論媒介記憶視角下湖湘文化的保護與傳承

摘要：岳麓書院地處長沙，是中國古代四大書院之一。作為一座歷經(jīng)千年的文化建筑，岳麓書院具有深厚的文化意涵，是湖湘文化的物質(zhì)實體標(biāo)志和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表符號。但在當(dāng)下碎片化的傳播語境中，其更多被視作一個網(wǎng)紅打卡地，大眾缺乏對書院背后的文化價值的了解。紀錄片《岳麓書院》通過對書院歷史的詳細梳理和創(chuàng)新講述，較完整地刻寫與重塑了岳麓書院的文化記憶和文化價值，為湖湘文化在新時期的保護與傳承作出了貢獻，并收獲了不錯的口碑與評價。文章以媒介記憶為理論視角對《岳麓書院》進行文本分析，探尋該片建構(gòu)媒介記憶的方法和策略，為新時期傳播語境下湖湘文化的保護與傳承以及與城市歷史文化有關(guān)的紀錄片的創(chuàng)作提供創(chuàng)新思路與借鑒。

關(guān)鍵詞：岳麓書院；湖湘文化；媒介記憶；文化記憶；紀錄片

中圖分類號：J952 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）06-0181-03

一、前言

岳麓書院位于長沙岳麓山腳下、湖南大學(xué)校園內(nèi)，是一所創(chuàng)建于北宋年間的千年學(xué)府。2020年9月17日下午，習(xí)近平總書記曾到這里考察調(diào)研，了解人才培養(yǎng)、文化傳承等情況。

不過，岳麓書院作為湖湘文化的物質(zhì)實體標(biāo)志和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表符號，在當(dāng)下碎片化的傳播語境中更多被視作一個網(wǎng)紅地標(biāo)，大眾缺乏對書院背后的深層文化意涵的了解。紀錄片《岳麓書院》將書院歷史、大小人物命運和家國歷史背景聯(lián)系起來，以湖湘文化傳承與書院精神延續(xù)為內(nèi)核，對岳麓書院的文化記憶進行了完整系統(tǒng)的刻寫記錄。媒介賦予了文化記憶穩(wěn)定性、持續(xù)性和永恒性，使媒介與文化、媒介記憶與文化記憶能夠在人類文明進程中相互建構(gòu)、不斷輪回、共進共演[1]。

二、多重側(cè)面中重塑文化記憶

在后現(xiàn)代集體記憶普遍缺失的語境下，大眾傳媒對過去的再現(xiàn)、記載與重構(gòu)是現(xiàn)代社會重塑集體記憶與構(gòu)筑國族認同的主要途徑[2]。《岳麓書院》通過梳理組織書院歷史，展現(xiàn)了書院空間建筑和文化教育的變化，并結(jié)合書院所經(jīng)歷的社會歷史情境，從多個側(cè)面講述書院變遷，對書院的文化記憶進行了系統(tǒng)性的再現(xiàn)與重構(gòu)。

（一）空間建筑中的書院文化記憶

岳麓書院在千年歷史中曾多次遭受損毀和重建，書院實體建筑與歷史發(fā)展變遷聯(lián)系密切，是城市集體記憶的表現(xiàn)形式，承載著關(guān)于過去的信息，體現(xiàn)其文化價值，并創(chuàng)造共同的身份認同[3]。《岳麓書院》從整體和局部兩個角度展現(xiàn)岳麓書院的建筑格局變化和部分現(xiàn)存文物，借此述說凝固在這千年建筑中的沉浮命運和深厚文化。紀錄片在第一集就介紹了書院延續(xù)至今的中開講堂、左右序列齋舍的格局，并對各個齋舍的作用進行了說明。除講學(xué)和住宿的常規(guī)場所外，書院還有祠堂等用于紀念圣賢的建筑，展現(xiàn)了書院學(xué)子德才兼修的生活。在講述書院損毀和重修的歷史后，節(jié)目配以漫畫對書院新的結(jié)構(gòu)進行完整勾畫，展現(xiàn)書院經(jīng)多次修繕后的變化。同時，節(jié)目還在講述中挑選部分標(biāo)志性文物和景物進行重點記錄，如由宋真宗書寫的岳麓書院牌匾、《贈了敬序》碑的重刻碑文等，使其與講述相互映照，讓標(biāo)志性的事物既為講述印證，又成為加深講述記憶的文化印記。節(jié)目通過對書院空間建筑進行深層刻畫和闡釋，展現(xiàn)了岳麓書院建筑實體中蘊含的獨特精神內(nèi)涵和文化價值。

（二）教育發(fā)展中的書院文化記憶

岳麓書院作為古代著名四大書院，歷經(jīng)千年而不倒，這種頑強的生命力源于對教育和文化的堅守[4]。《岳麓書院》對岳麓書院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教學(xué)體制、教育理念等進行了刻寫，全片由源流、正脈、傳道、經(jīng)世、新變、求是六個部分組成，從智璇弟子引儒釋之道入湘講起，在講述中穿插呈現(xiàn)了岳麓書院崇儒學(xué)之教、承程朱理學(xué)、傳經(jīng)世之風(fēng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以及書院介乎官方和民間的特殊教學(xué)體制，并著重介紹了書院的獨特和先進之處，如書院入學(xué)考核兼顧能力和品德、書院培養(yǎng)人才非為科舉考試之機器等。在對書院教育發(fā)展的回顧中，回溯湖湘文化的形成過程，追尋湖湘精神的延續(xù)脈絡(luò)。

（三）歷史變遷中的書院文化記憶

岳麓書院自北宋建立至今，其命運和思想流變一直與家國歷史緊密相聯(lián)?！对缆磿骸穼焊〕僚c不同時代和地區(qū)的歷史變遷聯(lián)系起來，通過對不同時空軸線有意識的具象再現(xiàn)，營造了一個“集體想象”的空間，并連接了群體歷史記憶和現(xiàn)有政權(quán)體制記憶[5]。全片以線性結(jié)構(gòu)記錄，將岳麓書院置于社會歷史大背景中，展現(xiàn)岳麓書院在時代浪潮中所處的位置，在宏觀的時空軸線中對岳麓書院進行定位，對書院文化記憶進行更清晰的描摹刻畫。如在第四集《經(jīng)世》中，將岳麓書院置于中國近代洋務(wù)運動的背景之下，找尋岳麓書院與中國近代發(fā)展的連接點，記錄了岳麓書院畢業(yè)生曾國藩、郭嵩燾等人創(chuàng)建湘軍、開創(chuàng)近代實務(wù)企業(yè)和文化事業(yè)，為近代中國發(fā)展作出巨大貢獻的歷史記憶，將洋務(wù)運動這一重大歷史事件與岳麓書院的教育影響聯(lián)系起來，凸顯了岳麓書院在近代的重要作用，建構(gòu)了“中國近代看湖南”的文化記憶。

三、人物符號中刻寫文化記憶

記憶借助符號再現(xiàn)和表述，人物可以作為可見的實體性符號承載一段過去，成為記憶的客體或載體[6]?！对缆磿骸穼εc書院歷史變遷和書院精神延續(xù)息息相關(guān)的人物進行刻畫記錄，通過講述他們?nèi)松适屡c書院歷史的交疊之處，書寫了岳麓書院和湖湘文化發(fā)展以及浸潤其中的書生個體的相互影響歷程。

（一）耳熟能詳?shù)臅好?/p>

岳麓書院人才濟濟，培養(yǎng)出了許多為國為民的忠義之士和心懷天下的有才之人，他們在歷史上都留下了濃墨重彩的痕跡。《岳麓書院》著重介紹這些書院名人，講述他們在書院的生活和學(xué)習(xí)，以及在后續(xù)的人生歷程中延續(xù)書院精神的故事，借名人符號連接書院文化記憶，建構(gòu)對岳麓書院和湖湘文化的集體認同。在第三集《傳道》中，紀錄片以王夫之為主要人物，回顧他一生的經(jīng)歷，從他入書院學(xué)習(xí)為起始，講述他在書院接受教育熏陶、與學(xué)友共同研學(xué)的經(jīng)歷。離開書院后，他高中舉人，但因戰(zhàn)亂，家破人亡。由于對前朝的忠義，他不愿降歸清政府，最終選擇隱居山林致力學(xué)問。在王夫之顛沛流離的一生中，岳麓書院的精神相伴始終，他對不毀之大道的堅守正是岳麓書院的精神所在；他對清政府的不屈從，正是和那些湖湘前輩一樣置之死地而后生；他在隱居時所做之學(xué)問，將湖湘實學(xué)推向新的高峰。通過將王夫之的精神氣節(jié)與岳麓書院、湖湘文化相聯(lián)系，體現(xiàn)書院精神和湖湘文化重要的影響和價值。此外，王夫之和他的著作在之后的講述中多次作為符號反復(fù)出現(xiàn)，既體現(xiàn)出書院精神的傳承與延續(xù)，又在這樣的反復(fù)中不斷加深對湖湘文化記憶的認同。

（二）鮮為人知的書院貢獻者

《岳麓書院》在記錄書院名人之外，對書院發(fā)展中作出重要貢獻但未在歷史上留下深刻印記的小人物進行刻寫與正名，點亮了在主流視野之外處于記憶邊緣的“記憶的微光”（Memory Glimmer）[7]，對岳麓書院歷史和湖湘文化發(fā)展的文化記憶進行了補充和更為完整的刻畫。在第二集《正脈》中，紀錄片對孫存這一歷史縫隙中的小人物進行了刻畫。孫存是明代長沙的一個糧刑官，只是岳麓書院的一個旁聽者。岳麓書院在重修后由于沒有收回原有學(xué)田，難以恢復(fù)正常運作，孫存見狀便決心自主幫助書院收回學(xué)田，為此在各個地主和官員間奔走15年，為書院收回大量學(xué)田，保障了書院教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但從現(xiàn)有記載中甚至連孫存的生卒年也無法查到，他留下的只有一本收回學(xué)田過程中的賬本。通過這樣的刻寫，紀錄片對岳麓書院的歷史進行了微觀視角的補充，并體現(xiàn)了湖湘文化在湖湘大地上的影響之廣泛與深遠。

（三）書院歷史中的書生群像

《岳麓書院》除刻寫記錄個體人物之外，還再現(xiàn)了書院不同時代的岳麓學(xué)子群像。如宋末戰(zhàn)爭年代，書院師生共同堅守書院，最終全部為大義殉國于長沙；和平年代，書院學(xué)子們暢游山水之間行而論道，在良好的學(xué)習(xí)氛圍中相互促進；新時代，岳麓書院文化研究所的師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和新式思想，致力于讓湖湘文化煥發(fā)新的生機。在不同時代的書院學(xué)子身上，可以看到書院精神的變與不變，通過對各個時期書生群像的刻畫，展現(xiàn)了書院精神和湖湘文化在不同時代不同情境下的不同表現(xiàn)，體現(xiàn)了湖湘文化經(jīng)久不衰、歷久彌新的生命力。同時，紀錄片在對群像的展現(xiàn)中實現(xiàn)了與個體人物刻畫的相互照應(yīng)，在點面結(jié)合中豐富了全片的敘事方式和結(jié)構(gòu)。

四、故事講述中強化文化記憶

《岳麓書院》在整理文獻和學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，借助創(chuàng)新的講述方式和影視手法進行組織，刻寫書院發(fā)展的曲折歷程，再現(xiàn)書院的歷史場景，營造獨特的藝術(shù)美感。這樣的編排方式“將集體記憶融入故事講述之中”，使影片在敘事中重建過去，使特定民族記憶在直觀生動的圖像中被喚醒，在共同的歷史回顧中形成集體的關(guān)于國家民族的認同意識[2]。

（一）使用情景再現(xiàn)，還原時代場面

《岳麓書院》對書院日?；顒雍腿宋锝?jīng)歷的記錄與刻寫，借鑒影視劇制作方式，大量使用情景再現(xiàn)的創(chuàng)作手法，進行了極具特色的處理。全片借助CG動畫和實景搭建還原戰(zhàn)爭等時代場面，片中所有的歷史人物均由演員扮演，通過符合時代氣息的造型和道具設(shè)置以及演員們對歷史人物的演繹，與解說旁白相輔相成，以古裝劇般的形式再現(xiàn)真實可考的歷史。不過，紀錄片對歷史的再現(xiàn)并非完全復(fù)刻，片中許多場景的表現(xiàn)運用了隱喻、閃回等手法。

如第二集《正脈》為了表現(xiàn)心學(xué)在后續(xù)發(fā)展過程中走向僵化、脫離現(xiàn)實，演員們身著古裝扮演心學(xué)傳人，用棉花塞住雙耳、用白布遮蔽雙眼，以表現(xiàn)他們被白色的虛無遮蔽了耳目，看不到現(xiàn)實，并在解說詞講述心學(xué)僵化后的“空談心性，放縱自我”等特征時，畫面被上下翻轉(zhuǎn)與解說詞配合，以喻示弟子對心學(xué)思想顛倒且極端的錯誤繼承。最終演員們接連癱倒在地，暗示他們在這樣的流弊中必然走向滅亡，對心學(xué)的糾正刻不容緩。在這樣的編排中，畫面對解說詞進行了視覺補充，在聲畫合一中完成了歷史講述。同時，解說詞中的文字重點被極具意象化和沖擊力的畫面呈現(xiàn)，這對塑造和刻寫的內(nèi)容進行了加深與強化。

（二）強化事件意義，營造儀式氛圍

在岳麓書院千年的發(fā)展歷史中，存在許多重要的時刻，對岳麓書院的建立和發(fā)展產(chǎn)生了影響?！对缆磿骸吠ㄟ^強化這些時刻，著重強調(diào)了書院建設(shè)和發(fā)展歷程中重要事件的重大意義，配合各種影視表現(xiàn)技巧，在段落敘事中借這些事件不斷營造媒介儀式氛圍，激發(fā)情感共鳴，加深文化記憶和文化認同?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的共識恐怕不會是一種邏輯共識，而更多是一種情感共識，網(wǎng)民通過短暫的情感共享儀式獲得力量，并在不斷的情感消費行為中消解負面情緒，在現(xiàn)實生活中不斷前行[8]。

紀錄片第一季《源流》講述岳麓書院開創(chuàng)初期的歷史，在“千年書院之源頭”這一認識框架下，賦予敘述中的各個段落事件以宏大意義，如稱智璇弟子引渡經(jīng)書是開啟了“一座偉大書院的濫觴”，強調(diào)宋真宗題寫的匾額“一掛就是數(shù)千年”，將張栻的教學(xué)改革視作“里程碑式的變革”等。

在這樣的話語模式中，各個事件環(huán)環(huán)相扣，每一環(huán)都不可或缺，對岳麓書院的建設(shè)和湖湘文化的形成產(chǎn)生了循序漸進、層層深入的影響。在這些事件的共同作用下，岳麓書院的開創(chuàng)歷程與初心、堅守、勤學(xué)等崇高精神相聯(lián)系，給人以前途光明、激蕩人心之感。

（三）再現(xiàn)湖湘美景，打造藝術(shù)美感

紀錄片作為紀實性和藝術(shù)性的結(jié)合，既是檔案的歷史記憶，又是藝術(shù)的歷史記憶[1]?！对缆磿骸吩诳虒戇^程中既展現(xiàn)了岳麓書院標(biāo)志性的景觀，如“書院八景”，又記錄了湖南四季的真實風(fēng)光，并運用特寫、側(cè)逆光拍攝等手法和巧妙的構(gòu)圖設(shè)置記錄了極具美感的景色。這些記錄景物的畫面作為空鏡頭穿插在全片中，既是對情景再現(xiàn)的紀實補充，又是對在湖湘文化浸潤下的湖湘景色的藝術(shù)再現(xiàn)，在今昔對照中營造出一種歷史氛圍。

此外，紀錄片還運用獨特的制作技巧記錄與再現(xiàn)了獨特的自然景色，如第一集《源流》中敘述周敦頤對儒學(xué)新的理解和闡發(fā)時，畫面所用鏡頭是夜空中的動態(tài)星軌，與周敦頤深邃的思想理念相映襯。這樣極具形式和設(shè)計感的鏡頭在片中適時出現(xiàn)，與敘事相結(jié)合，為紀錄片打造出一種獨特的文化意境和藝術(shù)美感。

五、結(jié)語

《岳麓書院》從建筑實體、教育發(fā)展、社會歷史等幾個側(cè)面對岳麓書院和湖湘文化的緣起和發(fā)展進行組織，通過對書院歷史中的大小人物和書生群像的展現(xiàn)，刻寫了書院精神和湖湘文化的影響路徑和延續(xù)歷程，并借助獨具特色的講述方式和影視制作手法，創(chuàng)新了對書院歷史和文化的記錄方法。

在這三個層面的刻寫中，《岳麓書院》完成了對岳麓書院和湖湘文化記憶的體系化重塑和建構(gòu)，在新時代碎片化的傳播語境中，為大眾了解岳麓書院背后的深層文化意涵和文化記憶提供了渠道。

參考文獻：

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[8] 常江.互聯(lián)網(wǎng)、懷舊與集體記憶[J].青年記者，2019（16）：92.

作者簡介？陳文豪，本科在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。