喬巧 唐海燕

【摘要】本文論述紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用的價(jià)值意蘊(yùn)，分析紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用面臨的挑戰(zhàn)，從藝術(shù)院校的視角提出以紅色文化為資源進(jìn)行文藝載體開(kāi)發(fā)、以思政課為主渠道開(kāi)展文藝載體教學(xué)、依托文藝實(shí)踐創(chuàng)作形成育人合力等文藝載體運(yùn)用路徑，最后對(duì)紅色文化育人文藝載體的運(yùn)用進(jìn)行一些思考，以期不斷改進(jìn)紅色文化育人的形式與效果。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)院校 紅色文化 文藝載體

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）24-0032-04

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨加強(qiáng)理想信念教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列關(guān)于紅色文化運(yùn)用的重要論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)好紅色文化，要用好紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。

姚迎春在其著作《思想政治教育的文藝載體研究》中提出，文藝與紅色文化育人有著緊密聯(lián)系，文藝是與人們的日常生活接觸最為頻繁、與人們的精神需求聯(lián)系最為直接、對(duì)人們的價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生重要影響的文化樣式，其本身就承擔(dān)著認(rèn)識(shí)、教育和審美的功能。載體是指“承載或傳遞一定信息，能夠?yàn)橹黧w所操作并與客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)，是聯(lián)系主體和客體的中介”，文藝載體即蘊(yùn)含、承載、傳導(dǎo)具有一定影響力的信息和內(nèi)容，并能為主客體交互運(yùn)用的文藝形式或活動(dòng)。藝術(shù)院校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)和時(shí)代使命，更應(yīng)立足自身專業(yè)特色、發(fā)揮文藝資源優(yōu)勢(shì)，在紅色文化育人實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和拓展文藝載體的內(nèi)容與形式，切實(shí)提高紅色文化育人的親和力、吸引力和感染力。

一、紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）因時(shí)而進(jìn)，響應(yīng)時(shí)代呼喚

隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，紅色文化的育人載體也發(fā)生了較大變化。在新時(shí)代背景下，如何選擇合適的載體開(kāi)展扎實(shí)有效的教育活動(dòng)，是紅色文化理論教育和實(shí)踐教學(xué)必須積極面對(duì)和主動(dòng)應(yīng)答的重要課題。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上提道：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彪S著人們經(jīng)濟(jì)生活和精神生活日益豐富，文藝的地位日漸重要，文藝所產(chǎn)生的各方面影響也愈加突出，顯示出強(qiáng)大又獨(dú)特的育人功能和價(jià)值。藝術(shù)院校實(shí)施紅色文化育人，立足自身特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮文藝的吸引力、感染力和滲透力，這是文藝作為新時(shí)代教育有效載體的應(yīng)有之義及核心要義。

（二）因事而化，契合學(xué)生需求

文藝作為與人們?nèi)粘Ｉ罱佑|較頻繁、與人們精神需求聯(lián)系較直接、對(duì)人們價(jià)值觀念和行為規(guī)范影響較大的文化樣式，深受人們喜愛(ài)，其形式多樣、內(nèi)容有趣，適宜作為學(xué)生教育教學(xué)的載體。紅色文化相對(duì)而言是距離學(xué)生比較遙遠(yuǎn)的文化內(nèi)容，在紅色文化育人中恰當(dāng)運(yùn)用文藝載體，使紅色文化通過(guò)具象的色彩、旋律、動(dòng)作等藝術(shù)形式體現(xiàn)，學(xué)生從中獲得的不是機(jī)械化的教條，而是生動(dòng)形象的作品。文藝載體在運(yùn)用過(guò)程中除了承載著紅色文化知識(shí)和哲理，還蘊(yùn)含著豐富情感和育人功能，能引起學(xué)生的情感共鳴、激發(fā)學(xué)生的興趣熱情，進(jìn)而給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅、思想上的滌蕩、觀念上的啟發(fā)和審美上的提升，更在無(wú)形當(dāng)中提高學(xué)生的判斷力、思辨力和執(zhí)行力，這十分契合學(xué)生的需求。

（三）因勢(shì)而新，順應(yīng)發(fā)展潮流

藝術(shù)院校在紅色文化育人中運(yùn)用文藝載體，能夠利用文藝載體形象化、符號(hào)化的特點(diǎn)，以藝術(shù)觀照的方式不斷提高學(xué)生對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化、對(duì)生活和自我發(fā)展的認(rèn)知。在運(yùn)用過(guò)程中，文藝載體的形象性和可感性，以極大的感染力和震撼力闡明道理、揭示問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清問(wèn)題。此外，文藝載體本身具備的趣味性和藝術(shù)感，使紅色文化變得鮮活靈動(dòng)、充滿魅力，讓學(xué)生能夠擺脫傳統(tǒng)以說(shuō)教為主的思想政治教育模式，在學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程中獲得美好的享受，滿足學(xué)生對(duì)思想政治教育親和力的期待;富有新時(shí)代特色的文藝作品還可以作為文藝載體的素材，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的感受和認(rèn)知，以潛移默化的方式將新時(shí)代的大學(xué)生更好地凝聚在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖之下。

二、紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用面臨的挑戰(zhàn)

（一）全球化時(shí)代多元化思潮的沖擊

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界也進(jìn)入了全球化高速發(fā)展的嶄新時(shí)代。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出愈加猛烈的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局的演變產(chǎn)生根本性的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，生產(chǎn)力極大地推動(dòng)了資本的自由流通和優(yōu)化配置，不僅縮短了世界各國(guó)的距離，而且推動(dòng)著藝術(shù)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域高速發(fā)展。全球化趨勢(shì)既為世界各國(guó)全方位的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也對(duì)世界各國(guó)多個(gè)領(lǐng)域的持續(xù)健康發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)中國(guó)高等院校而言，經(jīng)濟(jì)全球化也對(duì)各學(xué)科的教育教學(xué)帶來(lái)明顯影響。藝術(shù)院校運(yùn)用文藝載體進(jìn)行紅色文化育人，主要出于兩個(gè)方面的考慮：一是外來(lái)文化的涌入擠占了弘揚(yáng)紅色文化的空間;二是輸入的內(nèi)容和信息質(zhì)量良莠不齊，容易對(duì)大學(xué)生造成思想情感上的誤導(dǎo)，甚至使大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值觀上的混淆和迷惑。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代世俗化潮流的消極影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)配置社會(huì)資源的一種經(jīng)濟(jì)形式。市場(chǎng)作為優(yōu)化資源配置的“無(wú)形之手”，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中地位突出、影響巨大。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)和供求關(guān)系作為市場(chǎng)調(diào)節(jié)的重要杠桿，在支撐市場(chǎng)持續(xù)發(fā)揮作用、調(diào)配社會(huì)資源的同時(shí)，也在悄然影響著社會(huì)的主流意識(shí)。唯價(jià)格至上、唯受眾需求至上、不惜惡意競(jìng)爭(zhēng)等功利化、世俗化的意識(shí)潮流對(duì)社會(huì)的許多方面產(chǎn)生了消極的影響。就文藝發(fā)展及紅色文化育人中文藝載體的運(yùn)用而言，這種消極影響也比較明顯。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世俗化潮流，使學(xué)生對(duì)文藝作品和文藝活動(dòng)的價(jià)值追求越來(lái)越功利化，對(duì)紅色文化育人中文藝載體承載和傳導(dǎo)正向價(jià)值的認(rèn)識(shí)不深，甚至認(rèn)為紅色文藝作品不時(shí)髦，從而對(duì)其不感興趣;另一方面，市場(chǎng)化條件下，文藝的娛樂(lè)功能越發(fā)擴(kuò)張，教育功能呈現(xiàn)收縮甚至缺失的勢(shì)頭，這不利于文藝載體在紅色文化育人中的長(zhǎng)足發(fā)展。

（三）教育轉(zhuǎn)型期教育模式與價(jià)值歸宿的模糊

在全面深化改革的新時(shí)代，教育改革也在不斷深化，提升教育質(zhì)量、建設(shè)世界教育強(qiáng)國(guó)的宏圖大志推動(dòng)著我國(guó)的教育事業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)。然而，處在教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，紅色文化育人實(shí)踐也面臨著不同層面的困惑，教育模式的選擇以及教育活動(dòng)成效和價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)在不少人頭腦中模糊不清。在運(yùn)用文藝載體進(jìn)行紅色文化育人的實(shí)踐過(guò)程中，文藝載體形式的選擇應(yīng)依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)，文藝載體運(yùn)用的成效和價(jià)值又該如何評(píng)判，成為當(dāng)前教育工作者必須深思的問(wèn)題，也成為紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用成效提升的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、藝術(shù)院校紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用的路徑

在紅色文化接續(xù)、紅色精神傳承的過(guò)程中，文藝一直扮演著重要角色，紅色文化與文藝具有高度的內(nèi)在契合性、目標(biāo)一致性和理論共通性。藝術(shù)院校作為高等教育事業(yè)的重要組成部分，在紅色藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)、藝術(shù)思政教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)院校深入挖掘地域特色，充分發(fā)揮文藝專業(yè)特長(zhǎng)，將音樂(lè)、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)，繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等造型藝術(shù)，電影、電視等綜合藝術(shù)，詩(shī)歌、劇本等文學(xué)藝術(shù)，作為紅色文化的藝術(shù)載體，有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、啟智潤(rùn)心的教育目標(biāo)，達(dá)到貼近生活、情境鮮明、潤(rùn)物無(wú)聲的良好效果。

（一）以紅色文化為資源進(jìn)行文藝載體開(kāi)發(fā)

在新中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展歷程中，紅色文化資源融于黨的藝術(shù)教育血脈之中，沉淀出中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)院校獨(dú)有的精神品質(zhì)。因此，藝術(shù)院校要不斷挖掘紅色文化的藝術(shù)資源，從紅色文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富文藝載體的思想內(nèi)涵，提高文藝載體運(yùn)用的創(chuàng)意性，全方位升級(jí)紅色文化的育人載體，充分發(fā)揮文藝載體在大學(xué)生思想政治教育工作中的特色和優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)紅色文化資源在藝術(shù)領(lǐng)域存量眾多，教育者要不斷挖掘紅色文化中可以為新時(shí)代思想政治教育文藝載體所借鑒運(yùn)用的精華內(nèi)容，以提升紅色文化育人的效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以文藝促人格教化的思想由來(lái)已久，以文藝形式承載和傳導(dǎo)政治觀念、道德規(guī)范、人文情懷等，對(duì)普通大眾以及社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量都起到了政治教化、道德感化和精神陶冶的作用。同樣，貫穿于紅色文化中的理想信念、革命精神、紀(jì)律規(guī)范和高尚品質(zhì)，也是新時(shí)代思想政治教育文藝載體能夠繼承發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新應(yīng)用的寶貴資源。因此，文藝載體應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新。一方面，要善于挖掘紅色文化中與新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育相契合的部分資源。例如，挖掘百年黨史中蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)情懷、民族大義、大無(wú)畏精神、不屈不撓等革命精神和英雄人物事跡，在思政課堂中結(jié)合不同的紅色文化教育主題充分加以利用。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用文藝載體形式，賦予其時(shí)代特色，發(fā)揮其在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中的積極作用。例如，將符合思想政治教育主題的紅色歌曲、紅色故事、紅色人物等資源，通過(guò)現(xiàn)代演唱、舞蹈編創(chuàng)、戲劇表演等形式在課堂中展現(xiàn)，給予學(xué)生更生動(dòng)、更具震撼力的教育體驗(yàn)，進(jìn)而在潛移默化中培育學(xué)生的紅色精神。

（二）以思政課為主渠道開(kāi)展文藝載體教學(xué)

以藝術(shù)為載體把紅色文化融入思政課教學(xué)，探索“紅色文化+藝術(shù)形式+思政課內(nèi)容”的教學(xué)模式，有利于實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)“藝術(shù)化”。將紅色文化以藝術(shù)載體的形式運(yùn)用于思政課教學(xué)，并非重形式、輕內(nèi)容的簡(jiǎn)單操作，而是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新運(yùn)用手段、完善評(píng)價(jià)體系的全方位思考。

首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變單向授課的方式，留給學(xué)生更多自我展示和小組展示的時(shí)間，讓學(xué)生能夠充分熟悉紅色文化資源，通過(guò)藝術(shù)表演等形式，展示紅色文化學(xué)習(xí)成效。其次要加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，以紅色文化藝術(shù)呈現(xiàn)為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生感受紅色文化的魅力。在這一環(huán)節(jié)要尋找到紅色文化與文藝載體的契合點(diǎn)，做到精準(zhǔn)對(duì)接，選擇最貼合教材內(nèi)容的紅色文化藝術(shù)載體靈活運(yùn)用，注意穿插引用和練習(xí)遷移。再次要善于創(chuàng)新運(yùn)用手段，各種藝術(shù)載體在進(jìn)入課堂之前，必須經(jīng)過(guò)教師的開(kāi)發(fā)、整合和優(yōu)化，形成有價(jià)值的紅色文化藝術(shù)載體體系。最后要健全評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，紅色文化藝術(shù)載體融入思政課教學(xué)，需要“因勢(shì)利導(dǎo)”建立科學(xué)具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)藝術(shù)載體的運(yùn)用效果進(jìn)行全面衡量，如堅(jiān)持理論和實(shí)踐考核并重，堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)和集體評(píng)價(jià)相結(jié)合，堅(jiān)持定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。這些評(píng)價(jià)方式除了考查學(xué)生對(duì)紅色文化知識(shí)的掌握程度，還可以考查學(xué)生對(duì)紅色文化的內(nèi)在理解，實(shí)現(xiàn)反饋多元、評(píng)議民主、決策全面，促進(jìn)紅色文化藝術(shù)載體在思政課教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

（三）依托文藝實(shí)踐創(chuàng)作發(fā)揮紅色文化育人功能

展開(kāi)紅色文化的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，有利于進(jìn)一步加深師生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)師生的思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育。教師一方面要善于挖掘和利用身邊的革命遺址、紅化文化史料等資源進(jìn)行探究、實(shí)踐和創(chuàng)作，另一方面要結(jié)合藝術(shù)院校學(xué)生的思想文化水平、藝術(shù)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在探尋、感知和創(chuàng)演過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同感，由此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

優(yōu)秀的文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。藝術(shù)院校在思政課上實(shí)施紅色文化教育時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀摩經(jīng)典的文藝作品，仔細(xì)品味承載了紅色文化內(nèi)涵的文藝作品，體悟作品中的思想觀念、道德觀念和價(jià)值導(dǎo)向等，對(duì)其中最能觸發(fā)人們心靈深處情感的部分加以強(qiáng)化理解，并轉(zhuǎn)化為出色的藝術(shù)表現(xiàn)手法?；诩t色文化的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，首先要加強(qiáng)自我紅色教育，只有深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、社會(huì)生活環(huán)境，才能運(yùn)用生動(dòng)、具體、多樣化且富有感染力的藝術(shù)手法展現(xiàn)典型人物形象、表現(xiàn)人物故事。例如，介紹革命英雄人物及其先進(jìn)事跡時(shí)，應(yīng)先要求學(xué)生大量查閱歷史資料、了解人物背后故事及故事發(fā)生的背景，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，再指導(dǎo)其用形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。此外，藝術(shù)來(lái)源于生活、產(chǎn)生于實(shí)踐。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)作人民群眾朗朗上口的反映抗?fàn)幮穆暤母柚{，到改革開(kāi)放時(shí)期排演具有時(shí)代特色的劇目，再到新時(shí)代編排各種文藝慶祝晚會(huì)、組織各種文藝培訓(xùn)與文藝參觀等活動(dòng)，不同時(shí)期人民群眾的實(shí)踐智慧都綻放出耀眼的光芒。藝術(shù)院校思政課教師要立足豐富的文藝實(shí)踐活動(dòng)，豐富藝術(shù)載體形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文藝實(shí)踐的體驗(yàn)感和認(rèn)同感，加強(qiáng)紅色文化教育?？傮w而言，運(yùn)用富有時(shí)代特色的藝術(shù)審美觀念和創(chuàng)新表達(dá)載體，將豐富的紅色資源轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的思政教育素材，讓師生在文藝作品的感染和鼓舞之下育德育心，收到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。

四、紅色文化育人中文藝載體運(yùn)用的思考

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義在文藝載體運(yùn)用中的指導(dǎo)地位

紅色文化育人中文藝載體的運(yùn)用，是黨在新時(shí)代運(yùn)用文藝載體的縮影和重要組成部分，必須堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，貫徹黨的文藝政策，在堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和正能量的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地優(yōu)化實(shí)施策略。要加強(qiáng)文藝內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律的研究，辯證認(rèn)識(shí)文藝的政治屬性和審美屬性，立足實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代運(yùn)用文藝載體紅色文化育人，必須以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旨要義，在教學(xué)實(shí)踐中不斷唱響主旋律、傳播正能量。要將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本價(jià)值導(dǎo)向的文藝作品作為文化育人工作的重要素材，通過(guò)親近可感的文藝作品渲染社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義，不斷引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的思想觀念和價(jià)值選擇，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)信念堅(jiān)定的生力軍。

（二）注重把握文藝載體運(yùn)用的針對(duì)性和實(shí)效性

文藝載體發(fā)揮作用的對(duì)象和條件并不是單一和不變的，因此藝術(shù)院校在紅色文化育人中運(yùn)用文藝載體不能采用千篇一律的方式方法。文藝的內(nèi)容豐富多彩、文藝的體裁類型多樣、文藝的傳播渠道廣闊，因此需要有區(qū)分、有針對(duì)性地對(duì)文藝載體做出理性選擇，或者根據(jù)文藝自身規(guī)律、受教育者不同特點(diǎn)和紅色文化育人實(shí)際進(jìn)行合理選擇，同時(shí)明確并不是任何文藝都可以作為紅色文化育人的載體，只有內(nèi)容深刻、意義積極、表達(dá)生動(dòng)，具有“真、善、美”特點(diǎn)的文藝才能成為有效載體。此外，對(duì)文藝載體的運(yùn)用要適度，一方面避免在紅色文化育人中過(guò)度運(yùn)用文藝載體，明確并非所有文藝都必須成為載體，不能生搬硬套地運(yùn)用;另一方面明確不是所有的紅色文化內(nèi)容都能依托文藝載體進(jìn)行傳導(dǎo)，在選擇運(yùn)用時(shí)要注重文藝載體的品位和格調(diào)，強(qiáng)化文藝載體對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)、道德感化和精神陶冶功能，切實(shí)發(fā)揮文藝載體的積極作用。

（三）不斷提升思想政治教育工作者的文藝素養(yǎng)

思想政治教育工作者文藝素養(yǎng)的高低，與文藝載體的運(yùn)用成效密切相關(guān)。因而，必須從充實(shí)文藝?yán)碚撝R(shí)、提高文藝鑒賞力、提高文藝載體運(yùn)用能力等方面全方位地提高思想政治教育工作者的文藝素養(yǎng)，以提升思想政治教育文藝載體的運(yùn)用實(shí)效。新時(shí)代的思想政治教育工作者不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，還要結(jié)合時(shí)代要求提升多方面的素養(yǎng)。文藝素養(yǎng)的提高離不開(kāi)對(duì)文藝知識(shí)的掌握。思想政治教育工作者一方面要加強(qiáng)文藝?yán)碚撝R(shí)學(xué)習(xí)，在文藝鑒賞方面形成較高的判斷能力和評(píng)價(jià)能力;另一方面在夯實(shí)理論基礎(chǔ)、深化知識(shí)理解的基礎(chǔ)上，提升將文藝?yán)碚摳吨T實(shí)踐的能力，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、挖掘優(yōu)秀的文藝作品并將其運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐，指導(dǎo)大學(xué)生提升文藝載體運(yùn)用能力。思想政治教育工作者要不斷提高運(yùn)用文藝載體的能力，并在新時(shí)代思想政治教育的實(shí)踐中充分有效運(yùn)用文藝載體，發(fā)揮文藝載體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極作用。

總而言之，在紅色文化育人中運(yùn)用文藝載體具有符合時(shí)代呼喚、契合學(xué)生需求、順應(yīng)發(fā)展潮流的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與重要意義。藝術(shù)院校在紅色文化育人過(guò)程中，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，善于運(yùn)用文藝載體，創(chuàng)設(shè)具有“真、善、美”的教育情境，將知識(shí)的真理性、道德的向善性、形式的優(yōu)美性融于文藝載體之中，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的思想、情感和品質(zhì)，使學(xué)生獲得理論認(rèn)知、思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)紅色基因代代相傳。

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注：本文系2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目“藝教相融理念下高校思想政治理論課紅色文化育人的探索與實(shí)踐”（2022JGZ152）、廣西藝術(shù)學(xué)院2022年研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目“藝術(shù)院校紅色文化主題思政微課的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”（2022XJ106）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)糖桑瑥V西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚撆c思想政治教育;唐海燕，廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、思想政治教育。

（責(zé)編 黃健清）