薛雷

摘 ?要：隨著教育的發(fā)展與變革，在教學(xué)過程中，越來越多的教育者開始關(guān)注農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)的教學(xué)改革，希望以此縮小城鄉(xiāng)差距，讓農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子也能在接受教育的過程中，收獲知識與學(xué)習(xí)能力的提升，在學(xué)習(xí)的影響下，改變自身的命運。尤其是一些與農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)有關(guān)的教學(xué)探究已經(jīng)成為熱點話題，這對教師來說，提出了更高的要求。因此，文章結(jié)合農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，探究如何采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，希望通過有效的教學(xué)經(jīng)驗分享，為農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量的提升提供一定的建議指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生；傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；實踐研究；語文教學(xué)

在中國幾千年的發(fā)展中，聚集了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過教學(xué)活動的開展，通過傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)其民族自信心和自信感。對農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生來說，教學(xué)引導(dǎo)的重點更多停留在如何引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和學(xué)習(xí)方面，而在對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣等方面，存在一定的忽視現(xiàn)象。另一方面，由于農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)的特殊性，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣并不高。因此，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際展開學(xué)習(xí)引導(dǎo)和探究，能夠幫助這些地區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的作用。

一、基于教材學(xué)習(xí)，挖掘語文傳統(tǒng)文化

農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)的教育教學(xué)引導(dǎo)與城市教學(xué)之間存在著很大的差距，尤其是在教學(xué)資源的選擇上，存在著嚴(yán)重的不足，在教學(xué)資源十分有限的情況下，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引入和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，教師首要的關(guān)注應(yīng)該從學(xué)生的教材入手，在結(jié)合教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，充分挖掘其中蘊含的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與探究，在引入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程中，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識，并在融入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與認(rèn)識的過程中，了解傳統(tǒng)文化對其自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要意義，愿意投入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，這樣自然而然地提升了學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的距離。語文課本的教材囊括了許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，這些知識幫助學(xué)生了解到更加豐富的傳統(tǒng)文化，也讓學(xué)生感知到教學(xué)的意義所在。語文課堂是學(xué)與思的結(jié)合，從一篇文章出發(fā)，從一首詩詞開始，教學(xué)的過程會非同凡響。在基于教材的學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化被展現(xiàn)得淋漓盡致，語文賦予了傳統(tǒng)文化不一樣的展現(xiàn)魅力。

比如在小學(xué)語文教學(xué)過程中，存在《北京的春節(jié)》這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教學(xué)引導(dǎo)的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)課文內(nèi)容運用了大量的語言描繪了一幅豐富多彩的北京春節(jié)民俗畫卷，為學(xué)生展示了春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受到了其中所表達(dá)的溫馨與美好的情感。在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)和提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的過程中，教師就可以以這一教學(xué)內(nèi)容為引導(dǎo)方向，讓學(xué)生針對春節(jié)談一談自己的感受和體會。學(xué)生討論與交流的方向可以是自己記憶最深刻的春節(jié)，也可以是在春節(jié)中有著怎樣的風(fēng)俗習(xí)俗，還可以是春節(jié)人們一般都會干什么。讓學(xué)生在表達(dá)自己感受和與他人學(xué)習(xí)交流的過程中，增加對春節(jié)的認(rèn)識。隨后，教師可以針對學(xué)生的討論和交流進(jìn)行學(xué)習(xí)補充，或者是在此基礎(chǔ)上為學(xué)生進(jìn)行知識學(xué)習(xí)的擴充，讓學(xué)生在結(jié)合課文教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在充分表達(dá)自我的學(xué)習(xí)參與中，加深對春節(jié)這一傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。而且這一結(jié)合學(xué)生的實際情況來進(jìn)行的學(xué)習(xí)，對農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子來說，比較容易接受，也減輕了他們的學(xué)習(xí)壓力，在現(xiàn)有的條件下，加深了他們對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識，這一學(xué)習(xí)擴展也進(jìn)一步豐富了學(xué)生的課外知識。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在對農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化引導(dǎo)的過程中，在結(jié)合學(xué)生實際情況考慮的教學(xué)中，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生在其中體會豐富的文化價值。我國傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日都有著一系列的民風(fēng)民俗，通過利用這些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，能夠充分讓學(xué)生感受來自傳統(tǒng)文化教育的魅力，在增加學(xué)生課本學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與自身的生活相結(jié)合，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的過程中，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識。傳統(tǒng)節(jié)日隸屬于語文教學(xué)的范疇，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，與生活相關(guān)的節(jié)假日可以被充分應(yīng)用于教學(xué)的課堂。教師可以展示傳統(tǒng)節(jié)假日的許多特色，不斷豐富課堂教學(xué)，吸引學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的目光。

比如在端午節(jié)期間，教師就可以針對這一傳統(tǒng)節(jié)日來進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)，讓學(xué)生就自己知道的端午節(jié)期間的傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行討論與交流，在條件允許的情況下，教師還可以組織學(xué)生以小組的方式來進(jìn)行包粽子比賽的活動，讓學(xué)生活動在參與的過程中，感受到傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承與文化價值。傳統(tǒng)節(jié)日需要聚焦于傳統(tǒng)特色，將這些特色引入語文的教學(xué)課堂，學(xué)生能夠真實地感知節(jié)日的存在。五月初五為端午節(jié)，課外有許多作家記錄了端午節(jié)的故事。課堂上教師可以利用交互式一體機，以微視頻的方式展示這些變幻多彩的故事，對不同的習(xí)俗進(jìn)行板書設(shè)計，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時，對文章的分析也更加清晰明確。知識的學(xué)習(xí)無窮無盡，而關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承卻需要落實在教學(xué)的細(xì)節(jié)中。

除此之外，針對這一傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，教師還可以通過教學(xué)分享的方式來增加學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，比如在包粽子過程中，就可以為學(xué)生科普南北粽子之間的差異性，還有不同地區(qū)存在的不同習(xí)俗，比如系五彩繩、插艾蒿、吃雞蛋、掛葫蘆等，在增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的過程中，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的關(guān)注。教學(xué)課堂上，教師可以設(shè)置一個慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)情境，模擬真實節(jié)日的情況，將傳統(tǒng)的習(xí)俗、傳統(tǒng)的詩詞、傳統(tǒng)的畫作引入教學(xué)課堂，學(xué)生能夠真實地感知到節(jié)日的內(nèi)涵，使教學(xué)更具現(xiàn)實意義。

三、聚焦語文游戲，鼓勵學(xué)生深層參與

教學(xué)的主要對象是學(xué)生，小學(xué)生總有著千奇百怪的想法，如果語文的學(xué)習(xí)充滿了未知性，他們就更喜歡探索。故而多樣化的課堂教學(xué)模式在一定程度上可以改變學(xué)生的思維，以游戲來貫穿整體教學(xué)，能夠極大地促進(jìn)學(xué)生積極參與。單人游戲、多人游戲具有不同的類型劃分，以娛樂的方式進(jìn)行展現(xiàn)，能夠帶給學(xué)生不同的體驗感。將傳統(tǒng)文化與語文課堂融合，可以以游戲的形式更新傳統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，這種獨特的傳承方式能夠激發(fā)學(xué)生對文化的思考。游戲的教學(xué)過程和語文息息相關(guān)，通過不一樣的教學(xué)模式，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，也讓其認(rèn)識到語文的學(xué)習(xí)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

比如安塞腰鼓，這是黃土高原上人們的娛樂方式，震撼的表演、動人心弦的聲音賦予了安塞腰鼓不一樣的文化魅力。這是當(dāng)?shù)氐奶厣?，課文記錄了整個打擊過程，激動人心的文字表達(dá)、豐富多彩的意境都是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。雖然學(xué)生沒有辦法真正地觀看一場安塞腰鼓的表演，但是互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)設(shè)備為語文課堂提供了便捷，教師可以播放許多安塞腰鼓的視頻，要求學(xué)生結(jié)合課文思考有關(guān)安塞腰鼓的問題。課堂上教師可以讓學(xué)生將桌子當(dāng)作鼓，把筆當(dāng)作木棒，所有學(xué)生按照同一頻率進(jìn)行打擊，進(jìn)行簡易版的安塞腰鼓展現(xiàn)。每組學(xué)生可以進(jìn)行大PK，以聲音、音律為判斷標(biāo)準(zhǔn)，在游戲感知的過程中體會安塞腰鼓的震撼。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，可以針對教學(xué)情況開展相應(yīng)的實踐活動，可以是猜謎語、歷史典故的分享、古代常識知多少的搶答活動，也可以是古詩詞大比拼等，在實踐學(xué)習(xí)過程中，有效地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與積極性，更好地達(dá)到了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與滲透的教學(xué)要求，使得學(xué)生能夠在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程中提升文化素養(yǎng)。

四、拓寬學(xué)習(xí)維度，營造文化傳承環(huán)境

小學(xué)生正處于思想啟蒙的基礎(chǔ)階段，他們對世界的認(rèn)知來源于課堂，對事件的評判來源于語文教學(xué)。豐富多彩的語文課堂能夠拓寬知識的學(xué)習(xí)維度，教師舉一些和生活相關(guān)的例子，講述偉大人物的豐功偉績，都可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成自我的獨立思考。語文學(xué)科具有一定的邏輯性，知識之間的銜接緊密相連，課堂的教學(xué)要以學(xué)生為主體，盡可能多的進(jìn)行延伸。從一年級到六年級的過渡，不僅僅是拼音到句子的學(xué)習(xí)過程，還是思維方式從無到有的啟迪過程。站在語文的角度去思考各種各樣的問題，學(xué)生能夠以詩情畫意般的態(tài)度去感悟世界，用心體會世界的美好。農(nóng)村地區(qū)的孩子有著得天獨厚的優(yōu)勢，他們生活在美輪美奐的大自然中，可以真實地感知到花兒、草地、鳥兒的存在，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化更是感觸頗深。教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該有目的地拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其通過交流、觀看、思考真正學(xué)習(xí)語文知識，在文化傳承的大環(huán)境下貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

在學(xué)習(xí)《大青樹下的小學(xué)》時，大青樹下的小學(xué)里有許許多多的人與動物。語文課堂首先要分析一篇文章的主要內(nèi)容，再進(jìn)行思想的過渡。教學(xué)課堂上教師可以用對比的方式展現(xiàn)出學(xué)生所在小學(xué)的優(yōu)勢，大青樹下的小學(xué)是美好的代表，“每一個學(xué)生”要認(rèn)真學(xué)習(xí)，用心去感受多彩的世界。反觀于目前農(nóng)村小學(xué)的課堂學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，許多學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)都存在著理解偏差，語文課堂要幫助學(xué)生樹立正確的認(rèn)識。教師可以用“我們學(xué)校的特色是什么？”進(jìn)行問題的啟發(fā)，讓學(xué)生主動思考學(xué)校的特色。由于農(nóng)村教育與城市教育存在著一定的差異，學(xué)生接觸到知識的過程有所不同，關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)機遇更是少之又少。以學(xué)校里的傳統(tǒng)元素來激發(fā)傳統(tǒng)文化的教學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實意義，山區(qū)里的許多學(xué)校都各有特色，學(xué)生在這些具有特色的學(xué)校里學(xué)習(xí)，也會受到深深的熏陶。

大青樹下的小學(xué)有其獨特的魅力，美好溫暖的校園生活是課文的主旨，其獨特的融合教學(xué)、不區(qū)別對待是如今教育的主旨。山區(qū)小學(xué)的文化特色具有一定的魅力，高高聳起的山坡、依山而建的校園、底蘊豐富的村莊、古老悠久的大樹，都是文化傳承的體現(xiàn)。每個山坡都有其意義，每一個村莊都是學(xué)生賴以生存的家園，古老的大樹更是見證了一代又一代學(xué)生的更迭，在語文課堂的教學(xué)中，學(xué)生能夠真實地感受到這些文化的代表性。以真實的教學(xué)環(huán)境來營造文化傳承的意義，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會不斷思考細(xì)節(jié)問題，文化的傳承會更有意義。依山而建的校園里有許多傳承下來的文化，是知識文化與精神文明的融合，結(jié)合學(xué)校特色的傳統(tǒng)文化教育會更有意義。

五、結(jié)語

總的來說，在農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)的教學(xué)引導(dǎo)過程中，為了有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師需要結(jié)合具體的教學(xué)情況來開展教學(xué)活動。對一些存在著教學(xué)難度或者是無法進(jìn)行教學(xué)分享的教學(xué)活動，教師應(yīng)該主動拋棄。另外，農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育教學(xué)還需要來自社會各方面的關(guān)注，在積極提供幫助與引導(dǎo)和相關(guān)政策幫扶的前提下，才能更好地促進(jìn)農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)教育質(zhì)量的提升，才能使學(xué)生在接受更好的教育過程中認(rèn)識到教育對自身成長與發(fā)展的重要意義。

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（責(zé)任編輯：汪旦旦）