朱洵　佘正昊　田智

摘? 要：阿普爾在對西方教育與意識形態(tài)關(guān)系的研究中，不僅揭示了教育者在意識形態(tài)教育中的主導(dǎo)作用，而且還厘清了霸權(quán)主義在課程建設(shè)發(fā)展中的演變路徑，在其過程中存在著“顯性教育”和“隱性教育”的教育方式對普通民眾認知的影響，以及強調(diào)教育改革過程中批判和革命精神的重要性。這對于目前我國高校進行課程思政改革具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：課程思政;阿普爾意識形態(tài)理論;課程霸權(quán);教學改革

中圖分類號：G641? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）21-0122-04

西方馬克思主義、批判教育研究的代表人物邁克爾·W·阿普爾（Michael W Apple）以馬克思主義意識形態(tài)為出發(fā)點，對西方霸權(quán)主義文化肆意橫行的現(xiàn)象展開抨擊，對美國課程霸權(quán)展開深入研究以及批判。在阿普爾看來，美國課程受到一種自上而下的硬性壓力，主要是源于政治、經(jīng)濟、文化背后的權(quán)力符號，經(jīng)歷了從權(quán)力挾持課程的肇始階段到意識形態(tài)植入課程的統(tǒng)籌階段，再到另一種聲音掩蓋課程領(lǐng)域的宰制階段，他深入剖析西方教育中存在的霸權(quán)主義意識形態(tài)及其給課程改革所造成的阻礙，并肯定了意識形態(tài)教育過程中教育者的主導(dǎo)地位。他將教育模式分為“隱性教育”和“顯性教育”，并從中分析對意識形態(tài)教育的影響以及教育改革過程中批判和革命精神的重要性。阿普爾的批判教育理論為探討課程改革提供了全新的角度。從中國高等教育的實際需求看，阿普爾的意識形態(tài)理論極具針對性，有較高的借鑒意義。

一、阿普爾意識形態(tài)論的理論概述

阿普爾主張，意識形態(tài)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級用來統(tǒng)一個體行為進而穩(wěn)固地位的方式，并通過文化傳播的影響將統(tǒng)治階級的利益不斷合理化，使公眾在潛移默化的意識形態(tài)渲染中被逐漸控制。西方國家的統(tǒng)治階級與利益集團在傳遞自身意識形態(tài)時，往往會以學校為主陣地，并通過課程教育將符合其統(tǒng)治利益的意識形態(tài)預(yù)設(shè)成常識灌輸給學生，滲透進日常生活，有效傳遞統(tǒng)治階層的意志，同時在教育過程中將意識形態(tài)再生產(chǎn)，進一步擴大控制的目的和維護階級利益。因此，阿普爾認為，學校的建筑、校訓、學科設(shè)置、知識選擇等設(shè)置的標準均受到統(tǒng)治階層意志的影響，并且將這種具有一定常識性的“羈絆”不斷深入人心且難以擺脫。他認為，西方國家的意識形態(tài)如果染上了階級統(tǒng)治色彩就會使其變得具有虛偽性，從而阻礙人們對社會的真實感受，影響人類對世界的正確認識，從而失去真實的自我。從某種意義上來講，意識形態(tài)的形成與確立可以成為統(tǒng)治階級實現(xiàn)控制的武器，并通過教育的方式逐漸滲透從而占據(jù)主導(dǎo)地位，這實際上透露出的是其自我意識擴大侵略的本質(zhì)。

在阿普爾所有的思想中，最具有獨特地位且極為重要的模塊就是意識形態(tài)理論，原因在于，阿普爾意識形態(tài)理論研究的重點不僅包括課程教育中的內(nèi)在機理，而且涵蓋國家和社會等外部環(huán)境，通過內(nèi)外結(jié)合的方法，運用整體思維深入研究意識形態(tài)與國家政治、教育課程、合法性知識以及文化之間的聯(lián)系[1]。

（一）阿普爾意識形態(tài)理論的思想來源

阿普爾意識形態(tài)理論的主要學術(shù)根源是新馬克思主義哲學、再生產(chǎn)理論和批判理論。新馬克思主義是二十世紀西方國家出現(xiàn)的一種新的意識形態(tài)，阿普爾是創(chuàng)立者和領(lǐng)軍人物之一，他提出了“意識形態(tài)霸權(quán)”這一概念，認為意識形態(tài)深深滲透于不同的社會群體思想中，是統(tǒng)治階級或者利益集團控制國民思想的重要工具。而意識形態(tài)霸權(quán)在學校內(nèi)、課程中則是通過潛移默化的教學進行傳遞，這就是“再生產(chǎn)理論”，教育者在其中處于意識形態(tài)內(nèi)容分類及傳達的角色。正是由于其潛移默化的隱秘性，滲透于人們生活的方方面面，致使人們對其缺乏反思和批判，這便是阿普爾批判理論的主要觀點。他認為，意識形態(tài)的霸權(quán)主義維護著統(tǒng)治階級或特定團體的真正利益，卻又以日常、普遍、常識的方式作為存在形式，蒙蔽、抑制、消解人們的意識和覺醒，從而使人受役于他們的統(tǒng)治，對于這種現(xiàn)象和意識形態(tài)要致力于批判，才能夠重獲啟蒙，走向解放。

（二）阿普爾意識形態(tài)理論的主要特質(zhì)

第一，政治性。阿普爾贊同國家意志強壓和軟控并存的主張，同樣的，教育領(lǐng)域的改革涉及各權(quán)力團體間圍繞知識展開政治較量和權(quán)力斗爭，是政黨團體力量斗爭和階段性平衡的結(jié)果。因此，教學、課程等作為社會存在體，也并不是完全中立、客觀的，其實質(zhì)包含了政治性問題，為統(tǒng)治階級所掌握，為統(tǒng)治階級服務(wù)，被打上了特定時期、特定制度、特定階層的意識形態(tài)的烙印，最后才以教學的方式推廣出去。

第二，民主性。阿普爾反對不公平的教育機制，始終認為學校應(yīng)當建立一個公眾討論、辯論和協(xié)商的機制，他提出還原教育的公平、公正性，以求推動教育的民主進步。例如，美國新自由主義者打著“自由選擇”的旗號，提出要將公立學校轉(zhuǎn)變?yōu)樗搅W校，因為公立學校效率低下，浪費稅收。對此，阿普爾強烈批判，他認為私立學校增多會使教育和社會情況變得更加復(fù)雜，對于公立學校而言，因預(yù)算和撥款的減少，質(zhì)量每況愈下，對于家庭而言，窮人負擔不起私立學校的開銷，所謂自由的選擇其實并不自由，而是更為艱難了。這些主張會給社會底層群體帶來更多苦難，會加劇惡化不同階層團體、種群之間的利益、文化沖突。

第三，實踐性。阿普爾十分重視實踐，早在求學期間，阿普爾也沒有放棄工作和實踐的機會，一直任教和從事研究。他認為，課程教學的建構(gòu)，需要的不僅僅是喊口號，還需要具體的實踐活動，必須以真正的、真實的活動進行課程實踐教學，從而體現(xiàn)其與社會的緊密關(guān)聯(lián)性。而民主的學校教育，應(yīng)當是多元化的，應(yīng)該是有自身特色的，其真諦就是，從學生生活出發(fā)、從實際出發(fā)，通過不同的課程設(shè)置、多樣的教學實踐形式體現(xiàn)教育的多樣性。

二、阿普爾意識形態(tài)理論視域下我國高校思政教育存在的問題

當前形勢下，作為高校思政教育工作者，應(yīng)該更加清晰地認識到我國高校思政教育存在著諸多挑戰(zhàn)和困難，只有立足當下的教育現(xiàn)狀，從實際出發(fā)，才能探索出解決困境的有效路徑。

（一）思政教育過程中自我教育意識不足

在高校思政教育中，傳統(tǒng)的教育主體可以分為主客體關(guān)系，即教育者與受教育者，但是從根本而言，兩者之間其實互為主體關(guān)系。然而，當下高校思政教育普遍存在以教育者為主導(dǎo)，受教育者缺乏自我教育。高校思政工作的開展呈現(xiàn)出一種“居高臨下”的態(tài)勢，即自上而下地開展，關(guān)注黨政方針政策多，對學生日常生活中的思政工作關(guān)注得較少，要知道，思政教育不僅僅是學習國家的方針政策，更重要的是通過知識傳授和課堂實踐讓學生學習認識世界的方法，結(jié)合自身成長，形成有個體差異、積極向上的人生觀和價值觀。反觀現(xiàn)狀，顯然目前高校思政教育并沒有達到這一效果，學生一想到思政教育就聯(lián)系到枯燥乏味，更別提學習、探究的欲望。歸根到底，這體現(xiàn)出高校對思政教育的重視程度不夠，視其為教學任務(wù)去完成。

（二）思政教育難以見行見效

隨著現(xiàn)代化信息媒介的日益發(fā)展，信息內(nèi)容的復(fù)雜化、獲取方式的多樣化以及價值體現(xiàn)的多元性都在顯著增加，前者的高速發(fā)展與大學生信息分辨能力較低之間的矛盾也愈發(fā)的尖銳。因而，如何在新形勢下對高校學生進行卓有成效的意識形態(tài)教育，使其形成自身的理性思考能力，就愈發(fā)成為考驗課程教師素養(yǎng)的重要一環(huán)。否則，空洞而無趣的教育方式將會與達到人全面發(fā)展的現(xiàn)實需求這一最終目的背道而馳。要強化高校課程思政教育，就要解決學生對先進的思政教育的需求和當前落后的思政教育手段之間的矛盾。高校思政教育的對象是學生，要滿足學生的需求就要使思政教育接地氣，貼近學生生活，與社會上發(fā)生的各種事件聯(lián)系起來。當前單一、滯后的思政教育模式束縛住了學生的思維，不僅教育效果不佳，還容易使學生產(chǎn)生抵觸心理。思政教育的內(nèi)容沒有針對性，無法滿足學生成長和社會期待的需求。原教育部部長陳寶生針對“教育改革發(fā)展”相關(guān)問題答中外記者問時就指出：“高校思想政治工作存在的主要問題是內(nèi)容親和力不夠、針對性不強[2]?！碑斚?，廈門大學研究生田佳良辱國言論、中國留學生許可馨事件以及中國科學院大學學生季子越事件等，都折射出部分學生的愛國情懷、集體主義并未得到顯著提升，這也反映了當下我國思政教育內(nèi)容還未被廣泛接受。

（三）課程思政的泛意識形態(tài)化

高校課程思政建設(shè)的意義在于深度挖掘高校各學科各專業(yè)課程所蘊含的思政教育資源，解決好思政課程與其他課程之間相互配合的問題，形成協(xié)同效應(yīng)。由此可見，課程思政的提出，旨在解決思想政治課程與專業(yè)課程之間“兩張皮”的問題，避免“唯智論”。在實際的教學過程中不難發(fā)現(xiàn)，目前的教育重心仍以課本知識為主并采取填鴨式教學方法[3]，一些教師錯誤地認為課程思政等于專業(yè)課加思政課，以為簡單地將思政元素添加到專業(yè)課程教學中就落實了課程思政的要求。事實上，并沒有從課程知識與意識形態(tài)關(guān)系的內(nèi)在邏輯出發(fā)，而是生拉硬扯、生搬硬套，因而造成課程思政的泛意識形態(tài)化現(xiàn)象，帶來的結(jié)果就是育人效果大打折扣。這些現(xiàn)象通常表現(xiàn)為：在人才培養(yǎng)方案制定、課程與教學設(shè)計實施中，羅列幾條與德育、價值觀認同有關(guān)的話語，或是在課程實施與教學中外在置入或者簡單移植思政教育元素、列舉相關(guān)思政課知識點等。表面上看，似乎做足了課程思政的功課，但實際上僅僅是標簽化、表面化、形式化、虛假化的課程思政，是一種政治教條。

三、阿普爾意識形態(tài)理論對我國高校思政教育改革的啟示

我國思政教育在時間上看已經(jīng)由來已久，但實際課程教學實踐中仍舊存在著盲區(qū)。對于這些盲區(qū)阿普爾在研究課程意識形態(tài)時都有關(guān)注和深入剖析研究，這將會為我國高校課程思政改革的路徑研究帶來啟發(fā)。

（一）堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，加強思想交鋒

堅持以什么思想理論為指導(dǎo)，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚，關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的接班人。馬克思主義作為世界觀認知的理論內(nèi)容，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是堅持正確發(fā)展道路、筑牢全體高校學生共同思想基礎(chǔ)、凝聚團結(jié)奮進的精神力量的必然要求，不論時代如何變遷，都必須堅持馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位，高校的思政教育體系都應(yīng)將馬克思主義意識形態(tài)作為思政教育的核心元素，強調(diào)馬克思主義思想的積極作用，促進大學生對馬克思主義的內(nèi)涵有深層次的理解，從而建立堅定的馬克思主義信念。因此，思政從教者應(yīng)想辦法深層次傳達馬克思主義的思想內(nèi)涵，努力提升意識形態(tài)教育的有效性。針對其他思想意識的存在，面對高校學生的特點，應(yīng)當采取思辨的方式，借助馬克思主義思想，通過開展思想分析與辯論，促進學生自主認知，形成思想意識的判斷力，塑造抵御負面意識形態(tài)的抵抗力。

（二）用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人

馬克思主義之所以能在中國永葆青春、熠熠生輝，是因為黨始終把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，理論聯(lián)系實際，在實踐的基礎(chǔ)上不斷推動理論的創(chuàng)新，形成了一脈相承又與時俱進的一系列馬克思主義中國化的重大理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當代中國馬克思主義，要深入推進習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和教育。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視思政課建設(shè)，毛澤東同志曾經(jīng)深刻指出，沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。因此，高校應(yīng)當在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是教育重要論述指引下，緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，將培育和踐行社會主義核心價值觀融入教育教學的全過程，不斷推動思政教育在改進中加強、在創(chuàng)新中提高。

（三）發(fā)揮受教育者在課程思政體系中的主導(dǎo)地位

首先，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出了，“辦好思想政治理論課最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好‘培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[4]。教師作為高校意識形態(tài)教育的核心主體，對總書記提出的這一根本性問題要有深刻充分的理解，不管是什么學科，課程教育的第一目標就是培養(yǎng)人，而課程思政改革的目的同樣也是培養(yǎng)人，更好地培育國家的未來和民族的希望，進一步提升我國高校大學生的政治素養(yǎng)，使其與國家意志能夠達到高度統(tǒng)一。課程思政改革不僅僅是當代中國特色社會主義教育理念的展現(xiàn)，也是新時代科學的思維方法的體現(xiàn)，將“培養(yǎng)什么樣的人、學什么樣的知識技術(shù)”融入課程設(shè)計，在這一過程中教育者不僅需要“傳道受業(yè)解惑”，還需要將思想政治理論深入各學科教學中。其次，正所謂“打鐵仍需自身硬”，教育者需要具備過硬的政治素養(yǎng)，始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，從思想上深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)，做思想堅定、素質(zhì)過硬的新時代教育者。最后，思想政治理論不能只是做表面功夫，在課程教學中一掠而過，而是應(yīng)遵循馬克思主義理論的內(nèi)在要求，在理論教育融入課堂教育中，只有在新形勢下始終堅持高度的理論自信與理論自覺，才能讓大學生真懂、真信、真知，才能夠內(nèi)化為他們的認知和信仰體系。

立德樹人是高校教育的根本任務(wù)，而貫徹這一根本任務(wù)就需要充分發(fā)揮教育者在課堂教學過程的關(guān)鍵地位。高校教育質(zhì)量的提升一定程度上取決于教育者，教育者應(yīng)該豐富教育的內(nèi)容和理論、優(yōu)化教學手段，以實踐教育為切入點，促使受教育者形成主體思維。只有思想堅定、素質(zhì)過硬的馬克思主義意識形態(tài)教育者，才能在課程教學中融入思政教育，培養(yǎng)出具有堅定馬克思主義信仰的新時期大學生。實現(xiàn)思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變的目標，前提是加強教師隊伍建設(shè)，增進思政課教師與其他各學科教師的緊密合作，創(chuàng)新教學方法調(diào)動學生課程學習的積極性，實現(xiàn)教學質(zhì)量的提升和對學生意識形態(tài)的教育。高等教育的重心在于高校的課程教育，因此課程思政改革需要深入到教材教法、隊伍建設(shè)、學科建設(shè)和教學管理等每一個環(huán)節(jié)，需要教育工作者在轉(zhuǎn)變的過程中付出更多的心血實現(xiàn)課程教學的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育者的能動性、積極性、創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

阿普爾在意識形態(tài)和課程教育關(guān)系的探索過程中，始終堅持馬克思主義批判精神，對美國教育中霸權(quán)主義意識形態(tài)的灌輸進行反思批判，這種在課程教育保持批判精神對審視教學過程具有積極意義。馬克思曾指出：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！盵5]綜上所述，在問題意識的指引下，高校課程思政教學改革要洞悉教學中存在的矛盾問題，要做到豐富高校課程思政教學內(nèi)容的新穎性，保障思政教育與專業(yè)課程教育的聯(lián)系性。將問題作為改革的方向，在解決問題的過程中，探索教學改革的途徑，在“立德樹人”的教育原則下，以解決教學根本任務(wù)為出發(fā)點，進一步推動課程思政教學改革進程。

參考文獻：

[1] 王占魁. 價值選擇與教育政治——阿普爾批判教育研究的實踐邏輯[J]. 基礎(chǔ)教育，2015，12（06）：2.

[2] 中國青年網(wǎng). 教育部長回應(yīng)“高校思想政治教育親和力不夠”[EB/OL]. （2017-03-12）. http：//news.youth.cn/sz/201703/t2017031 2_9276686.htm.

[3] 徐爽. 啟發(fā)式教學的困境與對策反思[J]. 安徽教育科研，2020（18）：108-110.

[4]習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調(diào)用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N]. 人民日報，2019-03-19（01）.

[5] 馬恩選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2012：416.

（責任編輯：陳華康）

基金項目：2020年南京信息工程大學黨建研究課題項目“立德樹人視域下高校研究生黨建工作創(chuàng)新路徑探析”（項目編號：2020nxddj-bc78）。

作者簡介：朱洵（1988—），男，碩士，南京信息工程大學研究生工作部、研究生院、學科建設(shè)處辦公室副主任，研究實習員，研究方向為高等教育、思想政治教育;佘正昊（1993—），男，碩士，南京信息工程大學研究生輔導(dǎo)員，講師，研究方向為高等教育、安全教育;田智（1980 —），男，碩士，南京信息工程大學物理與光電工程學院黨委副書記兼副院長，副研究員，研究方向為高校學生資助、思想政治教育。