徐復(fù)《爾雅》研究試探

肖清三

摘 要：徐復(fù)是章太炎、黃侃學(xué)派傳人，他對《爾雅》研究的內(nèi)容可分為闡明義例、匡正訛誤、補充例證三類。徐復(fù)吸收黃侃的治學(xué)思想，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，其《爾雅》研究呈現(xiàn)鮮明的特色：形、音、義相結(jié)合;注重證據(jù)，博觀約取;俗雅相通，古今相證;尊重差異，獨立思考;綜合研究，全面貫通。徐復(fù)的《爾雅》研究對于現(xiàn)代《爾雅》和雅學(xué)研究、文獻(xiàn)解讀與辭書編纂產(chǎn)生了重要影響，其可貴的治學(xué)精神也垂范后世。

關(guān)鍵詞：徐復(fù) 《爾雅》 訓(xùn)詁學(xué) 語言學(xué)

徐復(fù)，中國著名的語言文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、辭書學(xué)家，早年先后師從黃侃、章太炎，是著名的章、黃學(xué)派傳承人。徐復(fù)一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，筆耕不輟，廣泛求索，致力于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，為中國訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！缎鞆?fù)語言文字學(xué)叢稿》《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》是對他畢生語言文字領(lǐng)域?qū)W術(shù)成就的梳理與總結(jié)。

徐復(fù)對于小學(xué)研究頗深，尤以訓(xùn)詁學(xué)見長?！稜栄拧纷鳛橹袊糯挠?xùn)詁著作，是歷代訓(xùn)詁學(xué)家研究的重點。東晉有郭璞為《爾雅》作注，清代有邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》，近代有黃侃《爾雅略說》諸書。經(jīng)過歷朝歷代學(xué)者對《爾雅》的反復(fù)鉆研，《爾雅》研究已到達(dá)一定高度。徐復(fù)作為一代訓(xùn)詁學(xué)大家，未桎于前人之所成，大膽革新，在反復(fù)研玩的基礎(chǔ)上提出諸多新見，進(jìn)一步推動了《爾雅》研究的深入。

徐復(fù)兼綜章黃，克紹箕裘，其《爾雅》研究集中收錄于《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》中的“《爾雅》補釋”部分，世人多觀其訓(xùn)詁宏觀之成就，對其具體的《爾雅》研究成果鮮有探討，實為缺憾。本文梳理徐復(fù)《爾雅》研究之成果，探其方法、原則，察其師承研學(xué)之軌跡，以期對《爾雅》研究、訓(xùn)詁學(xué)之研究有所裨益。

一、徐復(fù)《爾雅》研究內(nèi)容

徐復(fù)之于《爾雅》研究，內(nèi)容較少，然言簡意賅，見解深刻。除《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》收有一篇《〈爾雅〉“蠅醜，扇”申義》外，主要見于《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》的《〈爾雅〉補釋》?！丁礌栄拧笛a釋》共收詞條65個，涉及《爾雅·釋詁》34條、《爾雅·釋木》6條、《爾雅·釋器》4條、《爾雅·釋天》《爾雅·釋草》《爾雅·釋蟲》《爾雅·釋魚》《爾雅·釋畜》各3條、《爾雅·釋獸》2條、《爾雅·釋宮》《爾雅·釋山》《爾雅·釋水》《爾雅·釋鳥》各1條。徐復(fù)研究《爾雅》的主要對象不僅包括《爾雅》專著本身，還包括東晉郭璞《爾雅注》、清代郝懿行《爾雅義疏》等歷代學(xué)者對于《爾雅》的注解訓(xùn)釋，其補釋內(nèi)容大致分為三類：闡明義例、匡正訛誤、補充例證，補釋條目言辭簡要清晰，論證結(jié)合，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。

（一）闡明義例

《爾雅》成書年代久遠(yuǎn)，成書的具體年限和作者尚無確鑿定論，不少詞條難以解釋或存在爭議，尚待闡明。徐復(fù)學(xué)識淵博，見證近代中國語言文字學(xué)之轉(zhuǎn)型，兼用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究方法，通過援引各種例證對于《爾雅》條例及前人注解中的模糊釋義進(jìn)行更深一層的闡釋。

例如，《爾雅·釋詁》：“妃、合、會，對也?！惫弊ⅲ骸敖韵喈?dāng)對?！毙鞆?fù)補釋：“對，亦謂配偶?！庇盅a以《后漢書·逸民傳·梁鴻》例證：“同縣孟氏有女，擇對不嫁，至年三十?！弊詈笾赋觯骸皳駥?，擇偶也?！盵1]徐復(fù)言辭簡潔，絕無繁冗之辭，以常語釋古語，輔之以例證，釋語通俗易懂、恰到好處?！稜栄拧め屘臁酚袟l例：“四氣和謂之玉燭?！惫弊ⅲ骸暗拦庹找?。”[2]然郭璞此解仍不夠透徹，后人讀此仍有所困惑。徐復(fù)結(jié)合古今，選《文選》束皙《補亡詩》中“玉燭陽明，顯猷翼翼”之句，結(jié)合語境，解釋出“時和歲豐，宜黍稷也”之義，后學(xué)者讀此便可恍然而悟。

（二）匡正訛誤

歷代為《爾雅》作注者甚多，其中有卓犖之見，亦有偏頗之語。徐復(fù)精讀文獻(xiàn)、反復(fù)考證，糾正前人注解謬誤，提出自己的見解。一方面，徐復(fù)在考證后對前人指出的錯誤予以肯定，并以例證釋之，此乃間接糾錯。例如，《爾雅·釋鳥》：“密肌，系英?！惫弊ⅲ骸啊夺屜x》已有此名。疑誤重?！倍宕萝残姓J(rèn)為此非誤重。徐復(fù)按：“郝疏以為非誤重，是也。”他又引汪柏年之說，借《本草拾遺》和《玉篇》佐證此物為鳥而別于蟲。[3]另一方面，徐復(fù)功底扎實，善于發(fā)現(xiàn)《爾雅》及前人研究過程中的錯誤之處，此乃直接糾錯。例如，《爾雅》：“絕有力，駥?！毙鞆?fù)指出：“絕有力下當(dāng)脫一欣字?！盵4]再如，《爾雅·釋言》：“琛，寶也。”郝疏云：“《文選·思玄賦》：‘獻(xiàn)環(huán)琨與琛縭兮。舊注：‘琛，質(zhì)也。質(zhì)與寶異。琛質(zhì)之訓(xùn)，與《爾雅》又乖，疑未能定也?！盵5]徐復(fù)考胡克家刻宋淳熙本《文選》注，發(fā)現(xiàn)該本注作“寶”字，與《爾雅》合，以此推斷郝說有誤，蓋據(jù)誤本說之。不難發(fā)現(xiàn)，徐復(fù)研究《爾雅》時對郝懿行《爾雅義疏》尤為關(guān)注，所訂之誤也多關(guān)于郝疏。

（三）補充例證

漢語經(jīng)過較長時間的發(fā)展流變，很多字詞及其意義已產(chǎn)生明顯變化，需要后學(xué)者加以考證。《爾雅》中的部分詞條雖難言其誤，卻也找不出足夠的證據(jù)肯定其正確性。徐復(fù)在補釋過程中，知此缺陷而廣搜例證，博觀而約取，所舉之例皆可信易懂，以明詞條之意。例如，《爾雅·釋言》：“孔，甚也?！睆?fù)按：“《詩·周南·汝墳》：‘父母孔邇。毛傳：‘孔，甚也。又《小雅·鹿鳴》：‘德音孔昭。鄭玄箋：‘孔，甚也。皆與雅訓(xùn)合?！盵6]徐復(fù)通過以上四個例子與《爾雅》比對，證明此詞條無誤。又如《爾雅·釋詁》：“虛，間也?！毙鞆?fù)先引《墨子·經(jīng)上》：“綽，間虛也。”又引《經(jīng)說上》：“轤虛也者，兩木之間謂其無木者也。”最后引章太炎釋《說文》“轤，布縷也”之說，證明“虛”確有間意。[7]徐復(fù)所用之例不局限于《說文》《廣雅》等小學(xué)之作，《詩經(jīng)》《文賦》等亦可為其證。徐復(fù)亦不盲信經(jīng)典，歷代學(xué)者之說凡信而有征，其說皆從。

徐復(fù)治學(xué)靈活，依不同詞條情況，或側(cè)重闡明義理，或側(cè)重匡正訛誤，或側(cè)重補充例證。雖研究內(nèi)容有所差異，然三者相通，互為補充，論證翔實。

二、徐復(fù)《爾雅》研究特點45AC0378-1EBF-47EE-AA89-ED1A6E811165

徐復(fù)早年師從黃侃，專攻文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，后問學(xué)于章太炎，專治乾嘉以來樸學(xué)家著作，國學(xué)功底深厚。他一生遍稽群籍，筆耕不輟，始終牢記傳承師門之薪火。徐復(fù)對《爾雅》的研究既繼承其師黃侃治《雅》之思想，又有其揚長之發(fā)展、獨立之思考，具有鮮明的研究特色。

（一）形、音、義相結(jié)合

形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)是訓(xùn)詁學(xué)三大基本條例。黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的最終境界應(yīng)該是對形、音、義三方面給予全面注意，忽略其一，就是“不完全之訓(xùn)詁”[8]。徐復(fù)承黃侃之學(xué)，他曾言：“聞之于師：治訓(xùn)詁者，不能離聲音文字，因形音義三者可貫串證發(fā)也。段玉裁以聲音施于文字，而后知假借引申與本字本義之辨;王念孫父子則以聲音闡明訓(xùn)詁，而后知聲音訓(xùn)詁之為渾然一體。斯言也，可謂剴切當(dāng)理矣?！盵9]祝鴻杰教授曾在《喜讀〈徐復(fù)語言文字學(xué)叢稿〉》一文強(qiáng)調(diào)徐復(fù)用因聲求義之法，明假借、釋連語、探語源。黃建中教授也認(rèn)為徐復(fù)將文字、聲韻、訓(xùn)詁的研究緊密結(jié)合，融會貫通。這種研究方法在徐復(fù)的《爾雅》研究中也多有體現(xiàn)。

其一，不同條例，徐復(fù)所選訓(xùn)詁方法不同，其所用方法往往恰當(dāng)、科學(xué)。例如，《爾雅·釋詁》：“戛，常也?！毙鞆?fù)采用聲訓(xùn)，借用郝疏引陸德明的釋文：“戛，居黠反，郭苦八反?！币来朔辞?，推斷“戛”為“契”字之借，由“契”之義知其所訓(xùn)“聲義尤為妙合”[10]。又如《爾雅·釋詁》：“儀，善也。”[11]徐復(fù)采用形訓(xùn)，通過考證漢代《居延簡牘》《張遷碑》《靈臺碑》中“善”之字形論證“儀”訓(xùn)“善”而不訓(xùn)“言”。除善考字之形，徐復(fù)對古今字、假借字也尤其重視，常借助古今字、假借字論述詞義由來。例如，他利用“核”與“覈”的假借關(guān)系，訓(xùn)釋《爾雅·釋木》中“桃李醜，核”這一詞條。又如，他通過“潬”與“灘”的古今字關(guān)系，論證《爾雅·釋水》中“潬”的意思。義訓(xùn)在其《爾雅》研究中最為常見，徐復(fù)以同訓(xùn)證“功，勝也”，以互訓(xùn)證“弄，玩也”，此皆例證。

其二，針對同一條例，徐復(fù)有時兼用形、音、義之方法進(jìn)行訓(xùn)釋。為論證《爾雅·釋詁》所言“忥，靜也”，徐復(fù)引《說文》證明“忥”與“佁”同訓(xùn)，因“佁”讀若“騃”，“騃”引申有靜意，則“忥”有靜意可信。徐復(fù)還引《說文》“忥”與“訖”同聲，“訖”訓(xùn)“止”，止亦靜也，以此證明“忥”確有靜意。[12]兩條論證路徑，音義相兼，相互印證，足見徐復(fù)思維之縝密、論證之嚴(yán)格。

對于形、音、義的結(jié)合，徐復(fù)在他的其他著作研究中應(yīng)用得更為廣泛，尤其是在探究語源方面。他繼承了黃侃以聲訓(xùn)探語源、語根的創(chuàng)舉，同時將黃侃此理念真正付諸實踐，推動了形、音、義訓(xùn)詁體系的更加完備，助推中國近現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)之轉(zhuǎn)型。

（二）注重證據(jù)，博觀約取

徐復(fù)師承章、黃之說，唯學(xué)是務(wù)，焚膏繼晷，有樸學(xué)之精神。他謹(jǐn)記恩師黃侃所言的五條“學(xué)問之道”，踏實求索，實事求是。覽其著作，其所言所論， 考證精審， 要言不煩。徐復(fù)弟子方向東教授回憶，徐老的筆記中密密麻麻寫滿了例證，只是發(fā)表時沒有把其他例證附上， 實為精而又精， 有爐火純青之妙。[13]徐復(fù)教導(dǎo)學(xué)子闡釋問題一定要寫非常精到的例子，要在幾十種例子里面，選擇最恰當(dāng)最能說明問題的例子。[14]細(xì)讀徐復(fù)《〈爾雅〉補釋”》亦是如此，《說文》《詩經(jīng)》《周禮》《戰(zhàn)國策》《后漢書》《文選》《墨子》《經(jīng)傳釋詞》《三國志》《世說新語》《國語》等各種文獻(xiàn)引用信手拈來，然每個條例下所選例證數(shù)量有限，卻短小精悍、恰到好處，絕無半句冗言，其求真、求精之品質(zhì)如此可見。

相比黃侃，徐復(fù)的《爾雅》研究更具有實踐意義。王國維在20世紀(jì)初提出“二重證據(jù)法”，即將地下考古資料與地上文獻(xiàn)資料相互驗證，徐復(fù)亦將此法應(yīng)用于《爾雅》研究。[15]在他的《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》中有一篇《〈爾雅〉》“蠅醜，扇”申義》的文章，徐復(fù)認(rèn)為關(guān)于《爾雅·釋蟲》中“蠅醜，扇”的詞條歷代釋者皆未考其用例，曠失久矣。后他于馬王堆出土的漢代帛書《法經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了“岐（蚑）行蝝息，扇蜚（飛）耎（蝡）動”之語，終于找到了《爾雅》原文“扇”之用例。他在文章最后寫道：“夫帛書用‘扇飛，解決了《爾雅》用例的難題，《韓詩》用‘蝖飛，又可說明與‘扇蜚的通借義，輾轉(zhuǎn)推求，而《爾雅》‘扇字之義愈明?！盵16]徐復(fù)并非將全部精力集中于歷史文獻(xiàn)，而是將目光投擲于現(xiàn)實之當(dāng)下，借助新發(fā)掘、新出土的文物，解決了很多難以解決的學(xué)術(shù)問題。這種與時俱進(jìn)、科學(xué)求證的治學(xué)理念值得后人學(xué)習(xí)。

（三）俗雅相通，古今相證

徐復(fù)最早提出“俗語詞”的概念，他認(rèn)為“俗語詞”之稱是根據(jù)古人“俗語”“俗言”“俗名”“俗文”等術(shù)語概括出來的?！八渍Z詞”概念的提出既體現(xiàn)了語言理論的傳承關(guān)系，又具有現(xiàn)代語言學(xué)理論的術(shù)語明確性的特色。[17]盡管徐復(fù)有關(guān)于“俗語詞”的專門文章，但其對于《爾雅》的研究也滲透著一些俗語詞研究的理念，“《爾雅》補釋”中出現(xiàn)了很多有關(guān)俗語詞的論證。例如，《爾雅·釋蟲》：“蜭，毛蠹。”郭璞注：“即蛓。”復(fù)按，《說文》：“蛓，毛蟲也。千志切。”段玉裁注：“按今俗云刺毛者是也?！币喾Q刺毛蟲。[18]徐復(fù)一方面引用歷史文獻(xiàn)中的一些通俗釋解，另一方面以現(xiàn)代俗語加以闡釋。此法化雅為俗、化繁為簡、化難為易，既有助于后人理解文獻(xiàn)，又推動了俗語詞的探索與研究。

語言是一個立體的系統(tǒng)，它既有縱向上的歷時之流變，又有橫向上的共時之差異。共時之差異是指方言與通語，而歷時之流變則既包含通語又包含方言。徐復(fù)關(guān)注到了漢語詞匯系統(tǒng)的歷時因革和關(guān)系演變，將語言發(fā)展的古今觀貫穿《爾雅》研究的全過程?！稜栄拧め屍鳌酚小鞍咨w謂之苫”的詞條，郭璞注：“白茅苫也。今江東呼為蓋?！薄蹲髠鳌は骞哪辍分型瑯映霈F(xiàn)了相似的詞句：“乃祖吾離被苫蓋?！倍蓬A(yù)認(rèn)為句中“蓋”字注以“苫之別名”。通過如上考證，徐復(fù)認(rèn)為“苫蓋連用，泛指覆蓋物。今吳人以蓋為覆之通語”[19]。徐復(fù)借方言釋詞義，而方言又蘊含古今詞匯之變化。他注意方言詞的研究與訓(xùn)釋，將方言學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)研究結(jié)合起來。[20]此外，徐復(fù)補釋常用“晉人恒言”“漢時用語”等詞，亦可知其古今對照之思想。45AC0378-1EBF-47EE-AA89-ED1A6E811165

黃侃研究《爾雅》恒有語言發(fā)展觀，常用現(xiàn)代方言探討詞義，注重闡釋語音、意義、字形的演變。徐復(fù)在注重語言古今變化發(fā)展及方言與通語對照的基礎(chǔ)上，更關(guān)注俗語詞研究，將俗語詞納入訓(xùn)詁學(xué)范疇，豐富了訓(xùn)詁學(xué)的探討途徑。同時，徐復(fù)訓(xùn)釋語言更加通俗精悍，簡明易懂。

（四）尊重差異，獨立思考

《爾雅》為中國現(xiàn)存于世的最早的訓(xùn)釋詞義的詞典，黃侃稱其為研究經(jīng)學(xué)、小學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和一切中國傳統(tǒng)文化的根底書之一。盡管《爾雅》堪稱經(jīng)典，然其內(nèi)容未必完全正確，與其他古籍相互對照，相同字詞訓(xùn)釋存在不少差異。歷代學(xué)者對一些疑義也多有研究，然眾說紛紜，莫衷一是。徐復(fù)對于《爾雅》中的疑難問題始終堅持實事求是的態(tài)度，廣羅各家之說，在尊重各家觀點的基礎(chǔ)上予以判斷，提出自己的見解。例如，《爾雅·釋山》：“多草木，岵;無草木，峐?！薄墩f文》說法與《爾雅》一致。而《詩·魏風(fēng)·陟岵》毛傳則云：“山無草木曰岵?！薄吧接胁菽驹会?。”二說互異。徐復(fù)據(jù)段玉裁《說文注》：“竊謂《毛詩》所據(jù)為長。岵之言瓠落也，屺之言荄滋也。岵有陽道，故以言父，無父何怙也;屺有陰道，故以言母，無母何恃也?！彼J(rèn)為段玉裁之說乃從語源說之，信而有征，其說可從。[21] 《說文》《爾雅》及段玉裁《說文注》皆古代之要籍，徐復(fù)面對重要典籍的不同說法，沒有盲目判斷，他從現(xiàn)代語言學(xué)的立場深入剖析，找尋切入口，具有獨立的判斷能力。

同黃侃一樣，徐復(fù)對于一些暫時難以解決或缺乏可靠材料支撐的問題選擇承認(rèn)差異，不予評論?！稜栄拧め寣m》中有一條例“石杠謂之徛”，對于“石杠”的解釋，各家訓(xùn)釋不同。郭璞引《孟子》之說，將“石杠”解釋為“聚石水中以為步渡彴也”，即石橋之義。而《說文》有言：“榷，水上橫木，所以渡者?！倍斡癫谜J(rèn)為“然則石杠者，謂兩頭聚石，以木橫架之可行，非石橋也”[22]。對于此類無法輕易判斷是非的問題，徐復(fù)將各說羅列至此，不妄加評論，足見其嚴(yán)謹(jǐn)坦誠之治學(xué)精神。

（五）綜合研究，全面貫通

徐復(fù)在吳金華《〈古文獻(xiàn)研究叢稿〉序》中寫道：“蓋訓(xùn)詁之學(xué)，貴致用于古籍整理;古文獻(xiàn)之研究，亦必推動訓(xùn)詁學(xué)之發(fā)展。”[23]他認(rèn)為?？笔怯?xùn)詁的首要環(huán)節(jié)，因此他把訓(xùn)詁和?？背浞纸Y(jié)合起來，注重文字、語音、詞匯、語法和?？边@五個方面知識的綜合運用。這種綜合研究的思想在他的《〈爾雅〉補釋》中也有所體現(xiàn)。例如，《爾雅·釋畜》中有“絕有力，駥”和“絕有力，欣犌”兩個相近的詞條，徐復(fù)通過文法上的對比發(fā)現(xiàn)其中一條有誤，或前者脫一“欣”字，或后者“欣”字衍。他又聯(lián)系《爾雅·釋獸》中“兔，絕有力，欣”，此處“欣”為“掀”之假借。從《說文》《禮記·樂記》可知，“掀”亦假借為“憲”，而“憲”為“軒”之聲誤，根據(jù)孔穎達(dá)疏推斷“軒”有起之義，則“欣”亦有起之義。因此，徐復(fù)認(rèn)為“絕有力，駥”脫一“欣”字。綜上觀之，徐復(fù)研究《爾雅》的過程也是一個訓(xùn)詁與校勘相輔相成的過程。他注重現(xiàn)代語言學(xué)中各種語言要素的綜合，同時跳脫出狹隘的訓(xùn)詁學(xué)范疇，打通學(xué)科界限，將各種知識都運用到語言研究和文獻(xiàn)研究中來，走綜合研究之路。[24]

徐復(fù)曾云：“余之治學(xué)，名物訓(xùn)詁、典章制度，八字而已?！盵25]他的研究強(qiáng)調(diào)“比合、會通以求真是”，不拘泥于固定的方法，講求各類原則的融會貫通。徐復(fù)在同其師黃侃一樣精通“小學(xué)”的基礎(chǔ)上，熔文字、聲韻、訓(xùn)詁、語法、?？庇谝粻t。其所謂“名物訓(xùn)詁、典章制度”的研究實際上已超出“小學(xué)”本身，涉及語源學(xué)、語義學(xué)、詞匯史、歷史比較語言學(xué)等領(lǐng)域，對于中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代語言學(xué)研究均具有重要意義。

三、徐復(fù)《爾雅》研究的影響

徐復(fù)的《爾雅》研究是對現(xiàn)代《爾雅》和相關(guān)雅學(xué)研究的深化，起到承前而啟后的作用。他對《爾雅》及相關(guān)注說內(nèi)容進(jìn)行考釋、補充，將復(fù)雜、模糊的表述精簡化、通俗化，使《爾雅》詞條更便于人們理解。其研究還推動了文獻(xiàn)解讀與辭書編纂的發(fā)展，為辭書的修訂提供了更精準(zhǔn)、豐富的材料。徐復(fù)對《爾雅》的研究是帶著情懷的研究，他不圖功名，不辭辛勞，唯愿對于國學(xué)研究有所促進(jìn)，以達(dá)經(jīng)世致用之目的，其展現(xiàn)出的治學(xué)精神垂范后世。

四、結(jié)語

徐復(fù)作為章太炎、黃侃的嫡傳弟子，謹(jǐn)記師門宏志，畢生致力于中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的研究，堪稱中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的一代宗師。徐復(fù)將《爾雅》列為“古漢語十書”之一，對《爾雅》及歷代雅學(xué)著作給予了充分關(guān)注。其所撰的《〈爾雅〉補釋》篇幅雖短，卻字字珠璣，充分呈現(xiàn)出其嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度和綜合而系統(tǒng)的研究方法，解決了很多前人未曾解決的學(xué)術(shù)問題。徐復(fù)繼承黃侃的治學(xué)理念，創(chuàng)新發(fā)展，打通學(xué)科的界限，推動《爾雅》研究乃至整個訓(xùn)詁學(xué)、語言學(xué)研究進(jìn)入一個新的階段。未來，關(guān)于徐復(fù)的雅學(xué)研究成就及徐復(fù)與章、黃之間的雅學(xué)研究對比仍有很大的探討空間，徐復(fù)對于中國語言學(xué)發(fā)展的影響也將深遠(yuǎn)而長久。

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基金項目：教育部重大招標(biāo)項目子課題“《爾雅》版本異文整理與研究”（20JZD048），山東師范大學(xué)古代文獻(xiàn)整理與漢語史研究創(chuàng)新團(tuán)隊。45AC0378-1EBF-47EE-AA89-ED1A6E811165