蘇俊鴻

摘 要：隨著我國(guó)教育教學(xué)不斷改革與發(fā)展，教育部門(mén)對(duì)培智學(xué)校教學(xué)的重視程度越來(lái)越高，培智學(xué)校的學(xué)生存在一定的特殊性，由于智力發(fā)育、語(yǔ)言障礙、身體缺陷等方面，使他們遠(yuǎn)落后于正常孩子，但特殊兒童的教育不可忽視。傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，經(jīng)過(guò)上千年的洗禮，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培智語(yǔ)文教學(xué)相融合，能夠幫助特殊兒童建立文化意識(shí)，提高他們的文化認(rèn)知水平。通過(guò)開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，能夠激發(fā)特殊兒童的學(xué)習(xí)興趣，提高文化自信，有效促進(jìn)特殊兒童的身心成長(zhǎng)與發(fā)展?；诖?，本文主要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培智語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合進(jìn)行了探究，以期幫助特殊兒童實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培智語(yǔ)文教學(xué) 有機(jī)融合 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.09.017

培智兒童作為社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，由于身體的缺陷，不能像正常的孩子一樣享受童年的美好時(shí)光，他們各方面的能力與正常孩子相比差距甚大。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，越來(lái)越多的特殊兒童走進(jìn)學(xué)校，享受知識(shí)帶來(lái)的體驗(yàn)感、滿足感、充實(shí)感，但是他們需要特殊的教學(xué)方式。為了能夠讓特殊兒童接觸更廣泛的知識(shí)面，在培智語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠感受到語(yǔ)文的多樣性、綜合性、實(shí)踐性、人文性等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化貫穿于語(yǔ)文課堂，能夠拓展特殊兒童的知識(shí)視野，提高他們的思想認(rèn)知，從中感受到語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，有利于特殊兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)他們的文化自信和民族自豪感。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族流傳下來(lái)的智慧，在歷史的長(zhǎng)河中汲取精華，是中華民族文化自信的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀，象征著民族精神。我國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的文化基因，是國(guó)家文化建設(shè)的源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要資源。文化指的就是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活當(dāng)中所形成的習(xí)慣和共同遵守的習(xí)慣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn)之后固定下來(lái)的模式或者工具。中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于新時(shí)期的我們來(lái)說(shuō)仍然有巨大的借鑒意義，在教育工作當(dāng)中有必要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，有效提升培智語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性，不斷提升特殊兒童的思想認(rèn)知和學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)特殊兒童今后的成長(zhǎng)與發(fā)展。

二、培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的重要意義

特殊兒童由于智力、身體等方面的缺陷，在培智學(xué)校就讀時(shí)，不能像正常孩子一樣在課堂上進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等學(xué)習(xí)，影響到他們今后的社會(huì)生活。因此，在實(shí)際生活中，建立培智學(xué)校，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)主要是為了讓這些特殊兒童將來(lái)能夠融入社會(huì)，在社會(huì)上生存、自立，讓他們能夠具備獨(dú)立思考、自主自理的能力，掌握更多的知識(shí)。在培智學(xué)校，語(yǔ)文教學(xué)至關(guān)重要，能夠正常與他人交流溝通，也是融入社會(huì)的重要一步。同時(shí)，還需要在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉他們的口語(yǔ)表達(dá)能力和理解能力，接觸到更廣泛的知識(shí)，開(kāi)闊他們的眼界，提高他們的思想認(rèn)知水平，促進(jìn)特殊兒童綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

隨著我國(guó)新課程改革全面推進(jìn)，培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)也在逐步創(chuàng)新，深入研究特殊化教學(xué)，開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓更多的教師發(fā)揮創(chuàng)新精神，為特殊兒童提供更好的學(xué)習(xí)條件。在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教育理念，讓特殊兒童能積極參與到課堂學(xué)習(xí)之中，讓他們能夠親身經(jīng)歷和感受這一學(xué)習(xí)過(guò)程，從中獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟。在開(kāi)展教學(xué)期間，教師應(yīng)尊重學(xué)生之間的差異性，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，積極探索符合他們心理需求的教學(xué)方式，了解這些特殊兒童的興趣和需求，只有這樣才能吸引他們的注意力，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐操作，鍛煉他們腦、手、眼、口的四肢協(xié)調(diào)性，提高自身的知識(shí)技能。

三、培智語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.教學(xué)資源

在我國(guó)，培智學(xué)校的發(fā)展較為緩慢，就目前來(lái)講培智學(xué)校只是被少數(shù)人認(rèn)可，絕大部分的人還是難以接受，主要認(rèn)為這些身體、智力有缺陷的孩子并不需要受到教育，有的家長(zhǎng)把心思都放在給孩子治病尋醫(yī)上，花費(fèi)大量的資金，不愿再投入到教育上面;還有的家長(zhǎng)會(huì)擔(dān)心孩子去了學(xué)校會(huì)受欺負(fù)、受排擠，讓其他學(xué)生嘲笑，不利于孩子身心健康，容易造成自卑心理，干脆就不讓孩子與外界接觸，把孩子完全“保護(hù)”起來(lái)。事實(shí)上，這樣的“保護(hù)”方式影響到孩子今后的發(fā)展，家長(zhǎng)愛(ài)子心切的心情可以理解，但是家長(zhǎng)不能陪伴孩子一輩子，早晚都是要面對(duì)生活、面對(duì)社會(huì)的，否則將來(lái)完全沒(méi)有生存能力。所以，我國(guó)培智學(xué)校并沒(méi)有得到高度重視，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源少之又少，影響對(duì)特殊兒童的教育效果。

2.教學(xué)方法

培智學(xué)校的教育比較特殊，這也給教師增加了一定的難度。培智學(xué)校的孩子普遍都存在自卑心理，他們不像正常孩子接受能力那么強(qiáng)，自卑導(dǎo)致孩子們?cè)谡n堂上難以發(fā)揮主體地位，導(dǎo)致課堂教學(xué)受到一定阻礙。再加上，教師講授的一些知識(shí)難點(diǎn)和重點(diǎn)，有的特殊兒童很難理解，長(zhǎng)期的被動(dòng)學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，教師沒(méi)有對(duì)教學(xué)方法及時(shí)做出調(diào)整，難以體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正作用和價(jià)值。在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)模式似乎已經(jīng)成為固定模式，基本上更傾向于集體教學(xué)，教師需要根據(jù)各個(gè)班級(jí)中特殊兒童的情況來(lái)進(jìn)行分層教學(xué)，班級(jí)中特殊兒童的智力、年齡、認(rèn)知等存在較大的差異，其中還有多動(dòng)癥、孤獨(dú)癥、自閉癥等不同障礙的兒童，即便分層教學(xué)，其效果也難以凸顯，更何況一些多元化、個(gè)別化的教學(xué)方式很難實(shí)施。

3.學(xué)生差異

當(dāng)前我國(guó)培智學(xué)校開(kāi)辦的較少，通常情況下生源也不會(huì)太多，幾乎是小班化教學(xué)，由于培智學(xué)校的學(xué)生存在一定的特殊性，其中的差異性也比較大，這就需要教師要結(jié)合每個(gè)學(xué)生的“特殊”情況進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教學(xué)模式、教學(xué)計(jì)劃、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，才能縮短學(xué)生之間的差異性。但是，實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師基本上會(huì)根據(jù)大部分學(xué)生的情況開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致接收能力好的學(xué)生“吃不飽”，那些基礎(chǔ)薄弱、理解能力較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)難以參與到課堂活動(dòng)之中，難以提升教學(xué)效率，不利于特殊兒童的發(fā)展。

四、將中華傳統(tǒng)文化與培智語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行融合的意義

在培智語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展和延伸，拓展學(xué)生知識(shí)視野，使課堂學(xué)習(xí)更加充實(shí)飽滿，同時(shí)在教學(xué)工作中起到事半功倍的效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，使學(xué)生的思想認(rèn)知水平逐漸提升，能夠采用多視角、多維度去分析事物、考慮問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和高尚的思想品德，在課堂上深層次了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻性，有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更加深刻全面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗智慧的結(jié)晶，在歷史的長(zhǎng)河中沉淀，具有豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。在培智語(yǔ)文教學(xué)期間，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透，能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式、教學(xué)理念進(jìn)一步創(chuàng)新，使語(yǔ)文課堂更加鮮活多樣，也符合特殊學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋的知識(shí)面非常廣泛，在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中全面滲透，不僅能夠讓特殊兒童增加知識(shí)層面，接觸到更多的文學(xué)作品，還能夠接觸一些實(shí)踐性的活動(dòng)，鍛煉特殊兒童的動(dòng)手操作能力，鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)特殊兒童走出教室，結(jié)合傳統(tǒng)文化特色讓他們多接觸外面的世界，深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培智語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合

1.傳統(tǒng)文化落實(shí)在閱讀中

在培智語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，在閱讀中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力和理解能力;另一方面還要傳承文化精神，感悟文化內(nèi)涵。說(shuō)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得一提的便是古詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中華民族國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分，承載著我國(guó)古代詩(shī)人對(duì)生活美好的期盼、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀、心中永恒的信念、對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)以及遠(yuǎn)大抱負(fù)等眾多情懷。在培智語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)讓學(xué)生品鑒與精讀經(jīng)典古詩(shī)詞，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想內(nèi)涵和良好的語(yǔ)感，體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在我國(guó)古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的文化資源十分豐富，古詩(shī)詞在古代時(shí)候不僅只是誦讀，還會(huì)配樂(lè)傳唱，所以古詩(shī)詞能夠完美體現(xiàn)音律、韻律的美感，詞句之間押韻、首尾相連具有對(duì)稱性的特征，這能夠充分體現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)詞的語(yǔ)言表達(dá)魅力。在古詩(shī)詞的文化氣息中，每個(gè)詞句、詩(shī)句之間都會(huì)伴有樂(lè)感、節(jié)奏，隨著詩(shī)詞的含義以及樂(lè)曲律動(dòng)，認(rèn)真回味會(huì)發(fā)現(xiàn)平調(diào)與仄調(diào)之間會(huì)反復(fù)的變化，感受古人在運(yùn)用古詩(shī)詞表達(dá)上流露出的真情實(shí)感，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫的表達(dá)特色。

例如，《三字經(jīng)》中就包含許多經(jīng)典故事，如：《黃香溫席》《孟母三遷》等，教師可以轉(zhuǎn)化為小故事進(jìn)行講授，還有就是《唐詩(shī)三百首》適用于各個(gè)階段所有學(xué)生，特殊兒童在閱讀過(guò)程中，能夠充分感受到音韻優(yōu)美，能夠展開(kāi)豐富的想象力。如《詠鵝》《敕勒歌》《春夜喜雨》《憫農(nóng)》《靜夜思》等都是一些簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口的詩(shī)詞，非常適合特殊兒童的學(xué)習(xí)。在這里就以賀知章的《詠柳》一詩(shī)為例，教師不要只告訴學(xué)生第一句怎么讀，第二節(jié)怎么讀，這樣學(xué)生讀一遍下來(lái)很難記住，教師可以利用多媒體來(lái)進(jìn)行朗誦背景音樂(lè)的播放，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入誦讀的情感之中。教師可以先播放一些帶有背景音樂(lè)的朗誦，讓學(xué)生感受其中的朗誦情感是什么樣的，再將這些代入到自己的吟誦中，教師可以多次播放讓學(xué)生進(jìn)行感悟，小聲跟著音頻進(jìn)行練習(xí)，模仿他們的語(yǔ)氣和情感，從而潛移默化提升自己的吟誦情感和技巧，最大提升自己的吟誦水平，深刻把握詩(shī)作的內(nèi)容和作者想要表達(dá)的情感。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，關(guān)于特殊兒童的文學(xué)書(shū)籍越來(lái)越多，如果想要更好地引導(dǎo)特殊兒童閱讀，就要融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以采用集體備課的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步了解，將教學(xué)工作做到精細(xì)化，給特殊兒童創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.傳統(tǒng)文化落實(shí)在實(shí)踐中

紙上得來(lái)終覺(jué)淺。在教育教學(xué)中不能一味學(xué)習(xí)課本內(nèi)容和理論知識(shí)，這樣容易讓學(xué)生的思維萎縮、定型，不利于特殊兒童今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，教師運(yùn)用生活化教學(xué)能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，積極創(chuàng)設(shè)生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生參與到生活實(shí)踐中，幫助學(xué)生積累更多的生活經(jīng)驗(yàn)。只要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件，讓特殊兒童積極參與到生活實(shí)踐之中，接觸到更多的事物，就能讓他們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升認(rèn)知，看到一片更廣闊的天地。培智學(xué)校的孩子終將會(huì)有一天步入社會(huì)，脫離父母的保護(hù)，自己獨(dú)立自主。教師應(yīng)當(dāng)盡早鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，結(jié)合真實(shí)生活、引入生活實(shí)例來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓特殊兒童的思維有新的發(fā)展。在培智語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以采用真實(shí)情境，結(jié)合教學(xué)中的內(nèi)容引入真實(shí)情境，使課堂教學(xué)更加生活化、多元化，讓學(xué)生融入生動(dòng)的情境模式中，獲得一種身臨其境的感覺(jué)，獲取真實(shí)的體驗(yàn)感和深刻的感悟，能夠保持熱情飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境其實(shí)也可以理解為創(chuàng)設(shè)氛圍，制造氛圍，學(xué)習(xí)就要制造學(xué)習(xí)的氛圍，環(huán)境的構(gòu)建能夠帶動(dòng)人心，較以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，情境教學(xué)更加人性化，是教育教學(xué)中的一種創(chuàng)新手段。通過(guò)情境模式的創(chuàng)設(shè)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力以及渴望學(xué)習(xí)的欲望激發(fā)出來(lái)，擁有一個(gè)良好的開(kāi)端，有了興趣的支撐，能夠有效提升學(xué)生對(duì)的課堂專注力和自主學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

培智學(xué)校語(yǔ)文教師可以借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日讓特殊兒童參與實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)動(dòng)腦筋，培養(yǎng)腦、手、眼協(xié)調(diào)能力，參與到實(shí)際操作之中。比如：端午節(jié)，教師可以為特殊兒童講授偉大詩(shī)人屈原的背景故事，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)了解端午節(jié)的由來(lái)和相關(guān)的背景知識(shí)，結(jié)合生活情境了解包粽子的技巧。教師可以組織學(xué)生以小組形式學(xué)習(xí)，共同參與包粽子的活動(dòng)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，獲得更多的感悟，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，能夠激發(fā)學(xué)生的課堂興趣，全身心投入學(xué)習(xí)之中，從而提高培智語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，在素質(zhì)教育背景下，特殊兒童語(yǔ)文課堂教學(xué)需要教師結(jié)合特殊兒童各方面創(chuàng)設(shè)適合兒童本身的教學(xué)方法，注重因材施教，不斷培養(yǎng)特殊兒童的認(rèn)知水平、感知能力、思維能力等。中華傳統(tǒng)文化給予特殊兒童更多追求知識(shí)的欲望，創(chuàng)設(shè)出更多的教學(xué)方法和新的思想理念，能夠?yàn)榕嘀墙逃暙I(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮小麗《創(chuàng)新教育在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探索》，《成才之路》2022年第3期。

[2] 朱峰《培智學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的探索與實(shí)踐》，《教育新探索》2021年第5期。

[3] 孫曉穎《培智學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)探微》，《基礎(chǔ)教育論壇》2021年第20期。

[4] 阿日貢、李歡《蒙古族傳統(tǒng)游戲與特殊教育課程設(shè)置的整合——基于傳統(tǒng)文化》，《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第10期。

[5] 潘嬌嬌《培智學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)行為研究》，華中師范大學(xué)2018年碩士論文。