摘? 要：《舞千年》是河南衛(wèi)視和嗶哩嗶哩聯(lián)合打造的一檔文化劇情類舞蹈節(jié)目，主要是通過舞蹈來講述中國上下五千年的故事，傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。河南衛(wèi)視自從在今年的元宵晚會因舞蹈《唐宮夜宴》成功出圈后，便開始著力打造與舞蹈相關(guān)的文化類節(jié)目，這一次攜手嗶哩嗶哩這樣一個“年輕”的平臺，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花?！段枨辍芬灾袊膫鹘y(tǒng)文化為主要內(nèi)容，以舞蹈為載體，將典籍與詩詞融入舞蹈作品中，讓這些故事以舞而起。“美”是中國傳統(tǒng)文化中最為顯著的特征，“形式美”與“內(nèi)容美”是一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品不可或缺的兩個部分，在這個節(jié)目中總是能呈現(xiàn)出這兩種“美”，或單獨存在，或彼此相融，都能讓觀眾領(lǐng)略一番韻味?！拔琛迸c“文”都是中國傳統(tǒng)文化的一部分，在上下五千年的歷史長河中流淌著，“各美其美，美美與共”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;形式美;內(nèi)容美;舞千年;舞蹈節(jié)目

《舞千年》不同于以往的舞蹈類節(jié)目，以往的舞蹈類節(jié)目中單單是舞者之間的較量，然后一決勝負，例如《舞林爭霸》《舞蹈風(fēng)暴》等。而這檔節(jié)目將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入舞蹈之中，又將舞蹈用影視化的方式呈現(xiàn)出來，從一個個舞蹈作品出發(fā)中來講述中國故事。在這當(dāng)中，不僅讓觀眾感受到了中國舞的魅力，同時，也將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之美呈現(xiàn)了出來。整個節(jié)目中，不論是從內(nèi)容還是形式，無不流露出中國上下五千年的文化之美、精神之美、氣質(zhì)之美。節(jié)目以一本《十二風(fēng)舞志》作為線索，從中國漢代出發(fā)，由薦舞官來進行舞蹈推薦，再由觀眾投票選出最終能留存在這本“舞志”里的作品，使其隨時代而流傳。將虛構(gòu)的劇情代入舞蹈，將舞蹈與影視相結(jié)合，一一解鎖每個作品里的故事，帶觀眾領(lǐng)略華夏舞蹈文化、華夏文明之美。

一、詩中有舞，舞中有詩的內(nèi)容美

（一）從詩舞中看見朝代之美

漢代盛行儒家文化，因此這個朝代中的美便與儒家文化有著密不可分的聯(lián)系，圍繞“禮”“樂”而展開是節(jié)目所選?！皹贰庇稍?、歌、曲、舞組成，作為禮儀之邦的中國，在漢代也無時無刻不體現(xiàn)禮樂制度。舞劇《孔子》就進行了最佳詮釋，節(jié)目中舞劇選段《書簡舞》結(jié)合了對于孔子傳道授業(yè)解惑的影視化呈現(xiàn)，向觀眾傳遞了儒家真、善、美，以及“天人合一”的美學(xué)精神;在舞蹈《相和歌》中，盤根鼓的出現(xiàn)，又彰顯出漢代的“藝技相融”的藝術(shù)特色，舞者站在鼓上而舞，鞋上的銅片隨音樂而碰擊鼓邊，配合著樂曲和“青青子衿，悠悠我心”的唱詞。詩融于曲，又融于舞，表現(xiàn)著漢代女子對于愛情的向往。衣著交叉領(lǐng)與廣袖，是一種灑脫與飄逸。體現(xiàn)出社會、文化、政治繁榮的漢代，詩舞藝術(shù)中飽含無數(shù)的“美”。

唐代是中國古代歷史最為絢爛奪目的一個篇章，“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”強橫亂闖甚至可以帶點無賴氣的豪邁風(fēng)度躍然紙上。因此，劍舞《越女凌風(fēng)》在《舞千年》中的呈現(xiàn)，儼然流露出唐代特有的豪邁、霸氣之美。唐代也是一個詩文化極其繁榮的時代，初唐時期有張若虛《春江花月夜》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的幽靜、婉轉(zhuǎn);盛唐時期有王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的壯志凌云;邊塞詩派“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的壯麗;田園詩派中“青山隱隱水迢迢”的清秀。這些詩句中的情感與情懷融于舞蹈，使唐代之美不再似漢代的“禮樂”，而有了一種世俗歡快之感。唐代出現(xiàn)了民族文化的交流，為唐代又添上了一層新的美學(xué)色彩。異域音樂和器樂的引入，為唐代的舞蹈增添了新的種類——敦煌舞，舞者反彈琵琶之美，引無數(shù)觀眾驚嘆不已。就像《舞千年》在唐代篇章的第一集，便向觀眾呈現(xiàn)了敦煌舞的經(jīng)典劇目《絲路花雨》，為唐代的氣勢磅礴之美點綴上了民族的獨特韻味。

山水畫在宋代的興盛，意味著宋代的審美觀念和審美理想完全異于唐漢兩代。宋朝時期的美傾向于清新淡雅、溫柔含蓄，正如王希孟《千里江山圖》中的青綠山水，以及李清照“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”的細膩情感。而《舞千年》中的《點絳唇》一舞，正展現(xiàn)出女子的溫柔、靦腆，舞者通過寫意般的肢體表達，傳遞出了對于愛情的憂思，讓觀眾窺見女子內(nèi)心的情愫。

中國的詩詞典籍源遠流長，每一個朝代都各具特色，古典舞亦是如此，中國古典舞之美美在與詩詞相交融，寫意抒情、虛實相間。詩詞中的美，人們大多都能領(lǐng)略，人人皆可讀詩;但舞蹈中的美不一定人人都能了解，尤其是中國古典舞、民族舞。這些舞蹈都受到詩詞歌賦的影響，形成自己的風(fēng)格，先有《春江花月夜》，后有《愛蓮說》，再有《點絳唇》，以詩作舞?！段枨辍返某尸F(xiàn)，詩舞相融，展現(xiàn)出舞蹈之美，傳統(tǒng)文化之美。漢舞的禮儀之美，唐舞的大氣之美，宋舞的含蓄之美，都是詩舞相融的極佳呈現(xiàn)。

（二）從詩舞中體會意境之美

《舞千年》中，詩詞典與舞蹈的結(jié)合讓節(jié)目多了意境之美。從詩中意境到舞中意境，繪出了象外之境，意外之旨，正是中國傳統(tǒng)文化的巧妙之處。情中有景，景中有情，情景交融是意境的特點所在。古人向來喜歡借景抒情、融情于景，正如《毛詩序》中的“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，不僅表達出古人用藝術(shù)來表達自己的情感，同時說明肢體語言更能夠生動、直觀地抒情。因此，舞蹈中所蘊含的意境之美更能使人體會。詩舞相融，共同營造一種詩意的境界，詩之意境在于辭藻之間，舞之意境在于肢體之間，二者相融，詞藻賦予想象，肢體賦予意象。意境之美，存于詩中，又流淌于舞中。

《舞千年》從選題入手，立足于古典韻味，選取古代經(jīng)典的詩詞典籍。在《但愿人長久》這支舞蹈中，演員如同走進了詩中，“但愿人長久，千里共嬋娟”，在一個簡單的人工搭建的場景中，舞者卻用肢體語言表現(xiàn)出了無限的意蘊，實現(xiàn)了意境從有限到無限的超越美。中國古典舞的劇目有時會選取古人來作為題材，如《酒仙》就節(jié)選自舞劇《李白》，跳舞的女子衣袂飄飄，李白飲酒于霧色朦朧的仙境之中，似醉非醉。正如意境中所蘊藏的若有若無的朦朧美，虛實相間，是對于無限美好的想象。

詩舞相融，沒有過多華麗的修飾，詩中有舞，舞中有詩，這本身就是一種不設(shè)不施的自然美。《舞千年》著重于用舞之意境抒發(fā)詩之意境，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。從一部影視作品來看，立足于本真即內(nèi)容，從內(nèi)容而尋求與之相和的形式，賦予了詩舞以外在的意境，透露出內(nèi)在的意蘊。

二、以舞蹈講述中國故事的形式美

（一）“舞”與“景”的交融

《舞千年》中的場景布置別有一番設(shè)計。不同的舞蹈作品發(fā)生在不同的時代，而不同的時代有著不同的背景，每一個背景下都有著獨具特色的場景設(shè)置和特有的表現(xiàn)形式。其中的形式美就好似演奏音樂的樂器，提起二胡總能想到《二泉映月》，提起古箏總能想到《漁舟唱晚》，器與樂相互適配，演奏出相輔相成的樂章。通過再現(xiàn)舞蹈中場景與意境，能夠使觀眾更加直觀地感受到舞蹈的情感與境界。《俠骨傘影》以黑色為主的場景設(shè)置，配合紅色的傘與燈光，呈現(xiàn)出江湖的俠氣，這一場景設(shè)置雖然簡單，卻不失對觀眾視覺和情感的沖擊。同樣，原生態(tài)舞蹈《火》的場景設(shè)置依舊簡單，但是在特效的合理運用下，整個場景依然不失單調(diào)，舞蹈演員的表演也能打動觀眾。這樣簡單的場景呈現(xiàn)出了樸素的形式美，講述著中國古老的故事與傳說。

當(dāng)然，《舞千年》的場景設(shè)置并不簡單，多場景的切換能使舞蹈劇目隨情景的變換而變換，實現(xiàn)換景移情。室內(nèi)景與室外景、實景與虛擬景，適時切換、相互交替。這一設(shè)計將舞蹈從舞臺上搬到了生活場景之中，更具有生活氣息?！断嗪透琛返奈璧笀鼍伴_始于一個“立春”節(jié)的熱鬧集市中，七個舞者從天而降，而后起舞，隨之，場景切換到了室內(nèi)宮殿，室內(nèi)與室外的來回切換，同時加入虛擬場景，結(jié)合舞蹈意象，鏡頭與景別的合理運用，營造出舞蹈中的時空感與情節(jié)感。

情景的設(shè)置為《舞千年》賦予了更多的故事性。在整個過程中，舞蹈之間有情節(jié)銜接，而每一支舞蹈又有各自的故事情節(jié)，更像是一部劇集，使得原本平面線性的節(jié)目模式變成了立體的版塊式，并且是具有連續(xù)性的立體版塊式，這是在舞蹈類節(jié)目中的一次突破。節(jié)目以一本名為《十二風(fēng)舞志》的神書作為故事的開篇和敘事線索，接著向嘉賓即薦舞官發(fā)布任務(wù)，集齊五種舞之要義于書中。在每一章節(jié)，薦舞官都會變成故事里的樣子，穿越中國上下五千年，進行舞蹈的推薦。例如在第一期中，就以銅雀臺上的舞會作為情景的銜接，由此開啟薦舞;以女皇武則天的萬壽宴開啟的第二個情景，將觀眾帶入了唐代舞蹈之行。

當(dāng)情景與舞蹈相互穿插，既延續(xù)了舞劇的特點，又增強了舞蹈可觀的情節(jié)性。《五星出東方》中漢宣帝派兵平定匈奴叛亂，保衛(wèi)中原百姓;敦煌這片土地里的愛情故事由舞蹈《敦煌飛天》演繹。雖然這些情節(jié)有的源自改編，也有虛構(gòu)，但是都由舞蹈而生，一朝代一情景、一舞一情景。這樣的敘事與展現(xiàn)形式，賦予了舞蹈類節(jié)目新的創(chuàng)意所在，不僅僅讓舞蹈的外在美得以展現(xiàn)，也讓其內(nèi)涵美得以詮釋。

在這檔節(jié)目中，每一處場景與情景的設(shè)置，都在向觀眾述說中國故事，為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力“添磚加瓦”，是舞蹈，也是講述一個個傳承中國傳統(tǒng)文化之美的載體。

（二）“舞”與“情”的交融

感人心者莫過于情，“情”字在《舞千年》中處處體現(xiàn)。也正因為有情，使許多藝術(shù)作品有了生機和生命力，舞蹈亦是如此。愛情、親情、家國之情，是中國傳統(tǒng)文化里的情感精髓，同時也是各類藝術(shù)作品里抒發(fā)與贊美的對象。舞蹈最重要的一個目的便是抒情，舞者動情，觀眾也隨著舞者的肢體語言和情感搖擺。

愛情在《舞千年》中多有提及。《相和歌》中“立春”之時，愛神降臨，女子是否能夠獲得自己的愛情？“青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來……一日不見，如三月兮?！币恢璁?，男女相視，終成眷屬，鼓舞相和不分離?！盁艋ü⒐⒙┻t遲，人別后，夜涼時……我恨你，我憶你，你爭知”，女子思君歸來，《點絳唇》是一個凄清寂寞待君歸來的愛情故事。愛情之美，在于有甘有甜，在于心中萌動著的情愫。

《絲路花雨》里英娘與神筆張的父女之情，打動著觀眾的內(nèi)心：唐代絲綢之路上，盜匪的出現(xiàn)拆散了父女二人，被關(guān)進洞窟的神筆張因為思念女兒而在洞窟里畫下了女兒反彈琵琶的畫像。而“言不盡，意難忘”的父子之情又在舞蹈《背影》中體現(xiàn)：來自于朱自清的同名散文，一筐橘子、一個背影，讓觀眾潸然淚下。親情之美在于血濃于水的愛，在于不見時的牽掛以及相見時的守護。

《昭君出塞》中的家國之情，讓所有遠離家鄉(xiāng)的人感慨萬千。昭君出塞，和親匈奴，平息災(zāi)禍，救治災(zāi)民，體現(xiàn)出的是女性在面對”和親“時的勇氣與大義。家國情之美，在于一腔熱血的壯志凌云，在于保家衛(wèi)國的無畏。

“舞”與“情”的交融，使《舞千年》具有著豐富的情感色彩，動之以情，將中國故事以情所述，感動著觀眾，并將一個個舞蹈以及其中的故事深深進入觀眾的內(nèi)心。真情實感，因美而生，由美而動?！拔琛敝?，在于情滿其中，而“情”之美在舞于其中，以舞抒情，又因情而感動。

三、內(nèi)容與形式“舞”出傳統(tǒng)文化之美

（一）古典氣質(zhì)之美

舞蹈作為中國的傳統(tǒng)文化之一，“舞”字也有著深厚的含義，它既指舞蹈，也指一種藝術(shù)精神。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神：“道、氣、心、舞、悟、和”中，舞代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的樂舞精神。它不僅存在于舞蹈中，還存在于各個藝術(shù)種類之中：書法中線條的流動、繪畫中的各類畫法都是舞的體現(xiàn)。宗白華先生曾經(jīng)說過：“‘舞是中國一切藝術(shù)境界的典型?！被貧w到舞蹈本身，它所體現(xiàn)出來的中國古典氣質(zhì)之美，不僅體現(xiàn)于舞者曼妙的舞姿之中，本身也承載著中國傳統(tǒng)文化的古典氣質(zhì)之美。

在《舞千年》中，劍舞《越女凌風(fēng)》所體現(xiàn)出的女子俠氣便是古代女劍術(shù)家以劍舞道、“天人合一”的精神境界，十年一劍，回歸自然，倚山林而居，就像是道家文化中百轉(zhuǎn)千回中的氣韻生動。舞劍于天地間，穿梭于山林中，這是一種樸素、專一的古典氣質(zhì)之美。同樣，竹林七賢之舞《逍遙》，一揮衣袖帶來清風(fēng)，隱居山林，自樂其中。竹林七賢之一嵇康《琴歌》所寫：“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留，與君逍遙游?！闭缜f子所稱：“興齋，坐忘”。如此自由、自然，便是古之典雅，由此體現(xiàn)出古代文人雅士淡泊名利的品格與逍遙灑脫、氣韻非凡的文人情懷。

三月三，上巳節(jié)，又稱女兒節(jié)，代表著女子的成人禮。中國女子的古典之美向來吸引著無數(shù)人。我國古代四大美人，西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)各有獨特的古典氣質(zhì)之美。在古典舞當(dāng)中，女子的美也能從中感受到?！段枨辍分小短じ琛芬晃?，在上巳節(jié)里勾勒出衣服古代儷人攜手游春的踏青圖，美景與佳人，又是一番別樣的古典氣質(zhì)之美。

中國的傳統(tǒng)文化，在各美其美中無處不在，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)精神、傳統(tǒng)器樂等，都在《舞千年》中得以展現(xiàn)，以“舞”傳承。

（二）民族精神之美

中國的民族精神是磅礴有力的，從《舞千年》中可以看出，不論哪個時代，這些精神都振奮人心。傳統(tǒng)文化之美也美在民族精神，王昭君與匈奴和親;“英雄末路百戰(zhàn)死，兄弟桃源結(jié)義魂”的錚錚鐵骨;忠孝家國兩難全的趙氏孤兒，都是《舞千年》中蘊含的民族精神。它就像是傳統(tǒng)文化中的“脊柱”，挺立之中，如人的精氣神一般。內(nèi)容與形式相融，用舞蹈表現(xiàn)精神，用影視語言加持，直擊人們內(nèi)心，《舞千年》最打動人心之處便在于此。同時，民族精神也不斷豐富，《舞千年》中一支《冰嬉》舞，將人們的思緒帶回到了現(xiàn)在，為了2022冬奧會而舞，與時俱進，又是對民族精神的豐富。古今聯(lián)動，連于上下五千年文化的歷史長河。

精神之美，是美的意蘊與內(nèi)涵，我們擁有著博大精深的民族文化和源遠流長的民族精神，這些都需要用藝術(shù)來表達和展現(xiàn)。藝術(shù)語言是多樣的，藝術(shù)形象是豐富的，藝術(shù)意蘊是深厚的。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備以上三者，精神融于意蘊之中，內(nèi)容與形式相結(jié)合，使民族精神在傳統(tǒng)文化之中流淌。

四、結(jié)語

《舞千年》作為一檔新興的舞蹈類節(jié)目，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既向人們展現(xiàn)了中國舞蹈之美，彰顯出中國傳統(tǒng)文化之美。將舞蹈用影視化的語言呈現(xiàn)，并結(jié)合故事情節(jié)，讓許多優(yōu)秀的舞劇作品及舞蹈作品被觀眾熟知，以舞蹈之美講述中國傳統(tǒng)文化之美。

在內(nèi)容呈現(xiàn)上，以舞蹈、情節(jié)為主線，表達出中國上下五千年的文化細節(jié)與人文情懷，在舞中動情，在情中起舞。每一章每一集都精心打磨，選擇具有深刻含義、符合主題的舞蹈，再以此去構(gòu)造情節(jié)與故事，動之以情。在形式構(gòu)建中，鏡頭的運用以及景別的切換加持著舞蹈之美、文化之美。場景的變換與鏡頭的剪輯打破了舞蹈的空間限制，舞蹈與劇情穿插進行，好似一部獨特的影視作品。

內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，使藝術(shù)具有審美性，將舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)相結(jié)合，兩者都有各自的內(nèi)容美與形式美，二者相交融，碰撞出的火花使美更加可觀。在技術(shù)日益發(fā)展的今天，很多時候都會為了追求形式美而將內(nèi)容美拋于腦后。一部優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容美與形式美的結(jié)合，《舞千年》主打文化與舞蹈，又運用當(dāng)代的影視技術(shù)手段，帶給觀眾一場視聽盛宴和文化之旅。

隨著舞蹈類節(jié)目多樣化的今天，在文化強國的時代背景下，可以思考如何在此類節(jié)目上繼續(xù)創(chuàng)新。關(guān)于戲劇已經(jīng)有了《戲劇新生活》這類節(jié)目的推出，舞劇是否也可以與電視節(jié)目相結(jié)合，從舞劇中繼續(xù)挖掘與傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之美。

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作者簡介：楊詩逸，杭州師范大學(xué)碩士研究生。