林嘉慧

內(nèi)容摘要：從丁玲開始創(chuàng)作以來一直真誠地關(guān)注女性問題，堅(jiān)定地保持其女性立場，在她的作品中建構(gòu)起一個女性世界，表現(xiàn)女性群體的生存困境和真實(shí)體驗(yàn)。探尋其筆下的服飾話語隨之可以發(fā)現(xiàn)的是丁玲的女性意識是日趨成熟深化的。起初在五四新文化運(yùn)動中，人的發(fā)現(xiàn)和人的文學(xué)的出現(xiàn)，推進(jìn)了五四精神對女性解放運(yùn)動的發(fā)展，也帶來女性生命主體意識的醒悟;后來經(jīng)過左聯(lián)時期，丁玲投身于對時代政治意識的寫作，將女性解放運(yùn)動寄托于社會革命事業(yè)，逐漸將自我融入大我，從感性上升理性;延安時期，在強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)的作用下，丁玲對女性意識和革命的關(guān)系做出獨(dú)特個性的思考。

關(guān)鍵詞：丁玲 服飾話語 女性意識 女性解放

丁玲作為一位女性作家，她一直以細(xì)膩的情感和筆觸關(guān)注女性體驗(yàn)和女性心理;作為一個女革命家，她對女性命運(yùn)和女性解放投入了極大的熱情和努力。從五四時期到延安時期，丁玲小說中出現(xiàn)的服飾話語作為不易發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化信息和思想價值。服飾話語在表達(dá)人的性格和思想方面比文字更為直觀了當(dāng)，也更加確切，因此丁玲筆下的服飾話語往往通過簡潔的語言將人物所處的時代背景、性格特點(diǎn)和心理狀態(tài)展現(xiàn)出來。

服飾話語指的是“有關(guān)于服飾的話語表達(dá)，它既包括直接描述服飾，也包括關(guān)于服飾影射的各個部分的評論及論述，還包含服飾隱含的含義、故事情節(jié)等。與在現(xiàn)實(shí)生活中存在的服飾是截然不同的，話語中的服飾，是借助于作者個體的體驗(yàn)感知及領(lǐng)會，是一種對現(xiàn)實(shí)存在服飾的再造和重建?！盵1]丁玲小說中的服飾話語為我們了解丁玲的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作心理提供了一條隱秘的線索。本文從服飾話語入手解讀丁玲的小說，探尋丁玲文學(xué)世界中各類女性人物的生活狀態(tài)和曲折命運(yùn)，考察丁玲在時代洪流中女性意識的嬗變。

一.女性意識的張揚(yáng)期

對華美服飾的欲望是每個女性走向自我解放的首要標(biāo)志，服飾作為欲望的外化，能夠幫助展現(xiàn)女性的這種具有強(qiáng)烈性別特色的心理。如《夢珂》中的這段描寫：“表姐提議到她的那件黑線呢長袍已經(jīng)過時，應(yīng)該還長些，并且也大了……第二天一清早便把自己剛做好的一件咖啡色紐約綢的夾袍送來。”[2]小說主人公夢珂在表姐和楊小姐的耳濡目染下激發(fā)了美的欲望，她“出逃”到表姑家，見識了上海繁華的都市生活，開始了對美和物欲的追求。愛美是女人的天性，為自己置辦美麗的衣服是每個女人的日常，小說透過服飾話語，將夢珂對于服飾的需求彰顯得淋漓盡致，從側(cè)面也可以看出夢珂已經(jīng)開啟了尋找自我和自我解放的進(jìn)程?！秹翮妗肥嵌×岬拇碜髦唬彩且黄S多服飾話語的作品，小說中的夢珂是在五四精神的感染和號召下走出封建家庭去探索廣闊世界的新女性，對于穿著夢珂有著自己的主張和判斷。作品中通過夢珂之口強(qiáng)調(diào)服飾對女性的重要性：“一個女人想表示自己的高尚，自己的不同儕屬，難道就必須得拿‘亂頭臟服去做商標(biāo)嗎？”[3]夢珂反對女性用那些不加修飾的衣物表現(xiàn)自己，主張女性用華美的衣物來彰顯自己。這充分體現(xiàn)了夢珂對美的渴望和自我的要求，這是她對生活充滿希望的一種表征，更是女性追求自我解放的一個證明。服裝是女性個性的外在體現(xiàn)，服裝賦予了女性滿足感和自信感。夢珂不同于傳統(tǒng)女性，她受到過新思想的洗禮，在五四自由、平等、明主等思想的感召下，她決然地?cái)[脫封建舊家庭的控制，來到文明都市大上海。

夢珂勇于沖破封建思想的禁錮，樂于接受新思想，選擇用精致的服裝來彰顯自我，具備一定的審美能力。從文中可以看出夢珂對于服飾的個性化追求。因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)繪畫，對色彩的搭配和美的定義有一定的感悟和鑒賞，自然對著裝也有一定的欣賞能力。她不贊許楊小姐過于靚麗的衣服，款式夸張又顏色招搖，她贊許表姐的玄色緞袍，顏色低調(diào)又端莊大方。對夢珂來說，身著的衣物是女性愛美天性和自我覺醒的確證。衣食住行是每個人的生活所需，是一個具有健全人格的意識動機(jī)。對于自己的衣物服飾有所要求和挑選能力也是一個具有健全人格女性的意識動機(jī)。夢珂對自己和他人的著裝體驗(yàn)和判斷，體現(xiàn)出五四時期女性自我意識的高漲和張揚(yáng)。

小說《莎菲女士的日記》中的主人公莎菲是一位具有叛逆精神的時代女性，她在五四精神的影響下沖出封建家庭，她痛恨一切，蔑視一切，熱烈地尋求著個性解放。丁玲細(xì)膩真實(shí)地刻畫出她在與凌吉士初見前的心理變化過程，莎菲對于自己床邊的“破爛拖鞋”而感到羞恥。她傾慕于凌吉士的英俊外表和男性魅力，又自卑于自己窘迫的外表。但莎菲不用華美的服飾來裝飾自己，甚至連拖鞋都是破舊的。莎菲是五四浪潮之中典型的時代女性，她也希望自己可以在凌吉士面前光鮮亮麗地出現(xiàn)，然而丁玲筆下的莎菲卻反其道而行之，莎菲沒有因?yàn)樽约旱挠釆y打扮，她的“玩世不恭”為自己的解放尋求到一線希望。莎菲不單單像普通女孩子單純地跌入情感的漩渦迷失自我，她有對于自我的剖析和追問，她拷問自己是愛凌吉士的肉體還是他的靈魂，她有著理性與感性的掙扎，當(dāng)然她明白自己是鄙夷凌吉士的靈魂的，對于他的言不由衷、信誓旦旦的表白，假以愛情來宣泄情欲之火的虛偽，莎菲持嘲笑的態(tài)度。最終她選擇告別了凌吉士，遵循了她追求的靈肉統(tǒng)一的愛情觀。外在的裝飾不能帶給莎菲精神上的愉悅，因?yàn)樗灰酝獗頌槊?，而是追求精神上的愛情自由。她在一步步掙扎與一次次自我說服中成長，最后拒絕凌吉士是她對于自我的救贖。莎菲代表的是與夢珂不同的另一種女性的覺醒和解放。

這兩篇小說的女主人公都是具有反叛意識的，她們受到過新式教育和新思想的洗禮，能夠勇敢地沖出封建家庭，投入社會的懷抱，并且按照自己的意愿自由地與男同志結(jié)識交友。從服飾話語角度進(jìn)入文本，我們可以看到，在丁玲的筆下出現(xiàn)了兩種不同的女性，前者是女性沖出衰敗的封建家庭，進(jìn)入社會后而逐漸沉迷于欲望，外在的裝飾并沒有使他們得到真正的解放，相反卻成為禁錮女性的枷鎖。作為第二種女性的代表人物的莎菲對外在的服飾并不十分關(guān)注，不用外表吸引男性，而是追求精神的自由和個性的解放，這是她的獨(dú)特和深刻之處。

二.女性意識的彷徨期

隨著五四運(yùn)動的落潮和左翼文學(xué)的高漲，丁玲開始突破自我。將關(guān)注點(diǎn)擴(kuò)大到更為廣闊的社會。《韋護(hù)》這部作品是丁玲走向革命敘事的轉(zhuǎn)型標(biāo)志，服飾話語為解讀文本提供了一個獨(dú)特的角度，筆者發(fā)現(xiàn)《韋護(hù)》講述的不僅是革命與愛情，它實(shí)際上表達(dá)出丁玲潛在的性別思考和對革命的猶豫彷徨。

作品的開頭就有一段人物的描寫：“韋護(hù)穿一件藍(lán)色工人服，從一個僅能容身的小門里昂然地踏出來……”[4]藍(lán)色的工人服可以看出他是一位無產(chǎn)階級革命者，但在朋友推薦的一個西餐館吃飯時，因?yàn)樯碇鴺闼氐姆b遭到兩個學(xué)生的白眼之后，他發(fā)出懊悔的感嘆認(rèn)為自己不該出現(xiàn)在西餐館。在這處隱藏的細(xì)節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)韋護(hù)并不是一位真正的無產(chǎn)階級者，藍(lán)布短掛只是他的工作需要，是一件工具。但他穿的這件服裝給麗嘉留下了深刻印象，當(dāng)韋護(hù)對革命事業(yè)和與麗嘉的愛情產(chǎn)生了矛盾之后，問麗嘉是否愿意一同去鄉(xiāng)下生活時，麗嘉說“那正好呢。那時候你仍然穿你的藍(lán)粗布短衣，我們第一次見面時，你穿的那件。你的頭發(fā)長了起來，胡須也不剃了。你一定變得更好看，而且強(qiáng)壯。我呢，我也做一件藍(lán)布衣穿，我最喜歡赤著腳在草地上走……”[5]從麗嘉真誠的回答中，可以看出麗嘉是愛韋護(hù)的革命者身份的，她不在意韋護(hù)在鄉(xiāng)村生活時不修邊幅的樣貌和打扮，她對韋護(hù)的心是沒有任何摻雜的。之后在文中韋護(hù)穿上新洋裝之后，丁玲筆下的韋護(hù)“具有一副稍近中年的不凡男子的氣質(zhì)”[6]不論是韋護(hù)身上的藍(lán)粗布短衣還是深色洋裝，麗嘉都不在乎，因?yàn)樗潜豁f護(hù)的精神特質(zhì)所吸引，而她也認(rèn)為韋護(hù)對她的愛是靈魂精神上的默契合拍。我們再來看小說中韋護(hù)對麗嘉最初印象——“初見麗嘉她穿一件寬大的綢衣，遮隱了那身體，蓬松的短發(fā)，正散在臉面上，一雙雪白的腳，裸露著不同姿勢的伸在椅子外面去了?！盵7]可以看到，真正讓韋護(hù)傾慕吸引的男性的欲望使然，是麗嘉服飾之下的肉體吸引了韋護(hù)。從服飾話語的角度進(jìn)入文本，可以看到麗嘉和韋護(hù)的愛情從一開始就注定了悲傷的結(jié)局。之后韋護(hù)選擇革命事業(yè)而離開麗嘉，麗嘉讀完韋護(hù)的告辭信之后對愛情充滿了絕望的痛苦，從文中可以看出她將成為一名革命者，選擇革命事業(yè)的原因不是因?yàn)樗蛲锩撬矍楹蟮囊环N轉(zhuǎn)移方式。麗嘉雖然感到萬分的痛苦和難過，但還是在時代浪潮的沖擊下決心“要好好做出點(diǎn)事情來”。實(shí)際上對麗嘉來說，這是在革命的浪潮中迫不得已而做出的抉擇。時代的浪潮和社會的現(xiàn)實(shí)推動麗嘉去參加革命，對此她是無奈的。那么這個時期的女性如何參與到革命中去？首先就是按照革命的要求換上一身服裝，從外觀上進(jìn)入革命的隊(duì)伍。由小我走向大我，由感性走向理性是這個時期女性走向解放之路的一個途徑。《韋護(hù)》代表了丁玲在這個期間的革命文學(xué)探索，作者借韋護(hù)和麗嘉展現(xiàn)出現(xiàn)代知識分子對個人主義轉(zhuǎn)向集體主義的過程中的進(jìn)退兩難和猶疑不決的處境。

三.女性意識的潛隱期

1936年丁玲到達(dá)紅色革命根據(jù)地陜西，丁玲把頭發(fā)剪短，身著統(tǒng)一的灰色軍服，此時的她作為一名革命的參與者，完成了“昨日文小姐，今日武將軍”[8]的轉(zhuǎn)換變型。從服飾話語入手可以感受到丁玲在延安時期對女性意識的沉重感。但從另一個角度看，雖然其女性意識有時會被強(qiáng)大的革命話語、意識形態(tài)所壓倒，但總有星星可點(diǎn)的可貴在閃爍。

《在醫(yī)院中》是丁玲轉(zhuǎn)型時期的代表作，主人公陸萍首次出現(xiàn)的服飾形象：“一個穿灰色棉軍服的年輕女子”[9]陸萍是一位來自上海的年輕知識女性，本來想作為一個優(yōu)秀的革命工作者，但是組織要求她做一名接生醫(yī)生，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，她選擇服從組織和黨的需要。在延安革命根據(jù)地和解放區(qū)的這個特殊的環(huán)境中，她需要穿著和男性相同的八路軍灰色棉軍服，這是革命年代對個體的規(guī)范，陸萍所穿的這件極其樸素甚至毫無美感可言的衣服與她瘦小的身材形成鮮明的對比。灰色棉軍服代表革命，這身服裝使陸萍成為一位革命者的同時，也隱蔽了性別差異，從某種意義上說是對女性群體的漠視和遮蔽。身處革命的圣城延安，她眼目所及的是官僚作風(fēng)以及無聊男女亂嚼舌根。她對于工作的熱情和負(fù)責(zé)反而使她孤立于人群成為異類。在服飾話語的探索中，我們可以發(fā)覺個人理念與現(xiàn)實(shí)革命的沖突為女性解放設(shè)置了重重困難，女性解放之路其修遠(yuǎn)兮。服飾話語也為我們展示了一代女性理想和現(xiàn)實(shí)共存，歡樂和困苦交織的人生之路。

我們來看丁玲對醫(yī)院中兩個女人的描寫：“她一頭剪短了的頭發(fā)亂蓬得像個孵蛋的母雞，從那頭雜亂得像茅草的發(fā)中，露出一塊破布片似的蒼白的臉，和兩個大而無神的眼睛?！盵10]丁玲描寫的只是女人的頭發(fā)、臉和眼睛，我們可以清晰地感受到敘述者譏嘲的語調(diào)。在延安艱苦的生活條件下，她們?yōu)榱藙趧佣鲆暳俗约旱耐獗硎强梢岳斫獾?，但作品也從另一方面反映出她們個人骯臟的生活狀態(tài)以及自我意識的低落。再來看一處總務(wù)處長夫人的描寫：“擺著十足的架子，穿著自制的中山裝，在稀疏的黃發(fā)上束上一根處女帶，自以為漂亮，驕傲地凸出肚皮在院子中擺來擺去?！盵11]在服飾話語的刻畫中，夫人刻意修飾外表和她懶散的行為形成反差，給人矯揉造作之感，可以發(fā)現(xiàn)陸萍對這位夫人的態(tài)度是否定的。因?yàn)樽约菏歉刹康募覍倬惋@示出仗勢欺人的姿態(tài)，夫人的行為一部分為了取悅丈夫，穩(wěn)固自己在丈夫心中的地位，究其到底是由于封建傳統(tǒng)觀念下對女性的要求。這樣的行為在當(dāng)時群眾的心中可以認(rèn)為是正常合理的?？梢婋m然在紅色革命根據(jù)地，依舊有一大批女性受男性的壓迫，女性處于依附男性的地位，女性仍然沒有提高自我的生存境遇和精神境遇，女性的立場總是得不到體現(xiàn)，那么革命的作用到底在哪里呢？這一時期丁玲已經(jīng)將她的思考放入更為復(fù)雜的時代背景中，所以她筆下的服飾話語更為豐富，但其女性意識相較于前期是不那么張揚(yáng)的，這也是丁玲對現(xiàn)實(shí)和革命無法排解的困惑。丁玲此時將女性解放的問題放在廣闊的社會革命之中，但從服飾話語的探究中我們發(fā)現(xiàn)女性無法在革命中得到真正的解放。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，丁玲是一位專注于女性書寫的作家。其筆下的服飾話語雖然字?jǐn)?shù)不多但意義豐富，在表達(dá)和傳遞小說人物的思想內(nèi)涵和精神世界上，服飾話語有著不可忽視的功能和作用。小說中的服飾話語或彰顯女性性格，或表達(dá)女性解放，或暗示女性命運(yùn)。另一方面，服飾話語為我們搭建了一座通往作家內(nèi)心世界的文學(xué)觀念和社會歷史觀的橋梁。從五四時期對女性意識的叛逆書寫，到延安時期對女性意識的有意隱藏，我們觀察到服飾話語成為丁玲的女性意識的外在表達(dá)和獨(dú)特線索。丁玲小說的服飾話語寄托著她對女性解放運(yùn)動的探索和思考，通過服飾話語，我們可以清晰地審視到在不同的時代背景中各類女性的生命體驗(yàn)并感受其筆下女性人物的坎坷命運(yùn)?？梢哉f，寥寥幾筆的服飾話語就能夠傳遞出豐富的文化內(nèi)涵，服飾被寫入小說之中有著不容小覷的重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]任湘云.服飾話語與中國現(xiàn)代小說研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010（1）.

[2]蔡子諤.中國服飾美學(xué)史[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2001（1）.

[3]楊桂欣.情愛丁玲——驚世女子駭俗戀[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006（1）.

[4]王繼平.服飾文化學(xué)[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998（1）.

[5]常彬.中國女性文學(xué)話語流變（1989—1949）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007（1）.

注 釋

[1]任湘云：《服飾話語與中國現(xiàn)代小說研究》，四川大學(xué)出版社2010年版，第41頁。

[2]丁玲：《丁玲全集》第三卷，河北人民出版社2001年版，第12頁。

[3]丁玲：《丁玲全集》第三卷，河北人民出版社2001年版，第24頁。

[4]丁玲：《丁玲全集》第一卷，河北人民出版社2001年版，第3頁。

[5]丁玲：《丁玲全集》第一卷，河北人民出版社2001年版，第102頁。

[6]丁玲：《丁玲全集》第一卷，河北人民出版社2001年版，第36頁。

[7]丁玲：《丁玲全集》第一卷，河北人民出版社2001年版，第9頁。

[8]楊桂欣：《情愛丁玲——驚世女子駭俗戀》，文化藝術(shù)出版2006年版，第255頁。

[9]丁玲：《丁玲全集》第三卷，河北人民出版社2001年版，第234頁。

[10]丁玲：《丁玲全集》第三卷，河北人民出版社2001年版，第236頁。

[11]丁玲：《丁玲全集》第三卷，河北人民出版社2001年版，第247頁。