展史上不可忽視的工藝形態(tài)之一，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其以新的形式進(jìn)入到中國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，是激活這一傳統(tǒng)工藝的重要途徑。提取花絲單元形，通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)成的現(xiàn)代方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，可以使傳統(tǒng)花絲工藝的飾品呈現(xiàn)出時(shí)尚性與文化性相融合的特征。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)花絲;單元形;構(gòu)成;首飾設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系南京工程學(xué)院高等教育研究重點(diǎn)課題（2020ZD04）;南京工程學(xué)院創(chuàng)新基金面上項(xiàng)目（CKJB201707）研究成果。

作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承技藝，傳統(tǒng)花絲工藝的關(guān)鍵是用“手”拉出不同粗細(xì)的銀絲進(jìn)行堆、壘、編織等各種技法，展現(xiàn)出平面或立體的精致效果，手工制作是這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的核心。該項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)入現(xiàn)代，遭遇生存與發(fā)展的困境，因?yàn)樗鼰o(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)、制作與生產(chǎn)的快節(jié)奏、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化等要求。如何在保留自身歷史性與文化性的基礎(chǔ)上進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，成為花絲工藝研究的重要內(nèi)容。

一、花絲工藝飾品的傳統(tǒng)特征

作為一項(xiàng)以手工加工為主的金銀細(xì)工制作技藝，花絲工藝的當(dāng)代發(fā)展是不能脫離其歷史文化特征與工藝特征的。因此，思考其現(xiàn)代發(fā)展道路，要從理解其傳統(tǒng)特征開(kāi)始。

花絲工藝的傳統(tǒng)特征體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，傳統(tǒng)花絲工藝飾品是完全依靠手工制作的，無(wú)論是掐絲、填絲、堆壘，還是攢活、焊接、鑲嵌、編織等，都依賴于手工藝人們的靈巧雙手。這不僅需要手工藝人的技藝熟練到一定程度，還需要手工藝人們有一定的悟性與靈性，并通過(guò)雙手將一種無(wú)意識(shí)的自由生命感覺(jué)帶入到作品之中。第二，傳統(tǒng)花絲工藝飾品之所以能進(jìn)入到人們的生活中，被人喜愛(ài)，能與人的感知體驗(yàn)相互作用，與其可欣賞的豐富內(nèi)容分不開(kāi)。這既包括花絲工藝飾品的貴重材料（主要是金、銀等貴重金屬）、平面化的形式語(yǔ)言（線條、色彩、圖案、結(jié)構(gòu)等），也包括飾品本身具象化的設(shè)計(jì)母題（通常以自然花卉、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、幾何圖形等為主），還包括其工藝本身。第三，從符號(hào)學(xué)的意義上看，傳統(tǒng)花絲工藝飾品本身也能傳達(dá)出社會(huì)性的意義，因?yàn)榛ńz制作工藝復(fù)雜，追求繁復(fù)的精美，所以成為宮廷、貴族的象征性首飾符號(hào)，折射出使用人群的社會(huì)身份與地位。

這些傳統(tǒng)文化特質(zhì)既形成了花絲本身的文化特點(diǎn)，也成為制約其現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)鍵。花絲工藝要想在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入大眾的日常生活，如果不能改變其過(guò)于追求繁復(fù)之美的形式語(yǔ)言，就無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美需求。傳統(tǒng)花絲作品為了滿足宮廷、貴族的審美需求，在不考慮成本的前提下追求不同粗細(xì)金銀絲纏繞、層層堆疊，能夠表現(xiàn)出精細(xì)的工藝之美。但作為大眾生活消費(fèi)品，過(guò)多的精美細(xì)節(jié)反而成為制約其發(fā)展的因素。不僅如此，過(guò)于具象化的裝飾語(yǔ)言也限制了花絲飾品的時(shí)尚化發(fā)展，如果不能適應(yīng)現(xiàn)代人的服飾、生活方式等方面的新變化，衍生出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，花絲工藝飾品就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

探究花絲工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，積極傳承民族傳統(tǒng)首飾文化，在理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上探究中國(guó)化的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)工作者們的重要職責(zé)。正如有學(xué)者指出，有著悠久歷史的“工藝美術(shù)”可能是喚醒中國(guó)本土設(shè)計(jì)面向世界的重要資源……我們?nèi)绻驹诂F(xiàn)代的角度對(duì)它進(jìn)行重新發(fā)掘，將會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著巨大的設(shè)計(jì)文化價(jià)值，它們也會(huì)成為“世界的中國(guó)”設(shè)計(jì)的一種文化身份識(shí)別，而能為多樣的世界消費(fèi)方式所接受[1]。

二、花絲工藝飾品再設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性原則

如何讓現(xiàn)代花絲首飾體現(xiàn)出時(shí)尚審美，是花絲工藝飾品再設(shè)計(jì)的難題，也是重點(diǎn)。傳統(tǒng)花絲工藝從漢代萌芽，發(fā)展到鼎盛時(shí)期的明代成為皇家御作，現(xiàn)代創(chuàng)匯時(shí)期發(fā)展到高潮，時(shí)至今日京津、四川、貴州三地花絲工藝“百花齊放”?；ńz擺件、工藝品、首飾，在振興傳統(tǒng)工藝的“大旗”下，充斥在市場(chǎng)中。大眾在沖動(dòng)購(gòu)買后發(fā)現(xiàn)：這些極具傳統(tǒng)符號(hào)和少數(shù)民族元素的花絲首飾與現(xiàn)代服裝格格不入，花絲首飾的“命運(yùn)”往往是被塵封在首飾盒中。

讓傳統(tǒng)花絲工藝進(jìn)入到當(dāng)代人的生活方式中，需要從分析理解當(dāng)代人的生活方式與審美心理入手。在信息化、技術(shù)化發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代人的生活方式遠(yuǎn)比以往時(shí)代更加快捷、方便。尤其是作為花絲飾品的主要佩戴人群——女性，其參與社會(huì)的活動(dòng)范圍與活動(dòng)方式也遠(yuǎn)比以前的時(shí)代豐富得多。這就對(duì)花絲飾品設(shè)計(jì)提出了一些現(xiàn)代性的基本原則。

（一）現(xiàn)代花絲飾品應(yīng)當(dāng)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。作為一種首飾文化，可傳承的主要是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的金銀細(xì)工工藝，因?yàn)閭鹘y(tǒng)花絲的各種飾品都是這一工藝的物質(zhì)載體的歷史形式，不應(yīng)成為其現(xiàn)代形式發(fā)展的限制因素。而從創(chuàng)新角度出發(fā)，花絲工藝應(yīng)堅(jiān)持手工制作的精妙之處，純粹的技術(shù)化道路對(duì)于金銀細(xì)工工藝來(lái)說(shuō)是行不通的。

（二）現(xiàn)代花絲首飾設(shè)計(jì)要從當(dāng)代人的生活方式出發(fā)。從當(dāng)代人，尤其是當(dāng)代女性的生活方式來(lái)看，花絲設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)分出舞臺(tái)類飾品、生活化飾品等不同類別，前者可以偏傳統(tǒng)化，延續(xù)其傳統(tǒng)的繁復(fù)、精致、裝飾圖案復(fù)雜等特點(diǎn);而后者要沿著抽象化或半抽象化的設(shè)計(jì)審美風(fēng)格方向，探索花絲新的形式語(yǔ)言。不僅如此，生活化花絲飾品應(yīng)當(dāng)積極探索滿足女性在不同生活空間、工作空間的審美需求，并且在佩戴、保存方式上更加方便。

（三）現(xiàn)代花絲產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重傳承中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?；ńz作為一種金銀細(xì)工工藝，是土耳其、伊朗等國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)的手工技藝，但我國(guó)的花絲在裝飾圖案、形式語(yǔ)言、審美風(fēng)格上有著自身的特點(diǎn)。深入挖掘本國(guó)文化語(yǔ)言，保留傳統(tǒng)的“天人合一”的審美智慧，通過(guò)飾品來(lái)實(shí)現(xiàn)身體與精神上的雙重和諧，也是花絲飾品現(xiàn)代性設(shè)計(jì)的基本原則之一。

三、基于單元形重構(gòu)的花絲飾品再設(shè)計(jì)方法

對(duì)中國(guó)當(dāng)代的首飾文化建構(gòu)事業(yè)來(lái)說(shuō)，生活類花絲飾品設(shè)計(jì)的研究應(yīng)成為重點(diǎn)。因?yàn)橹挥谢ńz制作的金屬細(xì)工工藝進(jìn)入大眾的生活，人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與文化內(nèi)涵。

從花絲工藝飾品的傳統(tǒng)形制來(lái)看，雖然其圖案與造型是具象、多變的，但多數(shù)都是以一定的單元形為基礎(chǔ)，并對(duì)其進(jìn)行多樣的組合。因此從單元形出發(fā)，可以嘗試如何走出一條既保留傳統(tǒng)手工技藝，又能夠激發(fā)其時(shí)尚感的花絲工藝再設(shè)計(jì)道路?！霸凇?jiǎn)’與‘新’的應(yīng)用研究中，將傳統(tǒng)花絲工藝與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的結(jié)合作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一條路徑”[2]，這已經(jīng)是國(guó)內(nèi)首飾設(shè)計(jì)研究形成的某種共識(shí)，但是具體應(yīng)用方法應(yīng)當(dāng)是多元的、開(kāi)放的。

（一）從單絲、底圖構(gòu)成入手，挖掘單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)的多樣可能性

花絲工藝飾品的再設(shè)計(jì)的可能性道路是：挖掘單絲的形狀變化——雙股、多股絲的造型變化——有絲成片的結(jié)構(gòu)變化;或者由單絲組合成的單獨(dú)紋樣——二方連續(xù)——四方連續(xù)。在此基礎(chǔ)上，找到不同規(guī)格粗細(xì)變化的單根絲，通過(guò)不同方法制成花絲紋底和使用頻率較高的單獨(dú)紋樣。

1.單絲變化。首先我們抽離單根絲，不考慮粗細(xì)，銀絲的粗細(xì)絲的選擇主要根據(jù)其是否要作為邊框承重。一根絲組成的各種單元樣式：不同粗細(xì)的圓絲、扁絲及麻花絲（其中又分成圓麻花絲和扁麻花絲）;單根圓絲通過(guò)使用小工具，彎曲纏繞、搓制等手法制作不同的形狀，如：拱（鞏）絲、螺絲、鳳眼絲、竹節(jié)絲、祥絲等。

2.底圖。這是一些通過(guò)單根絲或者兩根絲掐、盤等技法制作的基本單元型，二方連續(xù)、四方連續(xù)的構(gòu)成手法運(yùn)用在銀絲的變化方式，重復(fù)制作“單元絲”組合在一起會(huì)有不同效果的花絲“面”出現(xiàn)，從而形成各種獨(dú)特的花絲紋樣。這樣的紋樣通常做成“底”，可在底上疊加其他造型的圖案。在作品中呈現(xiàn)“點(diǎn)、線、面”的效果，并運(yùn)用編織、堆疊的手法，形成疏密結(jié)合、錯(cuò)落有致的效果。同時(shí)依附在底上，我們可以制作立體擺件?；ńz工藝品中花瓶的制作都是先用底做成平面，然后立體焊接成擺件，如明代萬(wàn)歷皇帝的翼善金冠就是采用立體編燈籠空紋的方法制成。在這些紋樣圖案中，我們常常要用到以下幾種紋樣。

用填的手法，使用重復(fù)構(gòu)成，制作底圖案。棗花錦、蔓絲這兩種類型的絲都是以一個(gè)小的單元形，如棗花錦用弧狀三角形進(jìn)行四方連續(xù);蔓絲用旋螺紋即唐草紋進(jìn)行重復(fù)構(gòu)成進(jìn)行二方連續(xù)或四方連續(xù)。與此類似的，還有回紋和平填的旋羅紋。

用織的方法，用單根花絲圈成大小一樣的圓，四個(gè)編套在一起成為古錢狀，再用多個(gè)古錢套成一片，形成底圖。相同手法的還有套泡絲紋，將數(shù)根螺絲相互套住，形成一個(gè)面，如果收緊保持原狀即為套泡絲紋，如果拉展開(kāi)為拉泡絲紋。兩者的區(qū)別在于套泡絲紋常用于制作龍身，而拉泡絲紋用作底紋。

用編的方法，小辮絲是用多根圓絲編成像小姑娘花辮的樣式;用素扁絲編成像涼席一樣的編席紋、燈籠空紋，等等。

3.單獨(dú)紋樣。梅花形、葉子形、四葉草形、云紋、卷草等。這些單獨(dú)紋樣是花絲中很常用的，另外有一些傳統(tǒng)花絲作品中常見(jiàn)的造型，如貴州花絲中出現(xiàn)頻率較高的鳥(niǎo)紋、鼓紋、旋渦紋等均可用作單獨(dú)紋樣?；ńz工藝的產(chǎn)品花樣繁多，規(guī)范花絲中常用的單獨(dú)紋樣，可以通過(guò)對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)品分析歸類，將最常用，即最能體現(xiàn)花絲工藝精美的單獨(dú)紋樣進(jìn)行零件化，成為批量生產(chǎn)的部件。

（二）重構(gòu)花絲工藝飾品的造型語(yǔ)言，總結(jié)其向時(shí)尚飾品轉(zhuǎn)化的規(guī)律

用現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念、三大構(gòu)成訓(xùn)練手法，使用重復(fù)、對(duì)比等構(gòu)成方法，能在減少花絲制作環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上又不失設(shè)計(jì)感。如圖1、圖2兩個(gè)設(shè)計(jì)作品，使用單獨(dú)紋樣中單個(gè)花瓣，內(nèi)填瓣子絲，四個(gè)一組成蝴蝶裝，再疊加一層蝴蝶。一條手鏈用鏈條連接數(shù)個(gè)雙層蝴蝶而成。我們就可以在前期重復(fù)制作單個(gè)花瓣零件，然后組裝成另外數(shù)個(gè)不同大小型號(hào)的蝴蝶，最后可以隨意組合，可類推出系列作品，耳墜、手鏈、吊墜、項(xiàng)鏈等。該系列設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型簡(jiǎn)潔大方，適合不同年齡段大眾審美和現(xiàn)代服飾搭配。又如圖3使用小松絲進(jìn)行堆疊，并在其外造型上又有所變化，顯得更加靈動(dòng)。這是將花絲中的小松絲作為設(shè)計(jì)基本型進(jìn)行現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的典型案例，該方法也可以設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的花絲首飾作品。

基于花絲單元形的設(shè)計(jì)方法能夠讓現(xiàn)代首飾呈現(xiàn)出其自身的發(fā)展方向，即去具象形、構(gòu)成化。事實(shí)上，傳統(tǒng)花絲仍然有大量的符號(hào)化圖形可以用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，但要經(jīng)過(guò)做“減法”的設(shè)計(jì)過(guò)程，減掉過(guò)多的造型圖案變化、減掉不同的工藝手法、減掉花絲中規(guī)格不一的銀絲。在此基礎(chǔ)上再做設(shè)計(jì)上的“加法”，加入具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的點(diǎn)線面構(gòu)成手法，增加現(xiàn)代服裝搭配需求，形成以簡(jiǎn)潔的線條和幾何形輪廓為主線的設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在繼承傳統(tǒng)花絲工藝的基礎(chǔ)之上，重構(gòu)、抽離傳統(tǒng)花絲單元元素，對(duì)其進(jìn)行歸納和總結(jié)后可以形成一條較為完整的設(shè)計(jì)思路，將這些花絲單元格適當(dāng)變形、放大、夸張后得出新的單元元素，以此更能凸顯現(xiàn)代花絲的時(shí)尚性，張揚(yáng)其獨(dú)特性。其中，研究花絲單元形式的重構(gòu)是關(guān)鍵。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)使用對(duì)花絲單元形進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的重復(fù)、對(duì)比等設(shè)計(jì)手法，使花絲首飾款式簡(jiǎn)單大方，“脫去”傳統(tǒng)花絲繁雜過(guò)于精細(xì)的“外衣”，更能滿足大眾現(xiàn)代時(shí)尚審美和現(xiàn)代服飾搭配需求。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極探索將部分工藝環(huán)節(jié)現(xiàn)代化的可行方法。這意味著可以在手工制作的過(guò)程中將作品零件規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，形成流水線作業(yè)，提高產(chǎn)品的制作速度，節(jié)約時(shí)間成本。比如，節(jié)省備絲時(shí)間，只需要將幾種規(guī)格的銀絲準(zhǔn)備好即可;能夠有效減少拉絲環(huán)節(jié)，以及在拉絲過(guò)程中造成材料的耗損;同時(shí)還能縮短培訓(xùn)時(shí)間、降低人工成本，方便產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)和售后服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間.從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].裝飾，2009（12）：16-18.

[2]姜倩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2018（19）：57-59.

作者簡(jiǎn)介：

崔衡，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。

劉浩，江蘇寶慶珠寶有限公司非遺中心，南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（金銀細(xì)工制作技藝項(xiàng)目）代表性傳承人。