陳勇

【摘 要】美術(shù)學(xué)科德育是實現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的重要路徑，是當(dāng)下美術(shù)教學(xué)的必然使命。落實美術(shù)學(xué)科德育須把握德育融入的內(nèi)容節(jié)點、透析學(xué)科知識技能重難點和價值關(guān)系，才能達(dá)成以美引善、以美育人的效果?；诿佬g(shù)學(xué)科的特征，可以從“一幅作品、一個單元和一個專題”三個維度出發(fā)，以過程細(xì)化、提問優(yōu)化、活動情景化探尋美術(shù)學(xué)科德育融入的節(jié)點策略，實現(xiàn)全方位的美術(shù)德育，從而培養(yǎng)“三有新人”。

【關(guān)鍵詞】美育 學(xué)科德育 節(jié)點策略

2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》（以

下簡稱《指南》）提出了“六大育人”實施途徑，課程育人是其中最重要的途徑之一。《指南》同時還明確了具體育人的內(nèi)容、目標(biāo)和要求，強調(diào)“音樂、體育、美術(shù)、藝術(shù)等課要加強對學(xué)生審美情趣、健康體魄、意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)和生活方式的培養(yǎng)”[1]。因此，美術(shù)學(xué)科教學(xué)中德育融入是當(dāng)下美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容和職責(zé)。美術(shù)作品不僅包含了豐富的現(xiàn)實內(nèi)容，還蘊含著很多具有教育意義的內(nèi)容。有些主題思想隱藏在作品內(nèi)容、技能和創(chuàng)作中，因此需要教師對美術(shù)學(xué)科的本體語言有深入的研究和思考，把握學(xué)科特征，適時融入德育內(nèi)容，達(dá)成德美互融的境界。

一、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)德育融入的“德”是什么

1. “德”與“美”的辯證認(rèn)知和理解

“美”和“善”是一對孿生姐妹，美好事物從本質(zhì)上講都是善的，社會美和藝術(shù)美本身就是一種善。以美引善，寓教于美，能使人們在美的事物、美的形象、美的理想的感染和享受中，受到潛移默化的思想道德教育，能有力地促進(jìn)德育任務(wù)的實現(xiàn)[2]。從某種程度上來說，“美”的東西都是善的，“德”的東西則是包含美的，美育和德育是形影不離的“好姐妹”。在教學(xué)的過程中我們既要把握道德教育的大方向，更要抓住細(xì)節(jié)，凸顯美術(shù)的特征，才能真正形成以美引善、以德促美的和諧境界。

2. 學(xué)科德育的“德”是什么

（1）對“德”進(jìn)行規(guī)范性認(rèn)知

《指南》明確指出，德育內(nèi)容包括五個部分：理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育。這就為學(xué)科德育指明了方向，同時也清晰了德育的內(nèi)容點，從源頭上和規(guī)范性上梳理了學(xué)科德育的主要內(nèi)容和目標(biāo)。因此美術(shù)學(xué)科的德育融入要從學(xué)科角度進(jìn)行梳理，從歷代畫家的精神、品質(zhì)，從中華文明的博大文化中找到美術(shù)學(xué)科和道德教育的“相交區(qū)”，為美術(shù)學(xué)科的道德教育找到具體主題和目標(biāo)。

（2）對“德”進(jìn)行文化性理解

德，本意為順應(yīng)自然、社會和人類發(fā)展客觀規(guī)律去做事，不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會、提升自己。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德教育、倫理規(guī)范的養(yǎng)成方面的內(nèi)容尤為豐富，所包含的道德教育思想體現(xiàn)在社會生活的方方面面，如家風(fēng)家訓(xùn)中蘊含的教育思想，傳承至今的孝悌文化、誠信觀念等[3]。因此，美術(shù)學(xué)科的德育包含著對學(xué)生進(jìn)行一種理想和美好期待的教育滲透，包含一種修身、正心的引導(dǎo)，同時還包括對學(xué)生知識習(xí)得能力的關(guān)注。將“德”放在中國國情下進(jìn)行文化性理解，有助于達(dá)成培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人目標(biāo)。

二、美術(shù)教學(xué)德育融入的意義

1. 挖掘美育內(nèi)涵，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)

立德樹人是學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)，其內(nèi)容、途徑、載體因?qū)W科而異。美術(shù)課堂教學(xué)是美育的重要組成部分，既是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能影響人的情感、趣味、氣度、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。因此，蘊含豐富內(nèi)容、知識、思想的美術(shù)教學(xué)從不同的層面都能給學(xué)生聯(lián)想、啟發(fā)和思考。在美術(shù)教學(xué)中融入這些內(nèi)容不僅是對美育內(nèi)涵的挖掘，同時也是實現(xiàn)學(xué)科立德樹人的關(guān)鍵，從而為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人系好人生的第一顆紐扣。

2. 發(fā)展學(xué)科德育，提煉以美育人的主要途徑

美術(shù)學(xué)科是一門實踐性很強的學(xué)科，美術(shù)知識和技能只有在不斷實踐的基礎(chǔ)上才能化作學(xué)生個體獨特的表現(xiàn)力。引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美是美術(shù)學(xué)科的核心任務(wù)，也是美術(shù)學(xué)科德育的重要內(nèi)容。學(xué)科德育不是在學(xué)科的基礎(chǔ)上增加一個內(nèi)容，而是更好地突出學(xué)科特征，挖掘?qū)W科教育的價值，實現(xiàn)以美育人的理念。

美術(shù)學(xué)科德育不是單純地說教，而是在對美術(shù)學(xué)科本位進(jìn)行深入探討、分析和實踐的過程中，找到德育融入的節(jié)點，讓學(xué)生充分感受到美的表現(xiàn)和意義。知識和技能是普遍被理解的學(xué)科特征，而思想則是包裹于知識之內(nèi)的一種存在，可通過一定的美術(shù)知識和技能技巧的表現(xiàn)得以展現(xiàn)。在實踐過程中，知識概念的認(rèn)知和掌握是基礎(chǔ)，更為重要的是知識的內(nèi)化和運用，而內(nèi)化過程正是學(xué)生道德品行形成的過程，從這個層面上來說，發(fā)展學(xué)科德育是提煉美育的主要途徑，教師可從中找到不同的美育策略和技巧，從而提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

三、美術(shù)教學(xué)中德育融入的節(jié)點策略

“節(jié)點”是物理概念，指電路中連接三個或三個以上支路的點。在教育教學(xué)中，“節(jié)點”也表示一個重要的概念，表示從這個知識點開始可以聯(lián)想產(chǎn)生其他知識，有時也表示與另一個知識點相互交叉產(chǎn)生新知識的聯(lián)結(jié)。美術(shù)教學(xué)和德育的節(jié)點在兩者之間的交叉公共部分—美術(shù)中的價值意義部分和德育中的“真善美”，二者的重合構(gòu)成了無數(shù)的美育與德育節(jié)點，促使學(xué)生朝著健康、陽光、自信的方向不斷成長。

學(xué)科德育是學(xué)生在教師引導(dǎo)下，通過自我領(lǐng)悟，逐步內(nèi)化生成具有學(xué)科特征的道德與品質(zhì)，是學(xué)科教育中所能涉及的德育部分，需要教師在教學(xué)中有意識地設(shè)計，但又不刻意而為[4]。由于一部分德育因素隱藏在具體的知識中，因此很難被直接發(fā)現(xiàn)，需要教師通過讀懂材料、分析教材，在主題思想的引領(lǐng)下，達(dá)成對“德”的探索和滲透。

1. 探尋一幅作品的教學(xué)，找準(zhǔn)德育的滲透點

（1）挖掘具體形象的價值，找到德育融入的內(nèi)容

古今中外，美術(shù)經(jīng)典作品之所以經(jīng)典，不僅是因為其有著豐富的內(nèi)容和高超的表現(xiàn)技術(shù)，更因為畫家的修為和品質(zhì)賦予了作品善的內(nèi)核，作品傳遞一種精神力量，直接或間接地影響著每一個讀者，因此從畫作中找到畫家的精神品格無疑是美術(shù)德育的重要內(nèi)容，這種精神力量正是德育的核心內(nèi)容。

在小學(xué)高年級的美術(shù)教學(xué)中，有“徐悲鴻與奔馬”一課（浙江人民美術(shù)出版社，六年級上冊）。徐悲鴻以馬喻人、托物抒懷，表達(dá)自己的愛國熱情，這是學(xué)科德育的重要載體，也是作品被引入課程的重要原因之一。畫家徐悲鴻作為一名藝術(shù)家與國家同呼吸、共命運，將藝術(shù)創(chuàng)作投入火熱的生活中去，所以他的馬是覺醒的民族精神的象征，是美好生活的象征。這無疑是美術(shù)德育的重要內(nèi)容。因此，在作品中找到具體形象背后的意義比學(xué)習(xí)畫這個形象來得更為重要。

（2）細(xì)化課堂教學(xué)過程，把握德育融入的時機

學(xué)科德育是潤物細(xì)無聲的過程。這就對美術(shù)學(xué)科德育教學(xué)提出了一個新要求：教師要及時把握美術(shù)學(xué)科德育的時機，發(fā)揮美術(shù)德育的價值，達(dá)成對美術(shù)知識技能的深入理解。

在“徐悲鴻與奔馬”的教學(xué)過程中，經(jīng)常能看到教師教學(xué)生如何執(zhí)掌毛筆、如何蘸墨、如何使用中鋒運筆等片段。教師容易關(guān)注到馬的畫法和筆墨的濃淡深淺變化，但很少會啟發(fā)學(xué)生去關(guān)注畫家創(chuàng)作的動機、思想和運筆用墨之間的關(guān)系。這種僅僅完成知識傳達(dá)的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要從畫家的生平和畫家所處的時代特征去思考畫家的追求。例如，徐悲鴻為什么選擇畫馬？他畫了怎樣的馬？馬在中國畫家的眼中不是一般的動物，而是一種精神力量的象征。通過對徐悲鴻的作品分析，我們可以清晰地看到徐悲鴻的馬最有代表性的是向前奔跑的狀態(tài)，這不僅是對馬的動態(tài)刻畫，更是畫家徐悲鴻所處時代需要的一種精神：大膽向前，超越自我。馬蹄的角度和刻畫、馬尾的狀態(tài)、馬背鬃毛畫法等都是對這種精神的體現(xiàn)。

對單一美術(shù)作品的德育融入相對比較清晰，繪畫作品如此，工藝等其他作品也如此。

2. 聚焦一個單元的教學(xué)，挖掘德育的價值點

（1）解析單元的主題意圖，探尋德育融入的目標(biāo)

系列化的單元教學(xué)往往從多個角度向?qū)W生闡述和分享一種重要的概念和價值。包含人物、山水、花鳥等眾多形象的“中國傳世名作”單元（浙江人民美術(shù)出版社，五年級上冊）不僅包含著對經(jīng)典美術(shù)作品的再現(xiàn)，更蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對培育學(xué)生的人生觀、價值觀和生命觀養(yǎng)成具有重要影響。這無疑是美術(shù)德育的重要目標(biāo)之一。

站在傳統(tǒng)文化的高度審視單元教學(xué)，可以找到整個單元和每一個德育課題的價值點。中國傳世名作中蘊含著豐富的中國古人的哲學(xué)思想和文化精神，例如，《千里江山圖》蘊含著畫家“山水傳情更能傳達(dá)美好理想”的思路，這正是該作品教學(xué)的方向和尺度，也是美術(shù)德育的核心；《清明上河圖》的德育教學(xué)點是辯證的換位思考，理解隱喻的思想；《步輦圖》展示的是大唐盛世的外交策略和禮儀，讓學(xué)生明白和體會到人與人、國家與國家之間如何進(jìn)行平等的對話和溝通；《搗練圖》則是讓學(xué)生體會、理解思念的情緒表現(xiàn)……

（2）細(xì)化單元德育要點，落實德育融入的重點

具有相同或相似主題思想的作品才構(gòu)成一個基本的單元結(jié)構(gòu)。“中國傳世名作”單元中這些國寶級的美術(shù)作品不僅有精妙的筆墨，同時還蘊含了對文化的高度概括和提煉。因此，單元的德育概念往往比較宏觀，在單元的思路下細(xì)化單元德育要點，形成串珠成鏈的效果，才能更好地把握作品德育的重點，幫助學(xué)生從不同維度建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注、傳承和運用。

如“千里江山圖”一課，教師首先要站在傳統(tǒng)文化的視角來理解本課：它不是一節(jié)單一的山水畫的體驗課，而是從文化的視角感悟、體會文化的具體形態(tài)，教師應(yīng)依此來設(shè)計教學(xué)流程。教師從作品名稱“千里江山圖”五個字中可以找到教學(xué)的思路：山—江山—千里江山，從而探尋出一條從內(nèi)容到思想的學(xué)科教學(xué)思路。在課堂上，教師首先引導(dǎo)學(xué)生觀察、體會不同的皴法刻畫出不同的山體—有高聳的俊山，也有平緩的遠(yuǎn)山，還有深邃的群山。同時讓學(xué)生通過作品細(xì)節(jié)探尋“江山”和“山”的區(qū)別、“江山”和“千里江山”的差異。其次是設(shè)置學(xué)習(xí)情境：北宋皇帝宋徽宗得到了一張畫，他看到后非常開心，你覺得他得到了一張什么樣的畫？教師通過布置學(xué)習(xí)任務(wù)營造情境，為學(xué)生勾勒一個主題：遼闊的千里江山是宋徽宗的夢想，豐衣足食的社會是宋徽宗心中的江山場景……師生看到的不僅僅是一幅作品，更是那種泱泱大國的恢宏氣勢。

在細(xì)化中滲透理想教育，這不僅是本節(jié)課教學(xué)的主題，也是學(xué)科德育融入的重要方向。教師推動著學(xué)生達(dá)成對這個主題的理解，更完成了對“理想”這樣的宏大概念的理解。

3. 探尋一個專題的教學(xué)，構(gòu)建德育的生長點

（1）看到文化的具體形態(tài)，發(fā)現(xiàn)德育融入的支點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留給后人許多寶貴財富和精神食糧，蘊含著中國古人“自強不息、追求卓越”的工匠精神，這是一種民族的精神力量。在美術(shù)學(xué)科中體現(xiàn)這類精神的課題非常之多，有傳統(tǒng)紋樣專題、傳統(tǒng)工藝專題、傳統(tǒng)地方特色、非遺專題、建筑等。它們構(gòu)成了一個個美術(shù)學(xué)習(xí)的研究專題。

中國傳統(tǒng)建筑專題是離學(xué)生比較遠(yuǎn)、卻必須要對其加以感悟的內(nèi)容。如中國古代建筑的“斗拱”結(jié)構(gòu)，極其精致和深奧，面對這樣的課題教學(xué)，教師除了要把握好“斗拱”獨特的美術(shù)認(rèn)知之外，還要引領(lǐng)學(xué)生體會其中的魅力。又如門的結(jié)構(gòu)，習(xí)慣了現(xiàn)代指紋鎖、智能掃描的學(xué)生，無法理解九個門釘?shù)囊饬x，更不了解上面的蓮花、喜鵲圖案的意義。由于不理解，便不感興趣，長此以往，不僅會丟掉優(yōu)秀傳統(tǒng)，更失去了德育的支點。因此，教師要從傳統(tǒng)專題的視角讓學(xué)生看到具體的形象，再根據(jù)具體形象揭示其背后的智慧、力量和精神，找到其中德育的支點，引導(dǎo)學(xué)生對“追求卓越、工匠精神”的關(guān)注。

（2）開展實踐探索活動，實現(xiàn)德育體驗的遷移

情感的產(chǎn)生和共鳴是在一次次的實踐活動中逐漸形成并被內(nèi)化的。學(xué)科教學(xué)和德育要實現(xiàn)深度的融合，不僅要在教學(xué)設(shè)計上構(gòu)思，還要在活動上進(jìn)行實踐。

在“門”一課中，許多教師僅僅對基礎(chǔ)知識進(jìn)行了教學(xué)，如門的形狀、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等，但這些內(nèi)容只構(gòu)成了教學(xué)素材，并不能直接激發(fā)學(xué)生對門的情感認(rèn)知和理解。對傳統(tǒng)智慧的認(rèn)知、認(rèn)可是聚焦傳統(tǒng)文化單元需要注入的一種情感思緒，更是課堂上德育滲透的重要內(nèi)容。

情感內(nèi)化不是單純地靠語言和文字來強化，是在具體的實踐中實現(xiàn)情感態(tài)度的遷移。例如，教師可首先請學(xué)生仔細(xì)觀察一個榫卯結(jié)構(gòu)，再通過拆裝了解其結(jié)構(gòu)，并思考這樣的結(jié)構(gòu)為什么如此牢固。教師可以提問：“當(dāng)你看到這樣的榫卯結(jié)構(gòu)，你會對古代的工匠們說什么？”系列的體驗活動不僅體現(xiàn)了學(xué)的深入，更是德育融入的出發(fā)點，同時還是實現(xiàn)情感遷移的重要支點。教師還可以請學(xué)生課后去尋找平時不太注意的一些建筑結(jié)構(gòu)，思考哪些地方體現(xiàn)了傳統(tǒng)的工匠精神，讓學(xué)生由內(nèi)而外地感受到古人追求卓越的工匠品質(zhì)。

德美融和不僅是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的深入，更是加強德育的重要方式。德，是美術(shù)教育的起點，更是美術(shù)教學(xué)的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王小琴.淺論素質(zhì)教育中的美育與德育[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2003（4）：96-97.

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（作者系浙江省湖州市愛山小學(xué)教育集團(tuán)鶴和小學(xué)副校長，浙江省特級教師）

責(zé)任編輯：孫昕