核心素養(yǎng)視域下民族認(rèn)同教育在高中歷史單元教學(xué)中的實(shí)施

黃小娜

【摘要】本文論述核心素養(yǎng)視域下民族認(rèn)同教育在高中歷史單元教學(xué)中的實(shí)施，指出教師可通過教學(xué)主題的確定、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)問題的設(shè)置等環(huán)節(jié)，在高中歷史課程教學(xué)中落實(shí)民族認(rèn)同教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科核心素養(yǎng) 民族認(rèn)同教育 單元教學(xué) 高中歷史課程

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）05-0119-04

“從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀;能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱《課標(biāo)》）提出的課程目標(biāo)要求。在學(xué)科核心素養(yǎng)視域下，如何通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的民族認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀，鑄牢中華民族共同體意識，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是高中歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

單元教學(xué)是指向深度學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念，它要求教師建立好學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科核心內(nèi)容之間的關(guān)系，依據(jù)《課標(biāo)》和教材，選擇有利于培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和情境素材，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)科內(nèi)容、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動、開展課堂教學(xué)、進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。

對高中統(tǒng)編歷史教材《中外歷史綱要（上）》第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”的教學(xué)，筆者以為，教師可將《課標(biāo)》和民族認(rèn)同教育作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)，挖掘本單元涉及的民族交往、交流和交融這條隱線，把民族認(rèn)同教育貫穿于單元教學(xué)始終。

一、確定教學(xué)主題，于知識框架中凸顯民族交融脈絡(luò)

高中統(tǒng)編歷史教材中第二單元專題名稱為“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”，《課標(biāo)》對本單元的課程內(nèi)容要求為“通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、隋唐時(shí)期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就?！睂Α墩n標(biāo)》的落實(shí)，教師需要從學(xué)科層面對教材這一單元內(nèi)容有更深入而準(zhǔn)確的把握。

本單元涉及的是三國至隋唐時(shí)期的歷史，這一時(shí)期是我國歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段。國家分裂、政權(quán)更迭、社會動蕩是三國兩晉南北朝時(shí)期的基本社會狀態(tài)，但恰恰是在這樣的社會狀態(tài)下，民族交融得到了前所未有的發(fā)展，民族交融的寬度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了先秦和秦漢時(shí)期。寬度指的是民族交融的范圍擴(kuò)大，從草原、中原再到江南，各自區(qū)域內(nèi)部的民族交融以及草原與中原、中原與江南區(qū)域間的民族交融遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代;深度指的是民族交融的形式更加多樣，不僅有各民族之間的遷徙、雜居、通婚，還有物產(chǎn)、技術(shù)的交流，更有少數(shù)民族政權(quán)對中原先進(jìn)制度的學(xué)習(xí)。在民族交融中，漢民族的血液融入了少數(shù)民族的強(qiáng)悍、豪邁與開放，少數(shù)民族則學(xué)習(xí)接納了中原先進(jìn)的制度與文化。而在這樣前所未有的民族交融的寬度和深度中，漢族與各少數(shù)民族在原來有著相對獨(dú)立的血緣關(guān)系和生活地域的基礎(chǔ)上逐漸交融，多元一體的中華民族得到進(jìn)一步發(fā)展。也正是因?yàn)槊褡褰蝗诘纳钊氚l(fā)展，最終推動了國家重新走向統(tǒng)一，并很快帶來了隋唐盛世的出現(xiàn)。因此，民族交融成為這一歷史時(shí)期社會發(fā)展不可或缺的一條脈絡(luò)，成為國家統(tǒng)一和盛世局面出現(xiàn)的一個(gè)重要推動力。

單元教學(xué)強(qiáng)調(diào)單元主題引領(lǐng)，教師在教學(xué)中要先確定單元主題，對照《課標(biāo)》的要求，在梳理該歷史時(shí)期發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，將本單元主題確定為“民族交融的深入與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”。

在單元主題引領(lǐng)下，基于歷史大概念教學(xué)的理念，本單元的核心概念是“統(tǒng)一多民族封建國家”，在核心概念統(tǒng)攝下，為達(dá)成課程教學(xué)目標(biāo)，教師可對核心概念進(jìn)行逐層分解，把核心概念分解為兩個(gè)重要概念“多元一體”和“封建盛世”，再把重要概念分解為具體概念?！岸嘣惑w”概念包含了“政權(quán)更迭、區(qū)域開發(fā)、民族交融”等具體概念，“封建盛世”則包含了“民族交融、經(jīng)濟(jì)繁榮、制度演進(jìn)、文化昌盛”等具體概念。最終，由這些具體概念牽引出要完成概念教學(xué)所必須學(xué)習(xí)的本單元的核心知識（如圖1所示）。在單元教學(xué)中，教師可通過確定學(xué)科核心概念、重要概念及具體概念，理順概念之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建結(jié)構(gòu)化、梯度化的概念教學(xué)框架，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

確定了單元主題，落實(shí)了結(jié)構(gòu)化、梯度化的概念教學(xué)框架之后，就要圍繞單元主題制定具體可行的課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，編選整合與單元主題相關(guān)的課時(shí)教學(xué)素材，把課時(shí)作為連接主題和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，使學(xué)生在明確學(xué)習(xí)任務(wù)后利用與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在單元主題和核心概念統(tǒng)攝下，每個(gè)課時(shí)都必須有課時(shí)主題和具體概念，即每一節(jié)課都必須有教學(xué)中心，這個(gè)中心就是涵蓋面廣、聚合能力強(qiáng)的課時(shí)主題和具體概念。教師要用課時(shí)主題和具體概念把歷史教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)組合起來，形成有遷移力量的知識群，以發(fā)揮群體效應(yīng)和系統(tǒng)效應(yīng)。

教師要圍繞單元主題和核心概念，通過對每個(gè)課時(shí)核心知識進(jìn)行整合，將本單元四個(gè)課時(shí)的課時(shí)主題確定為：第5課“政權(quán)更迭下的江南開發(fā)與民族交融”;第6課“區(qū)域開發(fā)與民族交融推動下的隋唐盛世”;第7課“兼收并蓄中變化與創(chuàng)新的隋唐制度”;第8課“碰撞交融中走向輝煌的文化”。在確定課時(shí)主題時(shí)，教師把單元具體概念融入課時(shí)主題，使課時(shí)教學(xué)目標(biāo)更加清晰明了。同時(shí)，每個(gè)課時(shí)的主題中都凸顯出民族交融的價(jià)值，體現(xiàn)出民族交融在推動多元一體的中華民族發(fā)展，推動國家由分裂走向統(tǒng)一，進(jìn)而推動統(tǒng)一多民族封建國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面走向輝煌的重要作用。在明線教學(xué)目標(biāo)達(dá)成中貫穿暗線，這樣一來，民族交融的暗線和統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展的明線在每個(gè)課時(shí)的教學(xué)中就都能得到充分顯現(xiàn)，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)，培養(yǎng)民族認(rèn)同。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，于歷史細(xì)節(jié)中增進(jìn)民族認(rèn)同

歷史本身是生動有趣的，但歷史教材由于篇幅所限和編寫要求等原因，又顯得比較枯燥。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從歷史的細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的細(xì)微之處知微見著，對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在歷史的真實(shí)感悟中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，涵養(yǎng)家國情懷有著重要作用。

教學(xué)情境如何創(chuàng)設(shè)才更有效？教育家維果茨基在他倡導(dǎo)的“認(rèn)知發(fā)展理論”中提出：可能發(fā)展區(qū)理論需要教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中去思考。按照維果茨基的說法，可能發(fā)展區(qū)，“是介于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達(dá)到的水平，兩種水平之間有一段差距，即為該兒童的可能發(fā)展區(qū)……”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的，就是把學(xué)生自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（實(shí)際認(rèn)知水平）與教師予以引導(dǎo)后所可能達(dá)到的認(rèn)知水平建立銜接，在越貼近學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平的情境，教師給予學(xué)生越靠近可能發(fā)展區(qū)的引導(dǎo)，對學(xué)生發(fā)展的推動作用就越大。在高中歷史課程的教學(xué)過程中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)有多種方式，但大多數(shù)情況下通過史料來呈現(xiàn)，因此，選取形式多樣、內(nèi)容生動、貼合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平的史料開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞史料開展有效探究，是歷史課堂教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

在第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》的教學(xué)中，教師可在課前導(dǎo)入時(shí)給學(xué)生展示陜西歷史博物館藏國寶級文物——北周獨(dú)孤信多面體印章，給學(xué)生介紹歷史上“最牛岳父”獨(dú)孤信的三個(gè)女兒分別嫁給西魏創(chuàng)立者宇文泰的長子宇文覺、隋朝開國皇帝楊堅(jiān)、唐朝開國皇帝李淵的父親李昞的傳奇經(jīng)歷。通過學(xué)生感興趣的歷史文物帶出學(xué)生感興趣的歷史故事，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到三國兩晉南北朝與隋唐大一統(tǒng)之間存在的密切聯(lián)系，進(jìn)而從生動的歷史情境中開始新課的講授，把課堂導(dǎo)入的內(nèi)容與本課政權(quán)更迭下的民族交融主線緊密相扣。

在第6課《從隋唐盛世到五代十國》的教學(xué)中，在講授隋唐的民族關(guān)系時(shí)，教師可通過隋唐時(shí)期武威安氏家族在中原地區(qū)經(jīng)商、為官、通婚等的變遷史，讓學(xué)生通過一個(gè)少數(shù)民族家族的發(fā)展史認(rèn)識隋唐時(shí)期民族關(guān)系的新變化，感受中原文化對少數(shù)民族產(chǎn)生的強(qiáng)大吸引力。

第7課《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課的教學(xué)情境，教師可從科舉制度對今天的影響著手，使學(xué)生對科舉制度的利弊有更深切的感受與認(rèn)識。

而在第8課《三國至隋唐的文化》的教學(xué)中，教師可用受公眾關(guān)注和熱議的河南衛(wèi)視歌舞節(jié)目《七夕奇妙游》中的“飛天”舞蹈導(dǎo)入，在美輪美奐的舞蹈中，引發(fā)學(xué)生思考“飛天”形象背后折射出的佛教在中國逐漸本土化的發(fā)展歷程，使學(xué)生充分體會到這一時(shí)期中華文化成就的璀璨奪目源自中外交流的日益頻繁，民族交融的不斷深入以及中華文化的兼收并蓄、兼容并包的能力，由此進(jìn)入三國至隋唐“碰撞交融中走向輝煌的文化”的學(xué)習(xí)。在講到藝術(shù)成就時(shí)，教師再一次使用這一舞蹈視頻，從舞蹈的背景音樂、舞臺的背景布置、“飛天”的著裝和動作及手持的樂器等細(xì)節(jié)，分析舞蹈折射出的三國至隋唐文化碰撞與交融帶來的文藝璀璨。這樣一來，教學(xué)情境由社會生活的熱門話題引入，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，選擇的教學(xué)情境又緊扣教學(xué)主題，把歷史的微觀細(xì)節(jié)與宏觀建構(gòu)相結(jié)合，發(fā)揮了教學(xué)情境見微知著的作用。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式是多樣的，教師可以通過自己豐富生動的語言創(chuàng)設(shè)，也可以選取形式多樣的史料展開，如視頻史料、圖片史料、文字史料等。但不論如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、創(chuàng)設(shè)怎樣的教學(xué)情境，前提都要符合學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，同時(shí)必須緊扣即將展開的教學(xué)主題，為教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。本單元四個(gè)課時(shí)的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)遵循了為教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的原則，沿著“民族交融”這條暗線創(chuàng)設(shè)，并在情景素材的選取上下功夫，不管是獨(dú)孤信的多面體印章、武威安氏家族的變遷還是“飛天”的舞蹈，這些歷史情境都緊扣課時(shí)主題，在歷史細(xì)節(jié)中凸顯了中原文化對少數(shù)民族的巨大吸引力，周邊各少數(shù)民族從被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)，再到自覺地融入中華民族大家庭，中華民族多元一體的民族特征日益顯現(xiàn)。這樣的教學(xué)情境，既能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能把學(xué)生引導(dǎo)到課時(shí)的教學(xué)主題上，將民族認(rèn)同的情感涵養(yǎng)于微觀細(xì)節(jié)之中，于潤物細(xì)無聲中升華了家國情懷。

三、設(shè)置教學(xué)問題，于思維碰撞中升華家國情懷

《課標(biāo)》指出：“學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史。”在單元主題和核心概念引領(lǐng)下，教師如何通過教學(xué)落實(shí)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵，這些學(xué)科素養(yǎng)中涉及歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中非常關(guān)鍵的歷史思維能力。它既包括初中已經(jīng)開始培養(yǎng)的閱讀理解能力、信息獲取能力等學(xué)科能力，也包括高中需要培養(yǎng)的更高階的辯證思維能力、批判性思維能力等。而這些學(xué)科思維能力的培養(yǎng)，必須以問題探究為驅(qū)動。

教師可通過創(chuàng)設(shè)問題情境，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考、合作探究、師生互動等方式解決問題，并在解決問題的過程中理解歷史，進(jìn)而解釋歷史，形成高效課堂，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)效果的最大化。

民族認(rèn)同教育不僅僅要靠學(xué)生對具體史實(shí)的學(xué)習(xí)和記憶去涵養(yǎng)，更要在相關(guān)學(xué)習(xí)問題的解決中進(jìn)行升華。學(xué)生只有通過對一系列問題的思考、辨析、解答，把對中華民族多元一體特征形成發(fā)展的理解融入對中華民族發(fā)展歷程的理解中，才能用正確的民族觀去理解和解釋現(xiàn)實(shí)中的民族關(guān)系，在培養(yǎng)歷史解釋能力的同時(shí)升華家國情懷。

在本單元四個(gè)課時(shí)的教學(xué)中，圍繞單元“民族交融”的暗線和“統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展”的明線，教師可在課堂導(dǎo)入、教學(xué)展開到課堂小結(jié)等環(huán)節(jié)設(shè)置一系列有助于提升學(xué)生學(xué)科思維能力的問題，而這些問題在每個(gè)教學(xué)任務(wù)內(nèi)部及教學(xué)任務(wù)之間都能通過思維的層次遞進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生對民族交融的理解（如表1所示）。在第5課“政權(quán)更迭下的江南開發(fā)與民族融合”的教學(xué)中，教師可把課時(shí)目標(biāo)分成三個(gè)教學(xué)任務(wù)，三個(gè)任務(wù)之間環(huán)環(huán)相扣，每個(gè)問題的探究最后都指向民族交融，其中既有北民南遷帶來的江南開發(fā)，也有少數(shù)民族內(nèi)遷帶來的北方民族融合，正是這種大范圍、多形式的民族交融，帶來了從分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。學(xué)生的思維在環(huán)環(huán)相扣的問題解決過程中進(jìn)一步認(rèn)識了魏晉南北朝政權(quán)更迭背景下民族交融孕育的大一統(tǒng)趨勢。

在第6課“區(qū)域開發(fā)與民族交融推動下的隋唐盛世”的教學(xué)中，教師可把教材內(nèi)容進(jìn)行較大幅度的整合，通過三個(gè)逐層遞進(jìn)的基本問題“盛世是什么”“盛世為何興”“盛世如何衰”，把隋唐盛世的發(fā)生發(fā)展和衰落放在區(qū)域開發(fā)和民族交融的背景下進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生對歷史事物各要素之間關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識，真正理解民族交融對推動盛世局面出現(xiàn)的影響。

在第7課“隋唐制度的變化與創(chuàng)新”一課中，民族交融的滲透主要體現(xiàn)在隋唐各項(xiàng)制度對魏晉時(shí)期制度的繼承上，教師可通過對隋唐三大制度的變化演進(jìn)的設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生從魏晉南北朝時(shí)期各政權(quán)在制度建設(shè)上的成果，思考魏晉時(shí)期的制度對隋唐制度的影響，引發(fā)學(xué)生對各民族在多元一體的中華民族發(fā)展歷程中不同作用的思考。

第8課“碰撞交融中走向輝煌的文化”這一課時(shí)，是三國到隋唐時(shí)期民族交融外顯的重要表現(xiàn)。在完成四個(gè)教學(xué)任務(wù)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)具體問題，從具體成就去理解民族交融帶來思想、文藝和科技領(lǐng)域的輝煌，通過對這些問題的探究，使學(xué)生從民族交融的角度理解大唐文化何以會走向輝煌，同時(shí)認(rèn)識大唐文化對東亞各國社會發(fā)展的深刻影響，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

總而言之，在單元教學(xué)理念的引領(lǐng)下，本單元的教學(xué)，從單元主題的確定中用知識框架凸顯民族交融脈絡(luò)，到教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中用歷史細(xì)節(jié)增進(jìn)民族認(rèn)同，再到在問題的探究解決中升華家國情懷，處處都體現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)的理念。教學(xué)過程中，民族交融的暗線時(shí)刻貫穿在單元每個(gè)課時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中一步步加深了對民族交融推動中華民族多元一體發(fā)展特征的理解，進(jìn)而提升了民族認(rèn)同，培養(yǎng)了正確的民族觀，而歷史教育立德樹人的宗旨也在師生的互動中得到落實(shí)。

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（責(zé)編 藍(lán)能波）