寄情以境，言短意長(zhǎng)

孔娜

內(nèi)容提要：意境是一首詩(shī)的精華，也是詩(shī)人借以抒情達(dá)意的一種載體，因此，探索分析古詩(shī)意境的方法，來(lái)提高初中學(xué)生古詩(shī)鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：意境? 體味心境? 題眼

詩(shī)歌的藝術(shù)真諦往往在可談與不可談之間，有只可意會(huì)而不可言傳的妙處，這就是詩(shī)歌的意境。意境是一首詩(shī)的精華，也是詩(shī)人借以抒情達(dá)意的一種載體。

中國(guó)古代詩(shī)歌中不少篇章千百年來(lái)一直盛傳不衰、歷久常新，究其原因，就是因?yàn)橐饩秤七h(yuǎn)。然而，由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，社會(huì)制度絕然不同，古人的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、思想性格、興趣愛(ài)好等等，都與今人不同，這就給我們學(xué)生賞析古詩(shī)帶來(lái)很大困難。因此，探索一個(gè)分析古詩(shī)意境的方法，對(duì)于提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力，是大有必要的。本文就如何賞析詩(shī)歌意境，作一粗淺的探索。我以為分析古詩(shī)意境，大體可以從以下三方面入手。

一、抓住詩(shī)人之境，設(shè)身處地體味詩(shī)人創(chuàng)作之意

想要領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境的關(guān)鍵所在，就要了解作者在創(chuàng)作過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思想活動(dòng)。這是作者深入生活、認(rèn)識(shí)生活、概括生活、表現(xiàn)生活的過(guò)程。讀詩(shī)時(shí)設(shè)身處地地體味詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境，就便于理解詩(shī)的意境了。

如陳之昂的《登幽州臺(tái)歌》千百年來(lái)得以傳頌，該詩(shī)意境博大，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力。陳之昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人，但他連連受挫，報(bào)國(guó)宏愿化為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲歌，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

上兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng);后一句登樓眺望，寫(xiě)出空間之遼闊。在此背景上，詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶，“獨(dú)愴然而涕下”油然而生。讀著這首詩(shī)，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北國(guó)原野蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而千百年來(lái)人們深深為之激動(dòng)。

抓住詩(shī)人之境，設(shè)身處地體味詩(shī)人創(chuàng)作之意，理解陳之昂此時(shí)的心境，就不難看出詩(shī)歌所創(chuàng)造的慷慨悲涼的意境了。

二、把握詩(shī)中的形象，領(lǐng)會(huì)形象所包涵的深意

“文學(xué)之所以成為文學(xué)，就是因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)形象來(lái)認(rèn)識(shí)生活、反映生活和影響生活的，作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，更是以栩栩如生的藝術(shù)形象去創(chuàng)造深邃的意境的。離開(kāi)了形象，詩(shī)歌就失去了它的藝術(shù)魅力。?正因?yàn)樾蜗笫莿?chuàng)造意境的重要藝術(shù)手段，所以詩(shī)人往往寓感情、志向、哲理于形象之中。把握了形象并領(lǐng)會(huì)了其內(nèi)在的深刻涵義，就可以很好地理解全詩(shī)的意境了。譬如李賀的《馬詩(shī)》，通過(guò)詠馬、贊馬、嘆馬，借以表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)而又生不逢時(shí)的慨嘆、憤懣。如第五首：大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

詩(shī)描繪了一匹威武雄壯，渴望在祖國(guó)遼闊的原野上縱情馳騁的駿馬形象。顯然，詩(shī)人是以馬自喻，借馬自喻，借馬托意的。詩(shī)中所描繪的駿馬的境遇和期望正是詩(shī)人自己的生活和理想的寫(xiě)照。李賀少年聰慧，有奇才，史謂其“七歲能辭章”。他作為詩(shī)人的才華在當(dāng)時(shí)曾引起文壇的驚異。正當(dāng)青春年少的李賀，一腔熱血，滿腹才華，希望被人當(dāng)作駿馬看待，以便一展雄才，為國(guó)立功。然而他懷才不遇，政治上備受壓抑。首先是因避家諱（其父名晉肅，與進(jìn)士諧音）不得應(yīng)進(jìn)士考，因而失去了進(jìn)身之路。尤其是，他生活在一個(gè)國(guó)家民族內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏的時(shí)代。唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)淫靡奢侈，極端腐敗，他們?nèi)稳宋ㄓH，壓抑賢才。有抱負(fù)有才華的李賀，始終得不到當(dāng)權(quán)者的器重，最終只能屈居“奉禮郎”的卑微職位，并且還不斷受到小人的排擠。這種理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾不能不在詩(shī)人心底激起感情的波瀾，于是，他把滿腔憤懣凝聚于筆端，刻畫(huà)了一個(gè)威武雄壯、志在千里但又不為當(dāng)權(quán)者所欣賞的駿馬形象，以抒發(fā)他渴望為國(guó)建功而又不遇于時(shí)的慨嘆和憤懣。正是這駿馬形象及其所包涵的思想意義，創(chuàng)造了全詩(shī)的開(kāi)闊意境。

三、揣摩詩(shī)眼，理解詩(shī)眼在詩(shī)中畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用

何謂“詩(shī)眼”？宋人魏慶之在他的《詩(shī)人玉屑》中解釋說(shuō)“詩(shī)句以一字為工，謂之詩(shī)眼”。 正如《詩(shī)論雜記》所說(shuō)的那樣：“一字妥貼，則全篇生色”，“一字可以追魂攝魄也?！?可見(jiàn)，詩(shī)眼是指詩(shī)中最精彩的、形象鮮明的、生動(dòng)傳神的那個(gè)字。一首詩(shī)，有一個(gè)傳神的詩(shī)眼，就能使全詩(shī)溢霞流彩，顯示出活力和精神，創(chuàng)造出深邃迷人的意境，給作品帶來(lái)經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

詩(shī)眼創(chuàng)造意境，比較典型的如宋人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”（《玉樓春》）和張先的“云破月來(lái)花弄影”（《天仙子》）。前者用一“鬧”字，寫(xiě)盡了春意盎然的情致：紅杏怒放，揚(yáng)芳吐艷，蜂蝶圍著枝頭杏花，或止或飛，忙忙碌碌，真是有色、有味、有聲、有情;后者一“弄”字，給全詩(shī)所描繪的景物，平添了動(dòng)態(tài)之美和無(wú)限嫵媚的風(fēng)情，將一幅明麗清新的圖畫(huà)，突現(xiàn)在人面前，令人賞心悅目。

張繼的《楓橋夜泊》千古絕唱：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。寒山寺的鐘聲，是此詩(shī)最精彩的一筆，而其中的“到”字最為傳神，它準(zhǔn)確地寫(xiě)出鐘聲有遠(yuǎn)及近地感覺(jué)，尤其是客子對(duì)鐘聲地的特殊感受。這一聲聲，一下下的鐘聲，好似撞擊在詩(shī)人的心頭，增加了詩(shī)人的煩惱，強(qiáng)烈的襯托出詩(shī)人孤獨(dú)、凄涼、彷徨、苦悶的心情，突出了全詩(shī)幽靜、清寥而又新鮮深遠(yuǎn)的意境。

類似的例子舉不勝舉。難怪古人往往“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”。意境是一首詩(shī)的精華，也是詩(shī)人借以抒情達(dá)意的一種載體，一首詩(shī)中有無(wú)意境，意境的高下與不同都影響著詩(shī)歌的好壞。因此，對(duì)于詩(shī)歌意境的探求，也是我們打開(kāi)詩(shī)歌寶藏的密碼。

主要參考文獻(xiàn)：

（1）袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社，1987年版，第27頁(yè)

（2）陳銘《意與境——中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)三昧》，江蘇大學(xué)出版社2001年版，第75頁(yè)