劉星 馬宇飛

內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)當代文學(xué)史中蘊含了豐富的思政教育資源，對于培養(yǎng)大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神和當代價值的認同具有重要作用。因此中國現(xiàn)當代文學(xué)的教師應(yīng)該將文化知識教育與思想道德教育相統(tǒng)一，以文化人，以情感人，行動育人，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，培養(yǎng)出能擔當中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的時代新人。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當代文學(xué) 課程思政 教學(xué)策略

中國現(xiàn)當代文學(xué)是伴隨著中華民族的覺醒、崛起而發(fā)展壯大的，它天生就蘊含了愛國主義、民族精神、人文精神、價值觀等思想政治教育資源。在當今社會，大學(xué)生經(jīng)過思想品德教育之后，基本形成了正確的道德認識，但許多人雖心存信念，卻在外化為行為時存在著信念與行為相背離的現(xiàn)象。因此將課程思政融入中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)實踐中，這對引導(dǎo)大學(xué)生正確價值觀的形成與踐行具有非常重要的作用。

一.文化知識教育與思想道德教育相統(tǒng)一

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)?！雹倭?xí)主席對高校師生的思想政治教育是非常重視的，他曾在不同的場合多次提到高校師生學(xué)習(xí)和貫徹社會主義核心價值觀的重要性。對當今的大學(xué)生來說，思想政治方面的引導(dǎo)是非常重要的。有效實現(xiàn)思想政治方面的引導(dǎo)，不能靠生硬地推行思想道德教育，而要將思想道德教育與文化知識教育相統(tǒng)一，以“潤物細無聲”地方式將思想政治教育融入平時的教學(xué)活動中，而中國現(xiàn)當代文學(xué)課程具有先天優(yōu)勢，恰恰能實現(xiàn)這一目標，因此將思政教育融入課程教學(xué)，不僅對學(xué)生有益，而且對中國現(xiàn)當代文學(xué)自身的建設(shè)也是十分有利的，這是一場共贏。

自我們國家改革開放以來，中西文化就在大學(xué)校園中發(fā)生著激烈的碰撞。西方流行的社會文化和生活方式對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，而中國自身的文化影響也是根深蒂固的，這就很容易使大學(xué)生產(chǎn)生迷惘與困惑。尤其是在我國當今社會，這是價值觀發(fā)生巨變的社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀取向呈現(xiàn)出多元化的特征。不少大學(xué)生被多元價值觀困擾，在進行道德選擇與判斷時，容易陷入困惑、迷茫、模糊、叛逆的誤區(qū)。而大學(xué)階段又是人的一生中非常重要的時期，如果不對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀進行正確的引導(dǎo)，那么他們很可能會在認知上產(chǎn)生偏差，從而影響自己的人生。

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生在思想道德認識上是正確的，但他們的行為卻常常與認識發(fā)生偏移。例如有的大學(xué)生認同仁愛有禮，互幫互助，但他們的行為卻表現(xiàn)得十分冷漠，在遇不平之事時，往往選擇“事不關(guān)己，高高掛起”。他們認同奮斗精神，現(xiàn)實中卻往往癱倒在床;他們認同勤儉節(jié)約，卻忍不住盲目攀比;他們向往純真甜蜜的愛情，卻在行為上表現(xiàn)出愛情的隨意性。大學(xué)開設(shè)的思想政治課程，在一定程度上引導(dǎo)了學(xué)生價值觀的形成。但是大學(xué)生道德認識與行為的偏移也說明高校的思政教育存在著一定的問題。首先思政課程一般是在大學(xué)一、二年級開設(shè)，三、四年級基本上沒有涉及相關(guān)課程，所以這種思政教育并不能貫穿始終。其次思政課程的課時較短，涵蓋的內(nèi)容也比較有限，容易浮于表面，缺乏一定的深度和廣度，因此難以達到預(yù)期效果。最后是這些思政課程比較偏于理論，與現(xiàn)實的契合度不高，因此缺乏可操作性。而這些問題的存在，也導(dǎo)致學(xué)生對思政教育課程學(xué)習(xí)興趣不高，重視程度不夠，只求在期末考試中通過而已。這也就背離了思政課程開設(shè)的初衷。因此在專業(yè)教育中融入思政課程，將文化知識教育與思想道德教育統(tǒng)一，以“潤心”的方式對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生影響，也必將更有成效。

二.中國現(xiàn)當代文學(xué)具有豐厚的思政資源

習(xí)近平總書記說：“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！雹谖膶W(xué)天生有著育人的屬性，中國現(xiàn)當代文學(xué)在教學(xué)中融入思政教育也是文學(xué)天生的職能。中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展和中國新民主主義的歷史進程高度一致，與國家民族命運息息相關(guān)，是最生動有力的課程思政的優(yōu)質(zhì)資源。中國現(xiàn)當代文學(xué)是伴隨著中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展、中華人民共和國建立以及社會主義建設(shè)發(fā)展的文學(xué)，它自誕生之日起，就蘊含著豐富的思想政治教育資源。近代文學(xué)時期，覺醒的知識分子將文學(xué)作為社會變革和思想啟蒙的武器，試圖將沉睡的中國雄獅從黑暗中喚醒。到了五四新文學(xué)時期，知識分子們推動白話文運動，解放思想，喚起民智，推動“人的文學(xué)”的發(fā)展。20世紀20年代無產(chǎn)階級革命文學(xué)萌芽，“星星之火，可以燎原”，到了30年代，革命文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到高潮，“為人生”的作家們譜寫出一曲又一曲動人的悲歌。20世紀40年代，文學(xué)也形成了抗日民族統(tǒng)一陣線，在沉重的民族危機的背景下，文學(xué)展現(xiàn)了救亡圖存的必勝決心，帶給抗日隊伍精神上極大的鼓舞。中華人民共和國成立以后，文學(xué)呈現(xiàn)了新的風貌，但它始終堅持為人民服務(wù)、為社會主義建設(shè)服務(wù)的方向。改革開放以后，文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的格局，展示了中國社會多元化的全面發(fā)展。這些時期的文學(xué)思潮、作家作品串聯(lián)起來，就是中華民族敢于斗爭、不懈奮斗的贊歌。

中國現(xiàn)當代文學(xué)自誕生之初起百余年的發(fā)展歷程與中華民族從覺醒到崛起的光輝歷史高度契合，波瀾壯闊的革命催生了大量具有強烈的愛國主義與民族精神的經(jīng)典作品。中國現(xiàn)當代文學(xué)史上，具有家國情懷的作家作品不勝枚舉，教師可以在教導(dǎo)學(xué)生閱讀、闡釋、品味文學(xué)作品的同時，挖掘作品中蘊含的思政資源，從文學(xué)史中優(yōu)選出受新一代大學(xué)生喜愛的課程思政與現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)兼容的內(nèi)容，挖掘其中蘊含的社會意識、責任意識、民族精神與家國情懷，讓學(xué)生體會到作品中所具有的人文意蘊和精神內(nèi)涵，使學(xué)生接受并形成正確的道德認識與道德信仰，并在前人榜樣下化為行動，這是中國現(xiàn)當代文學(xué)這門課程的先天優(yōu)勢。

中國現(xiàn)當代文學(xué)是文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果，也是中華民族救亡圖存、不斷抗爭的結(jié)果。它至今還處于不斷發(fā)展的過程中，與時代同呼吸共命運，對于培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷、民族精神、道德觀念、人文意識起著非常重要的影響。高校學(xué)生需要“潤物細無聲”的思想政治教育，而中國現(xiàn)當代文學(xué)中又恰恰蘊含著豐富的思政教育資源，因此將課程思政融入中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中是重要且必要的。

三.中國現(xiàn)當代文學(xué)課程思政建設(shè)教學(xué)策略

融入課程思政不能流于形式，走過場，應(yīng)當將課程思政建設(shè)落到實處。有效的教學(xué)策略應(yīng)該是以文化人，以情感人，以身作則，言傳身教，把課程思政落實到教材、教學(xué)周歷、教案的具體環(huán)節(jié)中，提煉作家活動與文學(xué)作品中的正面價值觀，開展教學(xué)實踐活動。一方面使學(xué)生了解中國現(xiàn)當代文學(xué)史的發(fā)展歷程，掌握專業(yè)知識，擴寬學(xué)術(shù)思維，另一方面，以學(xué)習(xí)現(xiàn)當代文學(xué)史為契機，啟發(fā)教育學(xué)生形成正面的價值觀并付諸實踐行動，提升學(xué)生的民族意識和愛國情感。

1.以文化人，以情感人

“文學(xué)能傳播一種特殊的信息，即能揭示人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過程，極為隱秘的心理機制，呈現(xiàn)人類心靈的辯證法?！雹壑袊F(xiàn)當代文學(xué)史對于學(xué)生的價值觀引導(dǎo)是與其對文學(xué)審美的感悟相輔相成的，既能做到“潤物細無聲”，又能起到念念不忘的效果，且這種效果一旦走進學(xué)生的心里，就勢必會影響他的一生。

教師可以從文學(xué)史中尋找合適的教學(xué)資源引入課堂教學(xué)中。文學(xué)史上，偉大的作家層出不窮，不僅他們的作品能流傳后世，他們的人格更是讓后代人欽佩。創(chuàng)造社的成員郁達夫是一位情感充沛的作家，他在作品中以一種飽含的深情表達了知識分子復(fù)雜的內(nèi)心世界，既自傷于知識分子面對當時社會黑暗的無能為力，又充滿著對于純潔情感、美好人性以及祖國強盛的向往與憧憬。郁達夫一生都在為自己的事業(yè)和理想而奮斗，在新中國成立前夕，他為國犧牲，以一位文人的鮮血捍衛(wèi)了祖國的利益。這些都是非常優(yōu)良的思想政治教育資源，教師只要介紹作家的生平事跡和經(jīng)典作品，學(xué)生就能體會到作家的人格魅力，無聲地受到他們的影響。

現(xiàn)代文學(xué)史中的作家具有可歌可泣的故事，當代文學(xué)史中鼓舞人心的作家作品也數(shù)不勝數(shù)，路遙就是其中具有代表性的一位。路遙出生于貧苦家庭，但苦難的生活非但沒有磨去他對生活的信心，反而練就了他堅韌的意志。他的代表作《平凡的世界》影響了許許多多的年輕人，小說中平凡的主人公孫少平擁有不平凡的意志，他為了生存進城務(wù)工，干最苦最累的活兒，嘗盡人世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼，但不幸的閱歷反而促成了他人格上的成熟，他始終對生活懷有積極樂觀的態(tài)度。孫少平的這種態(tài)度也促使后來的年輕人積極地面對生存的挑戰(zhàn)和人世間的不幸，以微笑感恩的心態(tài)面對人生。《平凡的世界》中傳達的這種價值觀在年輕人中引起轟動，在路遙的影響下，他們勇敢地面對生活的困境，積極地創(chuàng)造幸福的人生，或許這就是文學(xué)的魅力。“感人心者，莫先乎情”，用作家的生平事跡和作品中的感人故事來打動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，以文化人，以情感人，這會讓課程思政教學(xué)取得良好的效果。

2.了解學(xué)生，言傳身教

將課程思政融入中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中，教師是不可或缺的。要收到“潤物細無聲”的效果，必須重視學(xué)生的身心體驗，改變以往以教師為中心的教學(xué)方式，強化以學(xué)生為中心的授課理念。將理論與實踐結(jié)合起來，讓思想政治教育隱形，在專業(yè)知識的傳播與教導(dǎo)中，讓學(xué)生通過實實在在的身心體驗來形成并踐行正確的道德認識與道德信仰，形成正確的價值觀，成為具有家國情懷和責任擔當?shù)臅r代新人。要想真正做到有效教學(xué)，就要在課前做好準備工作，方方面面了解學(xué)生，這樣才能有針對性的做好教學(xué)設(shè)計，將思政引導(dǎo)與知識傳授及學(xué)生的現(xiàn)實生活體驗有機聯(lián)系，把思政建設(shè)落到實處。

教師可以在授課之初先進行摸底問卷調(diào)查。了解學(xué)生中國現(xiàn)當代文學(xué)作家作品的閱讀情況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)期待，并通過設(shè)置合理問題，進一步了解學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，然后依據(jù)調(diào)查情況進行教學(xué)設(shè)計，做到因材施教，在具體作品講解中針對學(xué)生的思想問題，宣揚正面價值觀，立德樹人。例如在講解魯迅先生的《傷逝》時，可以將涓生與子君的愛情觀念與當代人的愛情觀念作對比，探討造成子君悲劇的根源，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。愛情的一次失敗并不意味著人生的徹底絕望，生活也不是只有愛情。還有在講解郁達夫的小說《沉淪》時，可以讓學(xué)生探討主人公最后跳海自殺的行為，將之與當今社會層出不窮的自殺事件相聯(lián)系。在遇到人生的挫折、生活的不如意、他人的欺辱與暴力時如何自處，《沉淪》的主人公沒有強大的祖國支撐與制度支撐，他或許已經(jīng)無能為力，但如今的社會，祖國強盛、制度完善、天下太平，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀，《沉淪》的主人公自殺了，但《沉淪》的作者郁達夫在同樣的境遇下選擇樂觀抵抗，戰(zhàn)斗到最后一刻，使生命煥發(fā)出絢麗的光彩。

加強中國現(xiàn)當代文學(xué)史課程思政建設(shè)，立德樹人，因材施教，促進師生之間、學(xué)生之間的交流互動，不能空泛而談。在這一過程中，是否能達到預(yù)期效果，實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)的雙重作用，教師是非常關(guān)鍵的。教師需要以身作則，自覺將社會主義核心價值觀外化為日常行為，加強專業(yè)知識素養(yǎng)的同時也要加強道德修養(yǎng)，時刻銘記教書育人的使命，言傳身教，以行動育人，以榜樣的身份做好學(xué)生成長路上的引路人，成為點燃和傳遞火種的人。

3.課下課上，行動育人

教師不光要以身作則，言傳身教，還要重視課堂上思政教育的融入方法，將線上線下課堂教學(xué)、課外擴展實踐、小組合作等與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來。教師們可以在德育方法上，改變機械灌輸?shù)年惻f模式，重視學(xué)生的主體性道德體驗，以“潤心”的方式達到育人的效果。

教師在授課指出還可以為學(xué)生建立六至八人規(guī)模的學(xué)習(xí)小組，在授課過程中適當布置小組學(xué)習(xí)題目，讓學(xué)生互幫互助，在互相交流中深化學(xué)習(xí)。還可以在教材之外為學(xué)生提供大量教學(xué)視頻，例如作家傳記、相關(guān)研究文獻、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)視頻等等。也可以鼓勵學(xué)生自己去尋找課外教學(xué)資源，提供給大家，做到資源共享。設(shè)置不同層次的自媒體，讓專門的學(xué)生團隊負責運營，網(wǎng)絡(luò)與新媒體的結(jié)合使學(xué)生的成果能得到展示，擴展學(xué)生的知識面和視野，還能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強與外界的交流與互動。讓當代大學(xué)生通過自主發(fā)現(xiàn)進而接受精神上的洗禮，如此更有利于學(xué)生將內(nèi)在的價值觀念外化為實際的行動指南，拒絕做一個“精致”的利己主義者，而要做一個正直的利他主義者。經(jīng)過持續(xù)的實踐與教學(xué)，不僅可以鍛煉學(xué)生的綜合能力，拓展他們的知識面，還能引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，成為一個專業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)兼具的時代新人。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)史的課程中融入思政教育，是國家之需要，也是當代大學(xué)生之需要，而恰恰又是文學(xué)可以給予的。教師以文化人，以情感人，言傳身教，行動育人，以文學(xué)史教學(xué)連結(jié)民族情感認識，在教學(xué)中通過現(xiàn)當代文學(xué)的特點，與新時代中國特色社會主義文化建設(shè)、思想道德建設(shè)和愛國主義建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對中國特色社會主義文化的認同感、尊嚴感和價值感，激發(fā)學(xué)生的正能量，以中國現(xiàn)當代文學(xué)史的學(xué)習(xí)為契機，提升學(xué)生的民族意識與情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻

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本文為黑龍江大學(xué)高等教育教學(xué)改革工程《“雙萬計劃”背景下中國現(xiàn)代文學(xué)課程建設(shè)研究》階段性成果。

（作者單位：黑龍江大學(xué)）