孫玲

摘要：隨著美術(shù)核心素養(yǎng)的提出，人們對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)知越來越寬泛，對(duì)美術(shù)教育的重視程度也越來越迫切。如何讓美術(shù)教育助力孩子的成長(zhǎng)，是每一個(gè)有教育情懷的美術(shù)人時(shí)刻在思索的問題。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);中學(xué)美術(shù);教學(xué)

引言：

孩子是一個(gè)家庭的未來，同時(shí)也是民族的未來，更是一個(gè)國(guó)家的未來。一個(gè)孩子的基本素質(zhì)，確定了他將來的發(fā)展空間，把素質(zhì)教育從娃娃抓起，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然。而審美意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)造性思維，則是素質(zhì)教育的重要組成部分。美術(shù)教育恰恰是培養(yǎng)審美意識(shí)與創(chuàng)造性思維，最有效的教育方式之一。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

用繪畫的形式表達(dá)自己的情感，描述自己對(duì)某種事物的認(rèn)識(shí)，是人類的天性，也是一種與生俱來的能力。對(duì)孩子來說，繪畫不僅可以表達(dá)自己的認(rèn)知，更是一個(gè)將思考與幻想相結(jié)合的過程。而通過正確的教育方式，對(duì)孩子們進(jìn)行具有可賞性、娛樂性、可操作性的引導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)孩子智力的提升、情感的健全、審美意識(shí)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，都具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。

愛因斯坦說過，好奇心是人性當(dāng)中一株神圣但是非常脆弱的幼苗。孩子的好奇心與生俱來，但由好奇心發(fā)展到具體的實(shí)踐，需要在教育過程中加以正確的引導(dǎo)。核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)，是通過改變普通美術(shù)教育中單一的技法教學(xué)模式，對(duì)孩子以美術(shù)教學(xué)的方式進(jìn)行素質(zhì)教育。美術(shù)教育中的技法教育，教的是專業(yè)技術(shù)，雖然對(duì)孩子們來說，這種技術(shù)教育與專業(yè)相去甚遠(yuǎn)，但卻與素質(zhì)教育無關(guān)。首先以激發(fā)孩子們的好奇心為基礎(chǔ)，引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣。通過具有類比性的作品欣賞，逐步提升他們的審美意識(shí)，培養(yǎng)正確、高尚的審美觀念;技法創(chuàng)造的欲望，并通過沒有任何約束的具體實(shí)踐，使孩子們的創(chuàng)造欲望得以實(shí)施和展示。創(chuàng)造性的思維方式才能逐步形成，并在隨著年齡增長(zhǎng)、知識(shí)量增加、視野開闊的成長(zhǎng)過程中，始終能對(duì)事物保持著豐富的想象力和創(chuàng)造性的思維方式。這才是素質(zhì)教育的基本目的。

二、融合國(guó)畫，調(diào)動(dòng)積極性

選取孩子們喜歡的、易于接受的經(jīng)典作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，是最容易調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)積極性的;比如畢加索的繪畫、齊白石的繪畫。讓孩子明白什么是天然去雕飾。通過教師的課堂教學(xué)演示，讓孩子們知道繪畫是好玩的游戲，可以讓自己樂在其中，并能夠有意想不到的收獲。我們熟知的齊白石的《蝦》就是一個(gè)很好的例子：生活中我們見到的蝦大都是青灰色或者青綠色，煮熟后蝦是紅色的。而齊白石畫的蝦為什么是黑色的？這是因?yàn)橹袊?guó)畫的創(chuàng)作原理來自于中國(guó)的兩大哲學(xué)思想，道家思想和釋家的禪宗思想。道家思想認(rèn)為世界上所有的東西都可以以陰陽(yáng)的原理來劃分，表現(xiàn)一陰一陽(yáng)的方法就是一黑一白，道家思想的經(jīng)典圖形太極圖就是以一黑一白來表現(xiàn)一陰一陽(yáng)，黑是陽(yáng)，白是陰，兩魚的眼睛也是一黑一白，表示陰陽(yáng)也是多變的，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以中國(guó)畫可以以黑色的墨來代替世界上萬(wàn)物的色彩，而中國(guó)畫作品中的空白處理和中國(guó)畫對(duì)空白的運(yùn)用，同樣也來自于道家思想陰陽(yáng)的原理。齊白石畫的蝦，蝦身的個(gè)頭是海蝦，但是海蝦沒有兩個(gè)長(zhǎng)鉗子，只有淡水蝦才有。所以齊白石畫的蝦是一種海蝦和淡水蝦的綜合體。還有蝦身，生活中的蝦，蝦身是六節(jié)，齊白石畫的蝦只有五節(jié)，和生活中的蝦不完全一樣，他為什么要這樣畫呢？這就是因?yàn)橹袊?guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)受釋家思想尤其是禪宗思想的影響，采用的是一種意象造型方式和意象表現(xiàn)方法，“意”是畫家主觀的創(chuàng)作意愿，“象”是生活中的形象?！耙狻睘橹?，“象”為輔，中國(guó)畫的創(chuàng)造方式，生活中的“象”只是一個(gè)參照，可以根據(jù)畫家主觀的創(chuàng)作意愿，對(duì)生活中的“象”進(jìn)行符合藝術(shù)美的改造。這就好比“寫生”，忠實(shí)于客觀對(duì)象的同時(shí)，還要根據(jù)畫面需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減補(bǔ)充。這種方法使中國(guó)畫的創(chuàng)作可以超越生活形象的約束，根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的需要和審美的需要來改變生活形象的固有形態(tài)，“超以象外”“遺貌取神”。所以中國(guó)畫的畫面表現(xiàn)可以咫尺千里、氣象萬(wàn)千。畫長(zhǎng)江，可以從源頭畫到入海;畫風(fēng)景，可以一年四季、風(fēng)晴雨雪現(xiàn)于一紙;畫花草，南北花木繪于一卷。所以齊白石把海蝦淡水蝦合二為一，把蝦身的六節(jié)畫為五節(jié)，這些都符合意象造型的中國(guó)畫原理。帶領(lǐng)孩子走進(jìn)大自然，欣賞身邊美的事物，懂得取舍、懂得師法自然、懂得夢(mèng)想與成長(zhǎng)同在;哪怕是一株不起眼的小花，都有著屬于自己的顏色，悄悄綻放著美麗。畢竟，教育的目的在于讓孩子成為一個(gè)全面的和諧發(fā)展的人！

通過“作品欣賞”，“教學(xué)演示”，“實(shí)踐體驗(yàn)”，“名家講座”等途徑提升孩子的美術(shù)核心素養(yǎng)，成為一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活，有人文底蘊(yùn)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義新人。

每學(xué)期定期舉辦教育成果展示活動(dòng)，通過展示，讓孩子們獲得認(rèn)同感和滿足感，找到人生的方向、奮斗的目標(biāo)。真正做到“求知若饑，虛心若愚”！逐步提升他們的審美意識(shí)，培養(yǎng)正確、高尚的審美理念，提高對(duì)美的感悟能力和認(rèn)知能力，才能達(dá)到以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，為孩子的成長(zhǎng)助力！

結(jié)語(yǔ)：

夢(mèng)想，是一個(gè)說出來就矯情的東西，在它光明正大開發(fā)前，除了堅(jiān)持，別無選擇。

社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)密切合作，共同努力，才能促成一個(gè)孩子良好的個(gè)人品質(zhì)，并為日后的發(fā)展打下優(yōu)良的發(fā)展基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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