薩仁其其格

摘要：道德與法治課程和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，因此給生活化教學(xué)模式的有效應(yīng)用提供了可能性。初中道德與法治課堂生活化教學(xué)需要教師科學(xué)把握課程特點，明確課程指導(dǎo)的實際需求，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生把握課程知識，提升道德品質(zhì)與法治素養(yǎng)。本研究簡述初中道德與法治課堂教學(xué)中生活化教學(xué)模式的運用策略，以期觀點可供參考。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);初中;道德與法治;應(yīng)用

引言：

新課程改革背景下初中道德與法治課程指導(dǎo)理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端也暴露無遺?！兜赖屡c法治》課程建設(shè)與實施是對青少年思想政治品德新要求的貫徹與落實[1]，其作為初中階段的基礎(chǔ)學(xué)科，對中學(xué)生的價值觀發(fā)展、行為禮儀養(yǎng)成、法律意識樹立和道德規(guī)范建立均有積極影響?；趯Α兜赖屡c法治》課程特點的分析，我們嘗試在課堂教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式，讓課程知識和學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，消除學(xué)科知識帶給學(xué)生的陌生感，助力構(gòu)建高效課堂。

1.初中道德與法治課程生活化教學(xué)現(xiàn)狀

1.1教學(xué)目標(biāo)偏重知識目標(biāo)

設(shè)定教學(xué)目標(biāo)旨在指導(dǎo)教學(xué)過程，為教學(xué)活動設(shè)計和組織指明方向。但應(yīng)試教育機制影響下的初中道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)習(xí)慣性地發(fā)生偏移，以知識灌輸為主導(dǎo)，忽視學(xué)生的學(xué)科實踐能力和情感態(tài)度價值觀發(fā)展，使課程指導(dǎo)成效降低，極容易產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

1.2教學(xué)內(nèi)容偏離生活

道德與法治課程指導(dǎo)過程中教學(xué)內(nèi)容也要貼合學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生在生活化的教學(xué)內(nèi)容中感受學(xué)科知識應(yīng)用價值，發(fā)展學(xué)生的實踐能力。但顯然盡管多數(shù)教師在道德與法治課堂中都會選用案例支持教學(xué)過程，但是案例的選擇靈活性不足、生活化特征不突出，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響課堂教學(xué)效果。

2.初中道德與法治課堂生活化教學(xué)策略分析

2.1教師現(xiàn)身說法，講述生活故事

生活化教學(xué)模式下教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，教學(xué)素材也不能只局限于教材，教師可以現(xiàn)身說法，從自己的生活經(jīng)歷中提煉教學(xué)素材，以穿插故事的方式分享自己的經(jīng)歷，一方面增強教學(xué)過程對學(xué)生的吸引力，拉近師生關(guān)系，另一方面推進(jìn)生活化教學(xué)目標(biāo)落實。比如，在學(xué)習(xí)七年級道德與法治“青春時光”第二課青春的心弦時，處于青春期的學(xué)生對于這個話題非常敏感和羞怯，這時候其實教師就可以現(xiàn)身說法，分享自己青春期遇到的困惑或者小故事，在這個過程中密切關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待男生和女生之間產(chǎn)生的“好感”，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使大家樹立起正確的性別觀和交友觀，共同進(jìn)步、合作學(xué)習(xí)、健康成長。

2.2模擬生活情景，活躍課堂氛圍

在教學(xué)的過程中，教師要敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式在課堂上進(jìn)行多彩的教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生設(shè)置生活化的教學(xué)情景[2]。豐富的課堂內(nèi)容能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并且通過這樣的方式，學(xué)生既能夠?qū)滩膬?nèi)容有更加清晰的理解，也能夠?qū)χR點所對應(yīng)的題目情景有所了解，這樣學(xué)生在面對考試題目的時候，能夠比較輕松地面對，在考試中拿到較好的成績。比如：我們在學(xué)習(xí)八年級道德與法治“遵守社會規(guī)則”第四課社會生活講道德時，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)

中需要讓學(xué)生明白尊重他人、以禮待人。所以我在課堂上設(shè)置了一個情景，讓學(xué)生扮演一位環(huán)衛(wèi)工人，另一個學(xué)生扮演一個路人走在馬路上，隨手在地上扔垃圾，被環(huán)衛(wèi)工人提醒。路人需要表現(xiàn)得非常沒有禮貌，環(huán)衛(wèi)工人則代表了社會生活中的善良、踏實的人群。通過學(xué)生在課堂上的表演，臺下的學(xué)生看的也非常入神，仿佛身臨其境，被路人氣得握起拳頭，也很心疼環(huán)衛(wèi)工人。借著這一情景，我向?qū)W生講述教材知識，我告訴學(xué)生我們要學(xué)會尊重他人、以禮待人，這不能僅僅停留在知識的學(xué)習(xí)上，也要在我們的日常生活中有所表現(xiàn)。對待他人，我們要保持最起碼的尊重，這是人與人交往的起點。同時我們也不能做高智商的社會敗類，不能只會在嘴上說，要付出實際行動。課堂的社會生活情景模擬只是一個縮影，同學(xué)們要引以為戒，在生活中注意自己言行，要符合學(xué)生的行為規(guī)范，對得起自己接受的教育。

2.3布置特色課后作業(yè)，融入生活實踐

課堂的學(xué)習(xí)終究要付諸生活實踐，教師可以為學(xué)生布置具有特色的課后作業(yè)，讓學(xué)生在課后進(jìn)行課程實踐，將自己學(xué)到的內(nèi)容在生活中得到落實[3]。課后作業(yè)的質(zhì)量也在一定程度上反映了教師的教學(xué)質(zhì)量，教師要敢于為學(xué)生布置不一樣的作業(yè)，讓學(xué)生能夠在完成作業(yè)的過程中有所收獲。實踐的過程是學(xué)生鞏固課程內(nèi)容的過程，也是學(xué)生自我提高的過程[4]。比如，在學(xué)習(xí)七年級道德與法治“親情之愛”時，在講完這一節(jié)課之后我給學(xué)生布置了課后作業(yè)，除了完成練習(xí)題之外還有一項特殊的作業(yè)，我讓學(xué)生回家之后為自己的父母做一頓飯，在這一過程中不能夠接受任何人的幫助，要求獨立完成。在完成之后進(jìn)行拍照發(fā)到微信群中，并且寫下自己的做飯后的感悟，之后在課堂上進(jìn)行分享。在看到學(xué)生上傳到微信群的照片之后，我確定這確實是學(xué)生獨立完成的，因為水平都不是很高。之后在課堂上進(jìn)行分享時，學(xué)生講到自己開始理解媽媽作為家庭主婦的不容易，照顧一家人的起居，自己包攬的所有的家務(wù)，自己很慶幸自己能有這樣的機會去了解媽媽的生活。我告訴學(xué)生這只是父母生活的片段，太多的背后的故事我們并不了解，所以要對父母懂得感恩，懂得回報。

結(jié)語：

教育始終是要為生活服務(wù)的，隨著新課程改革的持續(xù)推進(jìn)，生活化教學(xué)理念在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用逐漸完善，是推動學(xué)科發(fā)展的重要途徑。對此，作為一名道德與法治學(xué)科教師，在實際教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)不斷探索、深入研究，將陶行知先生的生活化教學(xué)理念更好地落實、貫徹下去，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，切實提高初中生的法律意識，促進(jìn)初中道德與法治學(xué)科教學(xué)改革的進(jìn)一步落實。

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[4]李亮.談生活化理念在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用[J].學(xué)周刊，2019，（20）：115.