王振東 魏雅君

摘 ?要：馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義思想精華的高度凝練和精準(zhǔn)概括。大學(xué)生群體應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作是大學(xué)生群體掌握馬克思主義基礎(chǔ)理論和樹立馬克思主義信仰的重要途徑。文章通過論述普及學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的重要性，剖析馬克思主義經(jīng)典著作在大學(xué)生群體中普及學(xué)習(xí)存在的困境，并從理論與實(shí)踐、育心與育德、線上與線下、回歸經(jīng)典與傳承經(jīng)典等方面探究馬克思主義經(jīng)典著作在大學(xué)生群體中普及學(xué)習(xí)的有效策略，旨在提高大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供思想動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典著作;大學(xué)生群體;普及學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）19-0115-04

一、馬克思主義經(jīng)典著作普及學(xué)習(xí)的重要性

（一）中國特色社會(huì)主義的要求

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，十月革命一聲炮響，給中國帶來了馬克思主義。自此之后，英勇的革命先輩在這一堅(jiān)定的理想信念之下，完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，并且積極將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，創(chuàng)造了毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系，馬克思主義中國化由此誕生。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為思想主流，馬克思主義成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。因此學(xué)習(xí)馬克思主義已經(jīng)成為中國發(fā)展的需求。馬克思主義經(jīng)典著作作為馬克思主義思想的凝結(jié)和載體，毫無疑問是需要向大學(xué)生宣傳普及并使其深入學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

（二）高校思想政治理論課教育的要求

當(dāng)今大中小學(xué)思政課一體化的建設(shè)機(jī)制正在逐步形成，思政課成為我國每個(gè)學(xué)生思想政治教育的主渠道。在高校，每個(gè)學(xué)校都設(shè)立思想政治教學(xué)部門，用于傳授馬克思主義理論課。大學(xué)是一個(gè)思想活躍、各種新事物不斷涌現(xiàn)的場所，大學(xué)生群體也容易被各種不良思潮所侵蝕，例如違背歷史事實(shí)，否定中國革命的“歷史虛無主義”和標(biāo)榜普遍倫理、全球倫理的“普世價(jià)值思潮”等等[1]。如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀已經(jīng)成為高校迫在眉睫所要解決的問題。同時(shí)，高校思想政治理論課開設(shè)科目也只是“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國近代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等基礎(chǔ)課程，在馬克思主義經(jīng)典著作方面仍存在空白與缺失。面對(duì)高校大學(xué)生群體在思政教育方面的缺失，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想以及人生哲理的馬克思主義經(jīng)典著作，是當(dāng)前大學(xué)生群體思想政治教育的必然需求。

（三）大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感要求

從繼承光榮革命傳統(tǒng)的少先隊(duì)員到志存高遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員，再到如今牢記使命、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊伯a(chǎn)黨黨員，馬克思主義一直都在潤物細(xì)無聲地影響著學(xué)生的成長。但是在應(yīng)試教育弊端的影響下，大學(xué)生教育仍是單調(diào)的專業(yè)教育，物理學(xué)院學(xué)生只識(shí)普朗克、化學(xué)學(xué)院學(xué)生只識(shí)奧斯特瓦爾德、美術(shù)學(xué)院學(xué)生只懂得素描彩繪……對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)反而沒有那么多精力投入。但是大學(xué)生群體除了學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，更要加強(qiáng)黨性教育、愛國教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。正如太原理工大學(xué)黨委書記鄭強(qiáng)教授在談“科學(xué)有無國界”時(shí)所言：“當(dāng)科學(xué)家決定為誰服務(wù)的時(shí)候，是有很深的民族烙印的！”因此，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作有利于加強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)黨和國家及馬克思主義的高度認(rèn)同感。

二、馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)前普及學(xué)習(xí)的困境

（一）馬克思主義經(jīng)典著作晦澀難懂

馬克思主義經(jīng)典著作有著長盛不衰的典范性和權(quán)威性，但是經(jīng)典一般給人的直觀印象就是篇幅巨大、晦澀難懂。在大學(xué)生群體看來，馬克思主義經(jīng)典原作都是由馬克思、恩格斯、列寧所寫，因?yàn)榉g原因，人名地名繞口、閱讀語言思維邏輯不通順、文章不夠白話。加之部分大學(xué)生政治覺悟不高，部分學(xué)生認(rèn)為馬克思主義枯燥乏味、語句深?yuàn)W，逐漸失去了興趣，更是難以去認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，品味其中的思想精華。

（二）大學(xué)生對(duì)公共課的刻板印象

馬克思主義理論課作為馬克思主義經(jīng)典著作宣傳普及的主要平臺(tái)。在高校課程教育中，馬克思主義理論課是一門公共課，大學(xué)生群體對(duì)公共課的學(xué)習(xí)目標(biāo)不清、學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)、態(tài)度積極性普遍不如專業(yè)課。高校應(yīng)該提高馬克思主義理論課的專業(yè)性，將之作為一門中國大學(xué)生特有的專業(yè)課學(xué)科。

（三）課程教師缺乏科學(xué)教學(xué)方法

高校思想政治理論課作為大學(xué)公共課，教師一般都是大班授課，往往幾個(gè)專業(yè)一起形成一個(gè)班級(jí)，面對(duì)眾多學(xué)生，教師更是管理難度高、互動(dòng)性差，機(jī)械式傳授馬克思主義經(jīng)典著作中的基礎(chǔ)理論，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。

部分高校思政課教師在馬克思主義理論課教學(xué)中沒有科學(xué)的教學(xué)方法，沒有良好的親和力和對(duì)學(xué)生的吸引力，面對(duì)如此深?yuàn)W而又重要的學(xué)科，無法讓學(xué)生真正理解馬克思主義，這也是馬克思主義經(jīng)典著作宣傳普及面臨的困境之一。

（四）馬克思主義相關(guān)學(xué)科課程測評(píng)單一

最后對(duì)馬克思主義理論課的課程測評(píng)不夠完善。馬克思主義理論課的開設(shè)是國家教育大計(jì)的要求，其影響著民族復(fù)興、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福。作為一門特殊的學(xué)科，單一的試卷考試形式無法滿足大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義理論課更為深刻、更加觸動(dòng)心靈的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，機(jī)械式背誦更造成了大學(xué)生的期末負(fù)擔(dān)。因此，高校要開展多元化的馬克思主義相關(guān)學(xué)科考試測評(píng)，如讀書報(bào)告會(huì)、實(shí)踐成果展等形式，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、馬克思主義經(jīng)典著作普及學(xué)習(xí)的對(duì)策

習(xí)近平總書記曾指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！盵2]在社會(huì)主義建設(shè)中，大學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，才能懂得馬克思主義的偉大之處，才能懂得中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，傳承馬克思主義，真正內(nèi)化于心，運(yùn)用馬克思主義原理和方法論融合實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

（一）科學(xué)教授，聯(lián)系實(shí)際

馬克思主義經(jīng)典著作雖然自身篇幅巨長、內(nèi)容晦澀，但是馬克思主義經(jīng)典著作也有其生動(dòng)形象的一面，例如“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。這一優(yōu)美的形容描述了共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不可阻擋。教師在傳授馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候，應(yīng)該多運(yùn)用開散式思維的教學(xué)方法，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行授課的同時(shí)，也應(yīng)該開拓思維，講述馬克思主義經(jīng)典著作在創(chuàng)作中的背景，播放一段與著作相關(guān)的趣事視頻，豐富大學(xué)生的業(yè)余知識(shí)，吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師可以將不同專業(yè)學(xué)生所學(xué)學(xué)科聯(lián)系起來，形成不同的學(xué)科效應(yīng)，馬克思、恩格斯所撰寫的馬克思主義著作和他們的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)密不可分，彼此相關(guān)聯(lián)系。教師更應(yīng)該在教學(xué)過程中，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主探討，只有在學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)了馬克思主義之后，再經(jīng)過教師的指導(dǎo)，馬克思主義才會(huì)更深入人心。教師還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家時(shí)事政治、熱點(diǎn)話題，關(guān)注中國共產(chǎn)黨的重要會(huì)議和黨的路線方針政策，在時(shí)政中更好地理解馬克思主義經(jīng)典著作，讓大學(xué)生群體真真切切地感受到馬克思主義在當(dāng)代中國的影響和作用力[3]。

（二）加強(qiáng)認(rèn)同，內(nèi)化于心

在馬克思主義經(jīng)典著作普及學(xué)習(xí)中，也應(yīng)該融入中國共產(chǎn)黨的奮斗史，結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的內(nèi)容，讓大學(xué)生群體明白馬克思主義對(duì)中國共產(chǎn)黨誕生和發(fā)展所產(chǎn)生的影響以及馬克思主義在中國新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的重大意義，從黨的百年奮斗史中汲取偉力，從內(nèi)心出發(fā)接受馬克思主義經(jīng)典著作，增強(qiáng)其認(rèn)同感。馬克思主義經(jīng)典著作不僅是馬克思、恩格斯等人所寫的篇章，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的法寶。其次，學(xué)生要真正理解馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！闭軐W(xué)對(duì)其他科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用，它是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，哲學(xué)和其他學(xué)科是一般和個(gè)別、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，因此每個(gè)學(xué)科之中都存在著哲學(xué)，每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。最后，高校更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義經(jīng)典著作的熏陶中去學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造社會(huì)主義道德氛圍，繼而加強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)同，真正做到將育心與育德相結(jié)合[4]。

（三）形式靈活，拓展實(shí)踐

學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作更大的創(chuàng)新點(diǎn)在于創(chuàng)新它的教學(xué)方式，高校思政課也要緊跟時(shí)代潮流，改革思想政治理論課的教學(xué)模式。教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的交流，多了解學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的側(cè)重喜好，可以在課堂上重點(diǎn)講述相關(guān)內(nèi)容。其次，讓學(xué)生自主提出想了解的知識(shí)，然后翻轉(zhuǎn)課堂，進(jìn)行課堂展示，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。再次，可以改革思想政治理論課的考試形式，不應(yīng)該局限于書面考試形式，可以與實(shí)踐測評(píng)形式相結(jié)合，例如通過情景劇、歌唱、小品、朗誦等形式測評(píng)學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中愉悅，在愉悅中學(xué)習(xí)，這才是學(xué)好馬克思主義理論課的重要法寶。最后，好的教育素材往往不是在書本獲得的，真正好的教育資源同樣也源于生活與實(shí)踐，更應(yīng)該積極擴(kuò)展課外活動(dòng)，例如實(shí)地考察，去參觀革命紀(jì)念館、黨史教育文化館等等。在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的同時(shí)貫穿革命和黨史教育，在革命故事和黨史故事教育的學(xué)習(xí)中反饋馬克思主義經(jīng)典著作的內(nèi)容，讓二者之間形成聯(lián)系的紐帶，為馬克思主義經(jīng)典著作在大學(xué)生群體中的普及教育起到更好的作用。

（四）節(jié)選經(jīng)典，回歸經(jīng)典

馬克思主義經(jīng)典著作浩瀚如海，其中《馬克思恩格斯全集》（50 卷）和《列寧全集》（45 卷）總共是 95 卷。經(jīng)典數(shù)目龐大，高?？梢赃x取馬克思主義經(jīng)典著作的核心部分作為教材，優(yōu)中擇優(yōu)，精選精學(xué)。例如已經(jīng)發(fā)行的10卷本《馬克思恩格斯全集》和5卷本《列寧專題文集》，便是馬克思主義的濃縮精華。大學(xué)生群體也應(yīng)讀經(jīng)典本身，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，要堅(jiān)持選擇和對(duì)照毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的經(jīng)典著作，更好地理解馬克思主義中國化的發(fā)展和成果，以史為鑒，落實(shí)實(shí)踐。讀書使人明理，讀經(jīng)典使人重道。當(dāng)下，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生等高等教育知識(shí)分子群體作為民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者，重溫經(jīng)典，在經(jīng)典著作中找到解決困惑與難題的鑰匙是時(shí)代給予大學(xué)生的最新課題。大學(xué)生要重溫經(jīng)典，掌握科學(xué)有效的研讀方法，重溫馬克思恩格斯的創(chuàng)作背景、文本編輯和思想語境[5]。經(jīng)典不僅是經(jīng)典，還是真實(shí)的歷史，一個(gè)真實(shí)歷史的實(shí)踐活動(dòng)，要從文本、歷史、實(shí)踐三個(gè)方面出發(fā)，做到對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作本義的精準(zhǔn)把握、對(duì)作者所處時(shí)代背景的一定認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判思考。圍繞這三條主線，對(duì)經(jīng)典的研讀方式進(jìn)行探討[6]。

（五）品味研讀，傳承經(jīng)典

馬克思主義經(jīng)典著作每一篇都是豐碑偉作，內(nèi)容豐富而耐人尋味。毛澤東曾講：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！币虼?，大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，不能靠一次淺嘗或斷章取義、一知半解就輕易發(fā)表意見，要尊重經(jīng)典，完整閱讀經(jīng)典，更要反復(fù)研讀馬克思主義經(jīng)典著作。國內(nèi)有許多馬克思主義相關(guān)的意識(shí)形態(tài)工作者和思想研究者，這些專家會(huì)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行理論研究，并攥寫理論性文章，發(fā)表在期刊和報(bào)紙并上傳至知識(shí)數(shù)據(jù)庫，大學(xué)生群體可以下載學(xué)習(xí)相關(guān)讀本，借鑒學(xué)習(xí)，從中收獲。另外，受網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展和全國馬克思主義相關(guān)學(xué)科發(fā)展的影響，國內(nèi)相關(guān)高校和各級(jí)單位的馬克思主義理論領(lǐng)域的前沿大家會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展相關(guān)公開講座，大學(xué)生群體要積極掌握馬克思主義理論重要講座信息，及時(shí)向權(quán)威專家學(xué)習(xí)，積極交流研討，加深對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和理解。

（六）結(jié)合傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是政治之本;傳統(tǒng)文化是中國人民的精神支撐，是民族之根。大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的同時(shí)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在給養(yǎng)筋骨的同時(shí)也給養(yǎng)靈魂，雙管齊下。例如，就目的性而言，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想形態(tài)與中國傳統(tǒng)文化中的“世界大同”“天下為公”有異曲同工之妙;就實(shí)現(xiàn)途徑而言，馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論顯示，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)與中國傳統(tǒng)文化中的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“行是知之始，知是行之成”等殊途同歸[8]。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中梳理相應(yīng)的馬克思主義經(jīng)典著作的哲學(xué)理論邏輯，也可以在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將二者結(jié)合，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史邏輯和馬克思主義的理論邏輯的統(tǒng)一中融會(huì)貫通馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是能經(jīng)過歲月打磨，歷史認(rèn)可，現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的不朽之作。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國內(nèi)外形勢正發(fā)生著各種復(fù)雜深刻的變化。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”。通俗來說，就是要通過不斷學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，來增強(qiáng)個(gè)人的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。在黨和國家的關(guān)懷與人民的期望下，當(dāng)代大學(xué)生群體肩負(fù)著特殊的時(shí)代使命，他們順勢而生，也將應(yīng)勢而為。其一，當(dāng)代大學(xué)生群體作為中國未來的建設(shè)者，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作可以堅(jiān)定理想信念，讓大學(xué)生群體以更加飽滿的精神投入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)中;其二，當(dāng)代大學(xué)生群體是未來國家的保衛(wèi)者，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作可以保持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，抵御西方意識(shí)形態(tài)思潮的入侵;其三，當(dāng)代大學(xué)生群體還是未來的教育者，前人栽樹后人乘涼，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作可以薪火相傳。因此，讀經(jīng)典明理，讀馬克思主義經(jīng)典著作更能回歸于實(shí)踐、應(yīng)用在實(shí)踐。

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（薦稿人：崔治忠，青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）