基于文化傳承背景下的初中文言文教學(xué)策略探究

劉巖婷

◆摘? 要：文化是一個(gè)民族的必需品，也是一個(gè)民族存在的重要支撐力量所在。傳統(tǒng)文化是中華民族的不斷傳承，在當(dāng)今初中文言文的教學(xué)過程中，積極響應(yīng)文化傳承是一件極其重要的選項(xiàng)，而這一切都需要文言文教學(xué)的不斷改革更新，積極地探索屬于自我的教學(xué)策略，更加地實(shí)現(xiàn)文化傳承。

◆關(guān)鍵詞：文化傳承;初中;文言文教學(xué)

一、引言

當(dāng)今的時(shí)代背景下，初中文言文的教學(xué)中，仍舊存在著些許不足。在課堂上，文言文的學(xué)習(xí)，大多數(shù)都是依附于字詞句以及對于語言知識等方面的掌握，而忽略了文言文中傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，所以對于當(dāng)今的時(shí)代背景而言，積極探索文化傳承背景下的初中文言文教學(xué)策略就顯得至關(guān)重要。

二、對話交流的開展

就我們國家豐厚的傳統(tǒng)文化而言，開展對話交流是一件極其必要的事，在初中語文的學(xué)習(xí)中，文言文的比例在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，占的比例并不算很大，而在這樣一個(gè)大環(huán)境的前提下，倘若文言文的教學(xué)效果出現(xiàn)極其不好的狀況時(shí)，學(xué)生對于文言文的認(rèn)知程度就會(huì)更加的疏漏淺薄。從調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在初中文言文的教學(xué)中仍舊存在于表面的潛在認(rèn)知，他們表示只是懂得文言文中一些較為淺表的知識理論。而從中不難可以發(fā)現(xiàn)文言文教學(xué)中的些許問題，對于通過學(xué)習(xí)文言文，而讓學(xué)生更加懂得中華傳統(tǒng)文化的精髓這件事而言，是一件難上加難的事情。通過調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師對于文言文的教學(xué)只是停留在了課堂之上，而學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)又能從中獲得多少呢，從而不免得引起了每個(gè)人的深思。開展一個(gè)對話交流就顯得至關(guān)重要，將文言文的學(xué)習(xí)滲透到日常生活中去，可以更加地讓學(xué)生感受到文言文的魅力所在，并且平時(shí)對于文言文的對話交流練習(xí)，對話交流是一個(gè)很好學(xué)習(xí)文言文的方式，在練習(xí)中不斷的掌握基本的文言文知識，較大程度上給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境以及內(nèi)心關(guān)于主動(dòng)學(xué)習(xí)的想法，同樣，在不斷的練習(xí)中，學(xué)生也會(huì)碰撞出新的火花，不僅更加有利于文言文的學(xué)習(xí)開展，也還對于傳統(tǒng)文化的傳播認(rèn)知更加的深入人心。就比如，在《論語》的學(xué)習(xí)過程中，教師在介紹完《論語》的背景之后，積極帶領(lǐng)學(xué)生初步掌握文言文的語言風(fēng)格，然后通過設(shè)立對話交流的模式，讓學(xué)生深入到文言文的對話中，近距離的感受到古代文化的濃重氣息，在不斷的對話體驗(yàn)中，真真切切的感受孔子的教育思想，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。而這樣，就現(xiàn)在文化傳播的背景下而言，用對話交談的方式不斷的增加自己的文言文掌握程度，更加增強(qiáng)自我的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。

三、閱讀話題的設(shè)置

文言文與當(dāng)今文字形式的不同，也就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)出現(xiàn)了很多困難。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，一般都只是會(huì)象征性的查找出自己不熟悉的字詞，并且對于這些不熟悉的字詞進(jìn)行一個(gè)批注、標(biāo)記。在課下的復(fù)習(xí)或者回顧的過程中，也只是把這些不熟悉的字詞牢記于心，一遍又一遍的背誦著，而這些真的算的上是文言文的學(xué)習(xí)嗎？文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)跟現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一樣，都需要了解文章的主旨，以及具體內(nèi)容，而不是所謂的只掌握文言文的字詞，字詞只是文言文的一個(gè)方面，如果只是單單停留在字詞方面的學(xué)習(xí)，那還不如去在字典里學(xué)習(xí)，文言文的文章本身就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)學(xué)習(xí)的特定環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到字詞在不同環(huán)境下，不同的釋義、用法。在大部分的學(xué)習(xí)過程中，文言文學(xué)習(xí)都是存在著脫離文章的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式，也是不利于學(xué)習(xí)文言文其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，主旨的設(shè)置就顯得極其重要，教師通過設(shè)立閱讀話題的方式，讓學(xué)生以此來作為文言文學(xué)習(xí)的突破點(diǎn)，讓他們不僅可以學(xué)習(xí)不同字詞在不同環(huán)境下的用法、釋義，也可以讓學(xué)生體驗(yàn)出文章的大致內(nèi)容、文章有著怎樣的閱讀話題。閱讀話題的設(shè)置，就相當(dāng)于給學(xué)生一個(gè)文言文的方向，而這個(gè)方向就是傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不斷地對文言文進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，在一遍遍的學(xué)習(xí)中探索文言文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力，徹底的改變掉之前為了考試而學(xué)習(xí)的思想，要讓學(xué)生真正的體驗(yàn)到文言文的魅力所在。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)模式的融合，其實(shí)在很大情況下都顯得極為關(guān)鍵實(shí)用，教學(xué)PPT等方式的融合，是為了更好地拉近學(xué)生與文言文的關(guān)系，通過圖片以及部分課外內(nèi)容的擴(kuò)充，讓學(xué)生真正感受到文言文里面所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也可以利用這些來擴(kuò)充學(xué)生對于課外知識的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生也不丟失掉課外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最為重要的就是可以通過現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)施讓學(xué)生真正體會(huì)到文言文其中的場景感設(shè)。例如：在《小石潭記》這篇文言文的學(xué)習(xí)過程中，教師在利用現(xiàn)代教學(xué)的模式時(shí)，生動(dòng)形象的展示出了小石潭的具體情形，真真切切的讓學(xué)生感受出文言文所描寫的出神入化，并且教師也在課外布置了一部分作業(yè)，讓學(xué)生討論《小石潭記》中哪些是最為令你驚嘆的語句，并作出分析以及闡明要點(diǎn)。讓學(xué)生真真感切到文言文的魅力，以及當(dāng)中傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生試著自己來描繪一下心中的小石潭，更加增加學(xué)生對于文言文的喜歡?，F(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)就很好的幫助學(xué)生更加的了解到文言文其中語言的豐富性，讓他們更加深刻的體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前文化傳播的背景下，學(xué)習(xí)文言文的方式就應(yīng)當(dāng)積極的做出改變，要適應(yīng)于當(dāng)前環(huán)境下的學(xué)習(xí)要求，要更加的顯現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更加的了解傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

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