摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中頒布的《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》三個(gè)重要的歷史決議是我們理解社會(huì)主義概念的精華文本。在“實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義”問題上，三個(gè)歷史決議蘊(yùn)含著對(duì)作為結(jié)構(gòu)的“社會(huì)主義”的理解，社會(huì)主義的內(nèi)涵經(jīng)歷了從理想框架到現(xiàn)實(shí)制度再到開放而發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義體系的轉(zhuǎn)變。在“怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”的問題上，三個(gè)歷史決議蘊(yùn)含著對(duì)作為運(yùn)動(dòng)的“社會(huì)主義”的闡釋，社會(huì)主義的內(nèi)涵經(jīng)歷了從傳統(tǒng)革命向建設(shè)性革命再向以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的革命性建設(shè)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的動(dòng)力，社會(huì)主義結(jié)構(gòu)又為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供理論支持。理解好三個(gè)歷史決議中的社會(huì)主義概念，對(duì)于我們更加深入地理解黨的百年歷史，不斷加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐史的整體性認(rèn)識(shí)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：三個(gè)歷史決議;社會(huì)主義;社會(huì)主義運(yùn)動(dòng);社會(huì)主義結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：D61;D220? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2022）03-031-009

《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》頒布的時(shí)代背景不同，面臨的歷史任務(wù)各異，但在黨的歷史上都起到了統(tǒng)一全黨思想、鼓舞黨員開創(chuàng)嶄新事業(yè)的積極作用。當(dāng)前學(xué)界從宏觀視野對(duì)三個(gè)歷史決議的整體性研究較多，如程美東將三個(gè)歷史決議的共同使命歸納為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開創(chuàng)美好未來，并系統(tǒng)分析了三個(gè)歷史決議在邏輯框架、寫作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格等方面存在的共同特點(diǎn)。[1]周良書將三個(gè)歷史決議一以貫之又一脈相承的共同點(diǎn)總結(jié)為，用發(fā)展與辯證的觀點(diǎn)來看待歷史，在特定歷史條件下分析人物與事件，關(guān)注并尊重歷史的整體性和連貫性，分析歷史的聯(lián)系并揭示其內(nèi)在規(guī)律。[2]林緒武指出，三個(gè)歷史決議確立了中共黨史的分期，闡明了中共黨史的主題，明確了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史的脈絡(luò)。[3]也有學(xué)者注重研究三個(gè)歷史決議文本之間的思想聯(lián)系與思想引領(lǐng)作用的歷史意義。比如，肖貴清認(rèn)為三個(gè)歷史決議承載著黨的百年奮斗歷史，凝結(jié)著全黨的集體智慧，對(duì)于統(tǒng)一全黨思想，推動(dòng)黨和革命事業(yè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化起到了重大作用。[4]劉建軍等人認(rèn)為，黨的三個(gè)歷史決議都結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史條件，有效地維護(hù)和堅(jiān)定了共產(chǎn)黨人的理想信念。[5]高中華認(rèn)為，三個(gè)歷史決議維護(hù)了黨的領(lǐng)袖及其權(quán)威，突出黨的指導(dǎo)思想的權(quán)威性，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史自覺與思想自覺。[6]宋月紅等人認(rèn)為，三個(gè)歷史決議闡明了中共黨史的主題并不斷豐富和發(fā)展了正確黨史觀。[7]總體上看，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于三個(gè)歷史決議的研究多采取宏觀視角。引入微觀視角對(duì)三個(gè)文本中的“社會(huì)主義”概念進(jìn)行分析，對(duì)于領(lǐng)悟三個(gè)歷史決議一以貫之的思想引領(lǐng)作用、理解馬克思主義經(jīng)典概念中國(guó)化的歷程具有重要作用。

“社會(huì)主義”概念是三個(gè)歷史決議的關(guān)鍵詞之一。從歷史背景看，三個(gè)歷史決議都成文于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，都是具有里程碑意義的重要文獻(xiàn)和具有長(zhǎng)期基本指導(dǎo)意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為黨和人民沿著社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)起到了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、指引方向的作用。在不同歷史時(shí)期，由于面臨的時(shí)代任務(wù)不同，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“社會(huì)主義”的理解也在層層遞進(jìn)，對(duì)“社會(huì)主義”這一概念進(jìn)行文本比較研究，有利于我們加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐史的整體性認(rèn)識(shí)。

從詞頻分析來看，1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》全文僅出現(xiàn)9次“社會(huì)主義”一詞。1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中“社會(huì)主義”詞頻上升至146次，成為核心關(guān)鍵詞之一。2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中“社會(huì)主義”使用頻率高達(dá)156次并呈現(xiàn)出用法的變化?！吧鐣?huì)主義”一詞的使用頻率和用法的變化側(cè)面反映出隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)主義概念也在不斷豐富，并伴隨著深刻的中國(guó)化歷程，從中可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等問題的遞進(jìn)解答，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)社會(huì)主義概念和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理解不斷深入。

一、作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義：從理想目標(biāo)、具體實(shí)踐到體系構(gòu)建

從思想史與實(shí)踐史的雙重發(fā)展看，社會(huì)主義最初是理想的烏托邦，這種烏托邦式的目標(biāo)指引著能人志士為之奮斗，逐漸形成了各類社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。在理論與實(shí)踐融合的過程中，社會(huì)主義概念在不斷發(fā)展，馬克思、恩格斯形成了關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論并指導(dǎo)實(shí)踐取得勝利，逐漸成為系統(tǒng)完善的科學(xué)社會(huì)主義理論體系。因此，社會(huì)主義概念蘊(yùn)含著兩種基本指向：其一是作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義，是指現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度、文化等;其二是作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義，即目標(biāo)引領(lǐng)、制度支撐下的人的能動(dòng)過程。

在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想中，“社會(huì)主義”首先是一個(gè)革命目標(biāo)，它描繪了理想的社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系及與之相適應(yīng)的上層建筑，激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人為之奮斗。早在1919年，由毛澤東同志起草的北京大學(xué)《問題研究會(huì)章程》中就把社會(huì)主義能否實(shí)施問題作為研討目標(biāo)。[8]井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中也兩次提到“社會(huì)主義”，一是“即使是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬的原則和工作的需要，決無所謂絕對(duì)的平均?！盵9]（P84）二是“至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義的誕生，階級(jí)斗爭(zhēng)的激進(jìn)，工農(nóng)階級(jí)要推翻統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和依于這個(gè)權(quán)力的剝削，便要發(fā)動(dòng)自己階級(jí)的廣大群眾的力量，才能取得斗爭(zhēng)的勝利?！盵9]（P109）這些都是將社會(huì)主義作為一種未來的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行表達(dá)，此時(shí)人們對(duì)社會(huì)主義的理解大多是建立在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、參照蘇聯(lián)社會(huì)情況的基礎(chǔ)上，而后中國(guó)共產(chǎn)黨人通過實(shí)踐逐步深化對(duì)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)本身的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義這一問題的思考也在逐漸深入并不斷發(fā)展。D8AA3766-610C-4AAC-BF94-590949EAB196

（一）“社會(huì)主義前途”：一種理想的結(jié)構(gòu)

1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》中“社會(huì)主義”一詞包含著“社會(huì)主義前途”與“走向社會(huì)主義”兩種用法。從整體上看，此時(shí)的“社會(huì)主義”是一個(gè)理想目標(biāo)，蘊(yùn)含著無盡的開拓潛力。這種用法一方面依然延續(xù)了斗爭(zhēng)路線的語(yǔ)境，表達(dá)了在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持黨的正確路線和對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階段性判斷，即“在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他又指出中國(guó)所需要的仍是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，‘必定要經(jīng)過這樣的民權(quán)主義革命，才談得上社會(huì)主義的前途。”[10]（P24）同時(shí)，也顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于達(dá)到理想目標(biāo)的向往，對(duì)社會(huì)主義革命必然到來、社會(huì)主義必然實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。在分析小資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，《關(guān)于若干歷史問題的決議》中指出“它是有兩面性的：就其好的、革命的一面說來，是其大多數(shù)群眾在政治上、組織上以至思想上能夠接受無產(chǎn)階級(jí)的影響，在目前要求民主革命，并能為此而團(tuán)結(jié)奮斗，在將來也可能和無產(chǎn)階級(jí)共同走向社會(huì)主義?！盵10]（P46）“走向社會(huì)主義”不僅指向未來的革命狀態(tài)，還指向一種理想的社會(huì)形態(tài)。

當(dāng)中國(guó)的革命者在言說社會(huì)主義前途的時(shí)候，他們所構(gòu)想的是一種理想的社會(huì)形態(tài)，是發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)并在這種社會(huì)基礎(chǔ)上構(gòu)建出健全完善的制度、催生出優(yōu)秀的文化。毛澤東同志非常注重對(duì)社會(huì)主義與新民主主義進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為新民主主義“比起現(xiàn)在這種半殖民地半封建的狀態(tài)來是不相同的，它跟將來的社會(huì)主義制度也不相同。在社會(huì)主義的社會(huì)制度中是不要資本家的;在這個(gè)人民民主主義的制度中，還應(yīng)當(dāng)容許資本家存在”[11]。因此，此時(shí)的社會(huì)主義是一種尚未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，或者稱之為一種未來社會(huì)結(jié)構(gòu)的理想表達(dá)。

不可否認(rèn)的是，新民主主義革命時(shí)期仍缺乏建設(shè)社會(huì)主義的環(huán)境和時(shí)機(jī)，此時(shí)還不具備對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)進(jìn)行探索的條件。在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中提及社會(huì)主義，仍然彰顯了共產(chǎn)黨人必將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的信心和決心，他們相信中國(guó)走社會(huì)主義道路能夠吸引、凝聚全體人民，是新民主主義革命勝利后的必然選擇。從另一個(gè)角度看，由革命到建設(shè)的社會(huì)主義道路是一種連續(xù)的存在，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中淬煉自我，探索出了一系列工作方法與組織原則，為后來的社會(huì)主義制度建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)把此時(shí)的社會(huì)主義理想目標(biāo)當(dāng)作黨對(duì)制度與道路的探索中不可或缺的一部分。

（二）社會(huì)主義結(jié)構(gòu)從理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展

1981年的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路的探索已取得了許多成果，社會(huì)主義由理念中的結(jié)構(gòu)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)，但是這一結(jié)構(gòu)仍然是不完善的?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)于作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義概念的把握具有承上啟下的意義。

首先，此時(shí)的社會(huì)主義已由理想目標(biāo)，變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)的制度。《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中出現(xiàn)了15次“社會(huì)主義改造”，“三大改造”的順利完成，實(shí)現(xiàn)了將生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，這是一場(chǎng)具有轉(zhuǎn)折意義的社會(huì)革命，它改變了中國(guó)的社會(huì)形態(tài)與生產(chǎn)關(guān)系，確立了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，初步建立起社會(huì)主義基本制度，中國(guó)由此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，國(guó)家現(xiàn)代化水平不斷提高。《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》充分肯定了毛澤東同志的功績(jī)，“毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)?！盵10]（P100）這里，“社會(huì)主義”一詞已經(jīng)顯示出從理想制度到現(xiàn)實(shí)制度的轉(zhuǎn)變。這個(gè)歷史決議中還使用了“社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)”“社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義性質(zhì)的合作社”“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系”等一系列表示現(xiàn)存制度的表述，這也是對(duì)黨帶領(lǐng)人民取得社會(huì)主義建設(shè)成果的充分肯定。此時(shí)的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)是對(duì)原有理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的結(jié)晶。中國(guó)的社會(huì)形態(tài)已成為社會(huì)主義社會(huì)，與資本主義不同的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系得以確立，在此基礎(chǔ)上形成的是一整套與西方國(guó)家完全不同的內(nèi)政外交的制度與政策設(shè)計(jì)，如“社會(huì)主義的獨(dú)立自主的外交方針”[10]（P66），等等，無論是“社會(huì)主義事業(yè)”“社會(huì)主義道路”還是“社會(huì)主義國(guó)家”，這些與社會(huì)主義搭配使用的詞語(yǔ)都指向這一客觀存在的結(jié)構(gòu)。

然而，這一結(jié)構(gòu)仍然不完善，其中還蘊(yùn)含著社會(huì)主義面向未來的無限潛力，這種面向未來的變革需要依靠各項(xiàng)改革來實(shí)現(xiàn)?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有些已經(jīng)比較清楚，更多的還有待于繼續(xù)探索?！盵10]（P88）因此，這種社會(huì)主義結(jié)構(gòu)仍然只是初步的，中國(guó)一系列的制度問題還未得到妥善安排?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》面向未來，提出健全社會(huì)主義民主、加強(qiáng)社會(huì)主義法制、加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明等一系列目標(biāo)，這些目標(biāo)的提出也在不斷完善面向未來的社會(huì)主義制度與社會(huì)主義道路的探索方略，中國(guó)共產(chǎn)黨在吸收、借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上完善社會(huì)主義結(jié)構(gòu)、推動(dòng)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)向前發(fā)展。

總體來看，作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義概念經(jīng)歷了從理論框架轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐并不斷拓展完善其內(nèi)涵的過程。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具備將社會(huì)主義結(jié)構(gòu)從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，也具備重塑結(jié)構(gòu)、變革結(jié)構(gòu)、完善結(jié)構(gòu)的能力，這就是改革的深刻內(nèi)涵?！拔覀兊纳鐣?huì)主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過程。這就要求我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，努力改革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要和人民利益的具體制度，并且堅(jiān)決地同一切破壞社會(huì)主義的活動(dòng)作斗爭(zhēng)?！盵10]（P112）顯然，改革恰恰就是推進(jìn)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)完善的源動(dòng)力。

（三）構(gòu)建成體系的中國(guó)特色社會(huì)主義

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》共出現(xiàn)156次“社會(huì)主義”，其中59次是以“中國(guó)特色社會(huì)主義”來使用，這體現(xiàn)出社會(huì)主義概念中國(guó)化不斷向縱深發(fā)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等方面黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。中國(guó)特色社會(huì)主義是需要堅(jiān)持和發(fā)展的客觀結(jié)構(gòu)，是對(duì)作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義概念的重要表述。作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義概念日益呈現(xiàn)出完整的思想內(nèi)涵，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與繼承，又是其面向未來、充滿信心的探索宣言。D8AA3766-610C-4AAC-BF94-590949EAB196

中國(guó)特色社會(huì)主義這一成體系的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的發(fā)展，涉及制度的逐步健全與相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境的持續(xù)構(gòu)建，既包含政治領(lǐng)域的制度完善，也包含經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的持續(xù)探索。在政治領(lǐng)域，以從“社會(huì)主義法制”到“社會(huì)主義法治”的變化為例，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中提出“社會(huì)主義法制”是作為一種未來制度的建構(gòu)目標(biāo)，是對(duì)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的制度探索。經(jīng)過四十多年的努力，中國(guó)的法律制度日益完善，在此基礎(chǔ)上更成為體系化的國(guó)家治理方略?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中“依法治國(guó)”一詞出現(xiàn)了16次，“社會(huì)主義法治”出現(xiàn)了8次，并且與之相聯(lián)系的內(nèi)容包括“法治體系”“法治國(guó)家”“法治道路”“法治理論”“法治精神”等，這說明國(guó)家的法律建設(shè)不僅涉及制度本身，更涉及法律所處的社會(huì)條件和其具有的導(dǎo)向作用。與之相類似，在社會(huì)主義民主政治領(lǐng)域，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)主義民主”的重要性，但推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的路徑尚未完善?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》則作出了“積極發(fā)展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機(jī)銜接的人民當(dāng)家作主制度體系，構(gòu)建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，使各方面制度和國(guó)家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造”[12]（P39）等體系化的安排。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)探索的重要成果。“黨加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作體制機(jī)制”，“貫徹新發(fā)展理念是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”，“必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革”[12]（P34），對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式的進(jìn)一步調(diào)整勢(shì)在必行。

這種發(fā)展的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出日益完備的前景，它不僅展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和運(yùn)行制度，同時(shí)還深刻地影響著理論、文化、意識(shí)形態(tài)等方面的建構(gòu)?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中尚未提及“社會(huì)主義文化”，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》則將“社會(huì)主義文化”作為一個(gè)已經(jīng)形成并得到發(fā)展的結(jié)構(gòu)來看待。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨加強(qiáng)理想信念教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”[12]（P19），并將文化建設(shè)列為黨在新時(shí)代取得的重要成就之一。社會(huì)主義文化已成為中國(guó)特色社會(huì)主義體系結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)意識(shí)形態(tài)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“意識(shí)形態(tài)”一詞被提及12次，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義信念、社會(huì)主義共同理想的文化引領(lǐng)作用。以中國(guó)具體實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了理論化、系統(tǒng)化。經(jīng)過百年探索，社會(huì)主義結(jié)構(gòu)從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)上升為體系，在現(xiàn)實(shí)繁榮的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的蓬勃生機(jī)。

但是，成體系的結(jié)構(gòu)不代表體系本身的完結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是一個(gè)封閉的、靜止的完成狀態(tài)，而始終是一個(gè)開放的、發(fā)展的結(jié)構(gòu)。一方面，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[12]（P72），社會(huì)主義體系結(jié)構(gòu)仍需不斷完善，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)仍然指引著我們向前邁進(jìn)。另一方面，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分兩個(gè)階段推進(jìn)，“從二○二○年到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從二○三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[12]（P71）的戰(zhàn)略安排需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，以革命性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義體系進(jìn)一步發(fā)展。

二、作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義：從革命、建設(shè)性革命到革命性建設(shè)

實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義與怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是兩個(gè)交織在一起的問題，“社會(huì)主義”一詞在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中主要是搭配“社會(huì)主義革命”來使用，是指與新民主主義革命相對(duì)的未來的革命階段，是作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義，這一用法在之后的兩個(gè)歷史決議中得到了延續(xù)。一方面，歷史的發(fā)展使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命這一運(yùn)動(dòng)從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。另一方面，中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也超越了傳統(tǒng)革命本身，產(chǎn)生了社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化等一系列新的具體形式，并隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出由建設(shè)性革命向革命性建設(shè)的轉(zhuǎn)變。

（一）“新民主主義革命”與“社會(huì)主義革命”

《關(guān)于若干歷史問題的決議》中共出現(xiàn)9次“社會(huì)主義”，其中7次是搭配“革命”使用。從出場(chǎng)語(yǔ)境分析，不難發(fā)現(xiàn)這里的“社會(huì)主義革命”是指處于未來的革命運(yùn)動(dòng)階段。針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾錯(cuò)誤和三次“左”傾錯(cuò)誤，《關(guān)于若干歷史問題的決議》認(rèn)為它們的一個(gè)共同點(diǎn)在于未能正確地把握當(dāng)時(shí)所處的革命階段和領(lǐng)導(dǎo)革命的主體力量。陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤“武斷地說中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)完結(jié)，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)只有待到將來再去舉行‘社會(huì)主義革命，在當(dāng)時(shí)就只能進(jìn)行所謂以‘國(guó)民議會(huì)為中心口號(hào)的合法運(yùn)動(dòng)，而取消革命運(yùn)動(dòng)?！盵10]（P7）第二次“左”傾錯(cuò)誤“不承認(rèn)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的長(zhǎng)期性，認(rèn)為一省數(shù)省首先勝利的開始即是向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的開始?！盵10]（P11）第三次“左”傾錯(cuò)誤“又重復(fù)立三路線的觀點(diǎn)，宣稱‘在我們已將工農(nóng)民主革命推廣到中國(guó)重要部分的時(shí)候，實(shí)行社會(huì)主義革命將成為共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)才會(huì)統(tǒng)一，中國(guó)民眾才會(huì)完成民族的解放?！盵10]（P19）可以看出，這些錯(cuò)誤路線都對(duì)敵我實(shí)力的對(duì)比認(rèn)識(shí)不清，對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)階級(jí)狀況產(chǎn)生誤判，從而無法正確指導(dǎo)中國(guó)革命。

與此相對(duì)，毛澤東同志注重區(qū)分新民主主義民主革命與社會(huì)主義革命的歷史階段，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)革命的勝利需要依靠無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。1930年5月，毛澤東同志系統(tǒng)闡述了這種區(qū)別，反對(duì)黨內(nèi)的教條主義：“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)?！盵13]以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的中國(guó)革命道路探索在理論上包含著對(duì)馬克思主義革命思想、政黨理論的繼承與發(fā)展。[14]從現(xiàn)實(shí)意義來看，這種對(duì)革命階段的區(qū)分意味著革命斗爭(zhēng)目標(biāo)的確立，當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、深受帝國(guó)主義和封建主義壓迫的中國(guó)必須先進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)才能談得上有社會(huì)主義前途，如果混淆革命的階段性會(huì)使革命目標(biāo)不清晰，從而使革命事業(yè)受挫。另一方面，社會(huì)主義革命仍然是必要的革命階段，是必定會(huì)走向的未來，無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的合法性不僅在于無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的、堅(jiān)決的革命政黨，還在于只有在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義前途才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命”這一創(chuàng)造性的表述，既承認(rèn)革命的階段性又強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一貫性，從而凝聚了黨內(nèi)的共識(shí)，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。D8AA3766-610C-4AAC-BF94-590949EAB196

《關(guān)于若干歷史問題的決議》中的“社會(huì)主義”概念主要是在路線之爭(zhēng)的背景下提出的，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與反思達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)定這種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需要在新民主主義革命勝利后實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也堅(jiān)信它必然實(shí)現(xiàn)，因此需要無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、連貫地領(lǐng)導(dǎo)。

（二）作為建設(shè)性革命的社會(huì)主義

從1945年到1981年，中國(guó)共產(chǎn)黨從年輕走向成熟，不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，同時(shí)開展社會(huì)主義革命和建設(shè)并取得了一定的成績(jī)，使社會(huì)主義革命理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但是，社會(huì)主義革命的探索與實(shí)踐并非一帆風(fēng)順，時(shí)代的發(fā)展對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了更高的要求，這也要求作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義概念必須與時(shí)俱進(jìn)。

1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的突出特點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義”概念從一般意義的革命向建設(shè)性革命的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)歷史決議中，“社會(huì)主義建設(shè)”一詞出現(xiàn)18次，“建設(shè)社會(huì)主義”一詞出現(xiàn)10次。出現(xiàn)了8次的“社會(huì)主義革命”也呈現(xiàn)出三層含義：一是延續(xù)了作為路線斗爭(zhēng)的革命運(yùn)動(dòng);二是對(duì)以“三大改造”為基礎(chǔ)的中國(guó)社會(huì)形態(tài)變革運(yùn)動(dòng)的總結(jié);三是指向一種面向未來的建設(shè)性革命?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在我國(guó)，在人民民主專政的國(guó)家政權(quán)建立以后，尤其是社會(huì)主義改造基本完成、剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅以后，雖然社會(huì)主義革命的任務(wù)還沒有最后完成，但是革命的內(nèi)容和方法已經(jīng)同過去根本不同”[10]（P82），“這絕不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭(zhēng)。社會(huì)主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，而且要大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。”[10]（P119）作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義概念在此時(shí)得到了發(fā)展，其中包含為了解放、發(fā)展生產(chǎn)力而必須完善生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的建設(shè)性內(nèi)涵。這個(gè)歷史決議中出現(xiàn)了16次“社會(huì)主義制度”、10次“社會(huì)主義現(xiàn)代化”并正面地強(qiáng)調(diào)要完善社會(huì)主義法制、社會(huì)主義民主、社會(huì)主義民族關(guān)系、社會(huì)主義精神文明，等等，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。必須指出，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的文本中仍然保留著相當(dāng)強(qiáng)的革命性，但是這種社會(huì)主義革命已經(jīng)有了更廣闊、包容的含義，突出了未來的建設(shè)主線?！拔覀儸F(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段”[10]（P119），將社會(huì)主義現(xiàn)代化視為一種革命，這無疑賦予了革命概念更深厚的建設(shè)性意蘊(yùn)。

從某種意義上講，改革就是這樣一種建設(shè)性革命運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆三中全會(huì)奠定的改革共識(shí)是把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，繼續(xù)改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以一系列全新的建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行新探索，以偉大的革新創(chuàng)造精神、開拓進(jìn)取精神、實(shí)干興邦精神，激發(fā)出人民空前的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而推動(dòng)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)向前發(fā)展。

（三）作為革命性建設(shè)的社會(huì)主義

1981年到2021年，既是中國(guó)高速發(fā)展的四十年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索愈發(fā)深入、愈加自信的四十年。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步得到了人民的擁護(hù)與支持，中國(guó)日益接近實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。但是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中仍然有許多艱難險(xiǎn)阻，社會(huì)主義建設(shè)并非一帆風(fēng)順、平平穩(wěn)穩(wěn)，而是充滿著艱辛與挑戰(zhàn)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生，作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義因此有了革命性建設(shè)的全新含義。

當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)主線是建設(shè)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自十一屆三中全會(huì)以來形成的共識(shí)，只有堅(jiān)定不移地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能不斷發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中出現(xiàn)8次“社會(huì)主義建設(shè)”、13次“建設(shè)社會(huì)主義”、21次“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，體現(xiàn)了黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重視。同時(shí)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”是與“社會(huì)主義”組合頻率最高的使用方式，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義是一種成體系的理論、制度、文化建構(gòu)，是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加深了對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和回答新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等重大問題，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。可見，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期持續(xù)奮斗的核心關(guān)鍵詞都是建設(shè)，包含著社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展?！傲?xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略?！盵12]（P25-26）在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位下，建設(shè)仍然是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的運(yùn)動(dòng)主線，也是未來需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形式。

建設(shè)仍然離不開革命，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)體現(xiàn)出革命性建設(shè)的形式，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中出現(xiàn)9次“自我革命”，不但將“堅(jiān)持自我革命”列為黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，而且將改革開放視為中華民族發(fā)展史上一次偉大的革命。同時(shí)，這個(gè)歷史決議在總結(jié)新時(shí)代成就中多次提到“革命”一詞，指出“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命”[12]（P27）;“用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”[12]（P45），等等。對(duì)“革命”一詞的創(chuàng)造性使用，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終保持著英勇頑強(qiáng)的奮斗精神，并將其運(yùn)用在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得新的歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。革命沒有過去式，只有進(jìn)行時(shí)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》向全黨發(fā)出為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的偉大號(hào)召，我們要堅(jiān)持不懈進(jìn)行自我革命，將革命精神、革命情懷、革命理想運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。D8AA3766-610C-4AAC-BF94-590949EAB196

三、以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)向前發(fā)展

作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義與作為結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的重要?jiǎng)恿?，中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)再到日益完善的體系發(fā)展，這一歷程是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行不懈奮斗所實(shí)現(xiàn)的。另一方面，社會(huì)主義結(jié)構(gòu)作為一種開放的目標(biāo)和自身不斷完善的體系，為中國(guó)特色的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展提供了重要支撐。“社會(huì)主義”一詞在三個(gè)歷史決議中的內(nèi)涵演變，體現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程和社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的日益完善。正如習(xí)近平總書記所指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！”[15]歷史證明，社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)社會(huì)主義。

歷史與現(xiàn)實(shí)指引我們，必須以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)社會(huì)主義結(jié)構(gòu)向前發(fā)展，以社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的完善為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支撐，全黨全軍全國(guó)各族人民要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

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Movement and Structure： A Study of“Socialist”Concepts in the CPCs Three Resolutions on Historical Issues

Lin Xiuneng

（School of Marxism，Peking University，Beijing，100871）

Abstract： The Resolution on Some Historical Issues，the Resolution on Some Historical Issues of the Communist Party of China since the Founding of the Peoples Republic of China，and the Resolution of the Central Committee of the Communist Party of China on the Major Achievements and Historical Experience of the Partys 100-year Struggle are the quintessential texts for us to understand the concept of socialism.On the question of“what kind of socialism should be achieved”，the three historical resolutions contain the understanding of “socialism” as a structure.The connotation of socialism has experienced the transformation from an ideal framework to a realistic system and then to an open and developing socialist system with Chinese characteristics. On the question of“how we can realize socialism”，the three historical resolutions contain the interpretation of “socialism” as a movement. The connotation of socialism has undergone the transformation from traditional revolution to constructive revolution and then to the revolutionary construction of great social revolution led by the Partys self-revolution.The socialist movement is the driving force to realize the socialist structure，and the socialist structure provides theoretical support for the socialist movement. A good understanding of the socialist concepts in the three historical resolutions is of great significance for us to better understand the century-old history of the Party and to deepen our overall understanding of the practice history of socialism in contemporary China.

Keywords： Socialism;CPCs Three Resolutions on Historical Issues;Socialist Movement;Socialist Structure

責(zé)任編輯：楊柳D8AA3766-610C-4AAC-BF94-590949EAB196