以生活化課題設(shè)計(jì) 提升初中道德與法治課德育效果

代雪山

[摘? ? 要]初中道德與法治教學(xué)中，可以引入生活化的課題教學(xué)方式進(jìn)行德育滲透。一方面通過(guò)生活性角度進(jìn)行課程構(gòu)建，另一方面通過(guò)不斷豐富教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的生活參與，最終提高德育滲透水平，提升教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;初中教學(xué);德育

道德與法治學(xué)科建設(shè)是當(dāng)前立德樹(shù)人教育理念的重要體現(xiàn)，教育部于2016年開(kāi)始，將小學(xué)和初中階段的《品德與生活》《思想品德》等傳統(tǒng)課程更改為《道德與法治》，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)科教育系統(tǒng)來(lái)針對(duì)性地落實(shí)立德樹(shù)人教學(xué)理念。教育教學(xué)需要認(rèn)識(shí)到道德與法治課程創(chuàng)新方向，積極地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的深化。

一、立德樹(shù)人與初中道德與法治教育

（一）道德與法治學(xué)科建設(shè)的實(shí)際需要

道德與法治學(xué)科是立德樹(shù)人教育目標(biāo)的主要實(shí)現(xiàn)策略，其中課程名稱(chēng)中提到的“道德”并非是狹義的道德規(guī)范，同樣，“法治”也并不僅是法律條文和制度體系。道德與法治是立德樹(shù)人全面育人的直接課程系統(tǒng)，其具有完善的教育整體性，其中蘊(yùn)含的政治、思想、道德以及法律、心理等多方面元素，覆蓋了初中生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)和社會(huì)參與的多個(gè)方面。伴隨著教育理論體系的日臻完善，關(guān)于道德與法治學(xué)科教學(xué)的德育建設(shè)，也有了新的方向。道德與法治不應(yīng)是理論知識(shí)的空中樓閣，而是與學(xué)生的親身經(jīng)歷、自我感知和價(jià)值認(rèn)同緊密相關(guān)，是引導(dǎo)塑造教學(xué)培養(yǎng)模式的核心和關(guān)鍵。因此在德育推進(jìn)當(dāng)中，課程教學(xué)不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際，而是要能夠著眼于初中階段學(xué)生的思想架構(gòu)和未來(lái)發(fā)展，將理論觀念與實(shí)際生活的引導(dǎo)相互結(jié)合。現(xiàn)代信息化時(shí)代所產(chǎn)生的社會(huì)影響是十分深遠(yuǎn)的，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者注意到，信息時(shí)代，知識(shí)和信息的獲取成本相比于幾十年前更低，但是人們?cè)讷@取知識(shí)的同時(shí)卻出現(xiàn)了思想懶惰化和精神平庸化的特點(diǎn)，其中浮躁、麻木的社會(huì)生活認(rèn)知對(duì)于初中階段學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀養(yǎng)成，作用十分消極。初中德育工作需要具備時(shí)代視野，能夠從時(shí)代特征角度出發(fā)，進(jìn)行重新整合，拉近思想道德與學(xué)生之間的距離，保證知與行的彼此結(jié)合。

（二）道德與法治的課題教育模式

課題教育是主題教育模式的一種應(yīng)用方式，同時(shí)也是當(dāng)前道德與法治在踐行立德樹(shù)人德育理念過(guò)程中，可以采取的新穎的教學(xué)形態(tài)。所謂課題，就是對(duì)原有復(fù)雜、多樣的知識(shí)，通過(guò)整合，選定某一個(gè)具體的內(nèi)容方向組織開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)工作，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)課題的方式，將道德與法治與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行彼此聯(lián)系，最終形成課程知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用的彼此對(duì)應(yīng)。學(xué)生所參與的課題學(xué)習(xí)，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)化的課題研究，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生同樣需要經(jīng)歷調(diào)研、觀察、整合、分析、得出結(jié)論等具體的研究過(guò)程，而學(xué)生在完整的過(guò)程中，能夠從思維層面提高靈活性，避免片面理論認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)知識(shí)系統(tǒng)的社會(huì)應(yīng)用。對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，道德與法治的課題教育模式，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)，強(qiáng)化德育整體質(zhì)量的主要手段。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用層面來(lái)看，課題教育實(shí)際上是融入生活真實(shí)的教育，其中真實(shí)的生活資源是課題教育的必備資源，因此在教學(xué)體系建設(shè)方面，需要堅(jiān)持生活化導(dǎo)向，強(qiáng)化生活實(shí)踐意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)科教育的生活性。

二、初中生視角下的道德生活淺析

（一）初中生的獨(dú)特心理世界

不同年齡階段有著不同的思維特點(diǎn)，呈現(xiàn)在他們面前的真實(shí)生活和真實(shí)生活當(dāng)中隱含的價(jià)值觀念，也有著不同。初中道德與法治工作的開(kāi)展，需要建立在初中生的心理世界與精神訴求之上。如果偏離了學(xué)生的認(rèn)知訴求，那么所有的教學(xué)建構(gòu)便也沒(méi)有了意義。結(jié)合相關(guān)心理學(xué)研究以及現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活當(dāng)中對(duì)學(xué)生的觀察不難發(fā)現(xiàn)，初中階段學(xué)生所處快速發(fā)展但未完全成熟的心理過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生心理活動(dòng)存在錯(cuò)綜復(fù)雜特性，其中典型的心理特征包括快速發(fā)展的自我意識(shí)、沖動(dòng)易怒的情緒波動(dòng)、出現(xiàn)了情感體驗(yàn)和內(nèi)心煩悶情緒。在思維方面，初中生開(kāi)始形成一定的獨(dú)立思維，開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)于外部信息的感性認(rèn)知和質(zhì)疑態(tài)度，但是由于生活閱歷相對(duì)較少，他們對(duì)于外部事物的判斷也十分片面，對(duì)于生活動(dòng)態(tài)的理解也較為單一。在組織開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師要正視并理解初中生的心理特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到他們?cè)谔厥庑睦頎顟B(tài)下所產(chǎn)生的自尊心和好勝心，結(jié)合他們的心理情緒變化規(guī)律，有序地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。其中教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“堵不如疏”的基本原則，無(wú)論是提供知識(shí)還是引導(dǎo)價(jià)值觀念，教師應(yīng)當(dāng)盡可能地順應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)和思維過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，盡量避免與學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行簡(jiǎn)單地對(duì)抗、對(duì)學(xué)生的看法提出直接的批評(píng)，導(dǎo)致師生雙方無(wú)法形成雙向認(rèn)同，最終影響教學(xué)效果。

（二）初中生視角下的道德生活場(chǎng)景

德育所堅(jiān)持的立德樹(shù)人，最終是以思想認(rèn)知和應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合的方式落到學(xué)生身上，學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中，不斷養(yǎng)成正確的世界觀，并能夠在真實(shí)生活當(dāng)中根據(jù)世界觀來(lái)進(jìn)行判斷，辨別對(duì)錯(cuò)，來(lái)做出取舍。因此立德樹(shù)人教育是建立在初中生心理特征下的道德生活建設(shè)。作為直接教育手段，道德與法治與學(xué)生的道德生活的形成和建構(gòu)，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，突出理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用基本路徑特征。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，首先需要堅(jiān)持的是德育本身需要建立的生活思維，初中道德與法治教材在編寫(xiě)時(shí)便融入了大量的生活元素，以盡可能貼近學(xué)生生活的方式展開(kāi)，可以體現(xiàn)出生活性德育的重要意義。德育只有體現(xiàn)生活性才能夠真正與課程教學(xué)相互吻合，而脫離了生活性的德育內(nèi)容，將不再具有應(yīng)用于生活實(shí)踐的指導(dǎo)意義。其次，在教學(xué)方面，要重視從學(xué)生體驗(yàn)出發(fā)。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，品德培養(yǎng)需要回歸生活，最終實(shí)現(xiàn)知情意行的內(nèi)在統(tǒng)一。相應(yīng)的，在教學(xué)當(dāng)中，教師需要盡可能地為學(xué)生提供真實(shí)場(chǎng)景，供學(xué)生應(yīng)用知識(shí)參與實(shí)踐。對(duì)于不具有真實(shí)生活場(chǎng)景建設(shè)條件的，教師也需要盡可能地利用情景模擬、游戲活動(dòng)等方式為學(xué)生提供體驗(yàn)，使學(xué)生做到“實(shí)踐出真知”。所有的德育元素，都是學(xué)生自行在生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，是具有生活特性的，而不是教師根據(jù)成年人的經(jīng)驗(yàn)所強(qiáng)加的。只有如此，學(xué)生才能夠從主觀層面完成對(duì)于德育要素的認(rèn)同，能夠在生活當(dāng)中踐行自己的思想價(jià)值，使德育工作發(fā)揮引導(dǎo)行為、塑造思想的重要作用。因此，面向生活化的實(shí)踐教育，成為本文根據(jù)道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，倡導(dǎo)課題教育模式的關(guān)鍵因素。

三、初中道德與法治在德育滲透中需要突破的困境

（一）缺少體驗(yàn)教育

學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程源于學(xué)生自主的體驗(yàn)，教師不能進(jìn)行代勞。但是在傳統(tǒng)教育教學(xué)環(huán)境中，大部分時(shí)候是教師通過(guò)灌輸式的教學(xué)來(lái)進(jìn)行碎片化的知識(shí)割裂性教育。道德與法治更多強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于規(guī)范性知識(shí)的識(shí)記和理解，通過(guò)背誦重點(diǎn)知識(shí)來(lái)提高考試成績(jī)，但是學(xué)生卻沒(méi)能從思想層面實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解，也無(wú)法在真實(shí)生活當(dāng)中得到應(yīng)用。學(xué)生能夠判斷具體情況中的對(duì)與錯(cuò)，但是在面對(duì)真實(shí)生活情景時(shí)，卻難以做出正確的決策?！案嬷毙问降慕逃h(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與“體驗(yàn)”式教育起到同樣的效果，大部分教師在教學(xué)當(dāng)中缺少體驗(yàn)教學(xué)思維，無(wú)法為學(xué)生提供真實(shí)的生活體驗(yàn)場(chǎng)景，使得道德與法治教育最終只能停留在紙面上，停留在“知”的維度，而無(wú)法應(yīng)用到生活化“行”的層面之上。

（二）教學(xué)目的功利化

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，學(xué)科教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都存在嚴(yán)重的目的功利化問(wèn)題，其中無(wú)論是學(xué)校、教師還是學(xué)生，學(xué)科學(xué)習(xí)的主要目的不是為了掌握知識(shí)、提高素養(yǎng)，而是為了提升自己的考試分?jǐn)?shù)。這種目的功利意識(shí)有著深層次的社會(huì)、教育環(huán)境因素，同時(shí)也與教育教學(xué)的日常導(dǎo)向脫不了干系。觀察發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校和教師將道德與法治作為“副科”，認(rèn)為其在課程體系當(dāng)中重要性不夠，無(wú)論是日常的教學(xué)課時(shí)安排還是學(xué)生生活活動(dòng)，道德與法治的占比較少，學(xué)生將更多經(jīng)歷投入語(yǔ)數(shù)外等占比較高的“主科”當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)上參與熱情和精力不足，教師則缺少重視，存在敷衍教學(xué)的情況。在功利化的教育環(huán)境下，初中道德與法治很難承擔(dān)起德育的使命，無(wú)法為立德樹(shù)人提供資源場(chǎng)景和教學(xué)載體。

（三）教學(xué)模式過(guò)于形式化

初中道德與法治教學(xué)中，存在內(nèi)容幼稚和教學(xué)規(guī)訓(xùn)性強(qiáng)的問(wèn)題，導(dǎo)致課程體系無(wú)法與德育養(yǎng)成之間形成配套，學(xué)生也會(huì)因個(gè)體心理特征問(wèn)題，產(chǎn)生逆反情緒。健康的德育中所蘊(yùn)含的道德素養(yǎng)、精神價(jià)值，是具有時(shí)代性、擁有生命力的，在時(shí)代發(fā)展當(dāng)中表現(xiàn)出源源不斷的生命氣息，給人精神的充盈。但是在道德與法治課程教育中，教師教學(xué)并沒(méi)有擺脫片面的知識(shí)教學(xué)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要通過(guò)學(xué)習(xí)接受并記錄全盤(pán)的德育知識(shí)內(nèi)容，這些德育內(nèi)容與學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)并不相關(guān)甚至存在矛盾，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑情緒，無(wú)法形成價(jià)值觀層面的認(rèn)同。同時(shí)，“知識(shí)論”教育模式也剝奪了學(xué)生自主思考、積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和權(quán)利，使得學(xué)生全然陷入被動(dòng)接受的局面中。部分學(xué)生再這樣教學(xué)的影響下，能夠侃侃而談各種道德觀念，但是在生活實(shí)踐方面，卻難以遵循道德價(jià)值，存在各種問(wèn)題。這就表明，當(dāng)前的道德與法治教學(xué)中缺少了從學(xué)生視角出發(fā)的教育引導(dǎo)能力，停留在了淺層。

四、基于生活化立足課題的初中道德與法治課德育策略

（一）從生活角度進(jìn)行課程建構(gòu)

首先，在教育教學(xué)方面，教師要結(jié)合具體的生活場(chǎng)景，通過(guò)創(chuàng)建課題的方式，來(lái)建設(shè)以生活實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)主題，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活相互聯(lián)系。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校生活是他們接觸最多的主題生活環(huán)境，因此德育滲透過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生的日?；顒?dòng)項(xiàng)目，進(jìn)行教育主題引領(lǐng)。常見(jiàn)的與道德與法治學(xué)科、德育有著緊密關(guān)聯(lián)的主題班會(huì)、升國(guó)旗等常規(guī)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)作為課題教育的重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將課程中所學(xué)習(xí)到的知識(shí)、所形成的價(jià)值判斷，應(yīng)用其中。例如在七年級(jí)下冊(cè)的《在集體中成長(zhǎng)》，強(qiáng)調(diào)學(xué)生融入集體生活，學(xué)會(huì)與集體當(dāng)中的他人良好相處，同時(shí)憑借著集體榮譽(yù)感為集體做出貢獻(xiàn)。教學(xué)中，便可以設(shè)置集體活動(dòng)的課題，引導(dǎo)學(xué)生參加以班級(jí)為集體的活動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)在學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)中取得成績(jī)，來(lái)提高學(xué)生集體榮譽(yù)的價(jià)值認(rèn)同感，使學(xué)生感受到集體當(dāng)中的成長(zhǎng)過(guò)程，使學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地投入到集體合作當(dāng)中，更好地與同學(xué)嘗試交流溝通，相互配合。

其次，道德與法治課程教學(xué)需要嘗試突破課堂局限，走出課堂，走出學(xué)生生活，通過(guò)構(gòu)建大的社會(huì)生活整體環(huán)境來(lái)完成教學(xué)引領(lǐng)。其中“大德育”價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)，就是在更為廣闊的環(huán)境中，為學(xué)生提供實(shí)踐參與的機(jī)會(huì)。道德與法治學(xué)科需要在大德育中體現(xiàn)綜合性特征，將生活、教師、學(xué)生、價(jià)值信念等幾個(gè)方面緊緊聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)呈現(xiàn)更為鮮活的社會(huì)生活環(huán)境，為學(xué)生帶來(lái)感悟，引導(dǎo)學(xué)生嘗試與生活進(jìn)行溝通。教學(xué)方面，教師可以采用情景教學(xué)方法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景的方式，確定相關(guān)課題。為了使情景能夠更加貼合學(xué)生的生活訴求，教師可以選擇學(xué)生較為關(guān)注的社會(huì)生活元素，通過(guò)劇情演繹的方式呈現(xiàn)出來(lái)，方便學(xué)生快速進(jìn)入情景當(dāng)中，對(duì)情景內(nèi)部的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析。課題教學(xué)中，教師則可以結(jié)合學(xué)生的態(tài)度，對(duì)某一個(gè)社會(huì)問(wèn)題組織開(kāi)展課堂辯論，學(xué)生可以通過(guò)激烈的辯論，找尋到彼此雙方在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)可能存在的認(rèn)知盲點(diǎn)，使學(xué)生在看待社會(huì)生活時(shí)能夠具備更冷靜，更加全面的思維視野。

（二）開(kāi)展內(nèi)容豐富的活動(dòng)教學(xué)

生活化的德育實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)真實(shí)生活的參與，學(xué)生在的生活實(shí)踐當(dāng)中獲得真實(shí)感受，了解社會(huì)道德。社會(huì)與學(xué)校之間的相互配合，為學(xué)生提供參與社會(huì)、不斷實(shí)踐的場(chǎng)景，是未來(lái)道德與法治學(xué)科在教學(xué)創(chuàng)新方面的主要方向。學(xué)校要積極打通與社會(huì)之間的隔閡，打破學(xué)校隔離社會(huì)的“高墻”，為學(xué)生提供走出課堂，近距離接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。教學(xué)方面要開(kāi)展基于課題的實(shí)踐活動(dòng)式教學(xué)模式，利用活動(dòng)來(lái)為學(xué)生提供應(yīng)用道德素養(yǎng)、表現(xiàn)自身道德情操的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，相互統(tǒng)一。道德與法治學(xué)科教學(xué)具有生活的應(yīng)用特性，其中大量的內(nèi)容與生活之間關(guān)聯(lián)緊密，可以通過(guò)巧妙的教學(xué)創(chuàng)新手段，將教材當(dāng)中的內(nèi)容設(shè)置為具有社會(huì)參與的活動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目，為學(xué)生提供活動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。例如七年級(jí)下冊(cè)的《法律保障生活》教學(xué)內(nèi)容，主要從生活層面出發(fā)，對(duì)法律為社會(huì)提供的保障進(jìn)行介紹，幫助學(xué)生形成法治意識(shí)。教學(xué)方面，教師可以設(shè)置法治生活小調(diào)查等課題活動(dòng)項(xiàng)目，組織學(xué)生在寒暑假或者日常的生活當(dāng)中，進(jìn)行社會(huì)觀察，整理身邊的人和事，找尋其中所體現(xiàn)的法律規(guī)則，分析其中法律如何實(shí)現(xiàn)了生活權(quán)益的保障。此外，教學(xué)方面教師還可以組織學(xué)生通過(guò)模擬小法庭等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)違法、違規(guī)行為進(jìn)行“審理”，使學(xué)生的法律規(guī)則意識(shí)得到全面強(qiáng)化，奠定法治觀念基礎(chǔ)。

初中道德與法治想要真正實(shí)現(xiàn)德育滲透，離不開(kāi)生活環(huán)境的正向引導(dǎo)，初中生心理特征環(huán)境特殊，德育工作必須利用隱性影響來(lái)發(fā)揮環(huán)境塑造作用。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，推進(jìn)道德與法治的德育創(chuàng)新，就必須具備生活視野，能夠從生活出發(fā)，進(jìn)行課程資源整合，再利用課題模式，實(shí)現(xiàn)理論——實(shí)踐的活動(dòng)參與結(jié)合，利用增進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)，幫助學(xué)生逐步形成成熟完善的思想道德觀念，達(dá)到立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彪.情境模擬教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)中的作用[J].基礎(chǔ)教育論壇，2022（7）：27-28.

[2]邢敏貴.中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合分析[J].讀寫(xiě)算，2022（6）：22-24.

（責(zé)任編輯：呂研）