劉娟

摘 要：教育活動(dòng)主要是指教育者基于幼兒的興趣以及發(fā)展水平創(chuàng)建的具有教育針對(duì)性的環(huán)境，其內(nèi)容具有一定的繁雜性以及綜合性，期間幼兒可以通過自主意識(shí)的發(fā)揮培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力，同時(shí)也能在相互交往的過程中感知成功的樂趣。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育活動(dòng)中能夠更好地引導(dǎo)幼兒在游戲中感知文化特色，并且在活動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;傳統(tǒng)文化;滲透意義;策略

一、在幼兒教育中滲透傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富幼兒的認(rèn)知，增強(qiáng)幼兒的愛國情懷

作為一名中國兒童，要對(duì)中國文化有基本的了解和認(rèn)知。深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)內(nèi)涵，而且有助于其提升民族自豪感。例如，了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來以及傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，了解傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)，如端午節(jié)時(shí)人們有吃粽子、賽龍舟、插艾蒿、包香包等一系列的傳統(tǒng)風(fēng)俗，了解其背后的原因以及故事，或者傳統(tǒng)服飾的穿戴。這些有趣味的知識(shí)，不僅可以讓幼兒了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以打開幼兒的眼界，豐富幼兒的思維，提高幼兒的認(rèn)知能力，獲得多元化的傳統(tǒng)文化熏陶[1]。教師可以通過多種形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代化的教學(xué)手段呈現(xiàn)在幼兒的面前，從而提升學(xué)生的民族自豪感。以民族自豪感為契機(jī)，引領(lǐng)幼兒樹立熱愛祖國、報(bào)效祖國的理想信念。

（二）開闊幼兒視野，影響智力發(fā)育

在幼兒園教育中添加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可促使幼兒園的教育手段多樣化，學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍更廣。在幼兒接觸到新知識(shí)時(shí)，幼兒的思維能力發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，潛移默化地影響幼兒的智力發(fā)育，幼兒智力得到了有效的開發(fā)。而正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性，祖先們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中總結(jié)了一系列關(guān)于自然的規(guī)律以及在生活中的經(jīng)驗(yàn)。在教育幼兒時(shí)，可將這些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)滲透幼兒園教學(xué)中，如在野外生存中如何鉆木取火、如何通過太陽的照射分辨當(dāng)前的時(shí)間等，都是祖先總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這都?xì)w屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇，都在潛移默化地影響著幼兒的智力發(fā)育，并且生活經(jīng)驗(yàn)的積累促使幼兒發(fā)展成優(yōu)秀的人格，做新時(shí)代的優(yōu)異少年。

（三）鍛煉幼兒思維，提升記憶能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域可包含唐詩宋詞、神話民謠、天文地理等一系列廣域的文化精髓。在幼兒園階段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及面最廣泛的應(yīng)屬于古詩詞的朗讀、背誦。在朗讀、背誦的過程中，不僅提升了幼兒的記憶力，也增大了幼兒的知識(shí)儲(chǔ)備，為下一步過渡到小學(xué)階段的繼續(xù)教育打下了良好、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、在幼兒教育滲透傳統(tǒng)文化的優(yōu)化策略

（一）仔細(xì)篩選教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的合理選擇將會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)開展的效率以及教學(xué)活動(dòng)開展的氛圍有很大程度的影響，一方面幼兒具有十分明顯的年齡特點(diǎn)，在這個(gè)階段的幼兒往往好奇心相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)一切事物都有著濃厚的興趣，但是這個(gè)年齡的幼兒的興趣往往來得快去得也快，如果不合理地選擇教學(xué)內(nèi)容，造成了教學(xué)內(nèi)容過于困難讓幼兒無法理解，會(huì)使幼兒不愿意學(xué)習(xí)，或者因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容過于簡單，幼兒學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中過于輕松，沒有挑戰(zhàn)性，也會(huì)顯得教學(xué)活動(dòng)開展得過于乏味，幼兒也會(huì)喪失對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情[2]。為此教師需要合理地選擇教學(xué)活動(dòng)開展的內(nèi)容。內(nèi)容開展既需要涵蓋一定的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)還需要通過教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒的個(gè)人情操和道德品質(zhì)受到熏陶和培養(yǎng)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中就需要仔細(xì)地選擇教學(xué)內(nèi)容，保障教學(xué)活動(dòng)的開展讓幼兒的各方面素質(zhì)都可以受到影響。

（二）利用生活化教學(xué)提高幼兒的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化寓意深刻，想要讓幼兒很好地理解詩詞歌賦中的意境以及所表達(dá)的情感往往十分困難，因?yàn)橛變旱膫€(gè)人閱歷相對(duì)較少，同時(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)較為匱乏，在這樣的情況下幼兒的認(rèn)知能力就會(huì)受到限制，很難清楚地認(rèn)識(shí)到文章中所表達(dá)的情感，為了更好地提高幼兒的認(rèn)知，讓幼兒可以更好地理解文章和學(xué)習(xí)文章，教師可以從生活入手，加強(qiáng)幼兒的理解。例如，在講述《游子吟》這篇文章的時(shí)候，教師就可以先讓幼兒舉例在日常生活當(dāng)中爸爸媽媽愛不愛幼兒，從哪些方向可以體現(xiàn)出父母對(duì)于幼兒的愛，讓幼兒積極踴躍地回答問題，而在幼兒回答問題的過程當(dāng)中，就會(huì)相互之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。通過從生活中選取案例來營造課堂氛圍，展開教學(xué)活動(dòng)，可以讓幼兒更好地理解教師的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)幼兒的帶入感也更強(qiáng)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解也就相對(duì)較強(qiáng)。

（三）豐富教學(xué)方式，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

要想讓教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更高的教育意義，讓幼兒的思想和觀念都受到引導(dǎo)和熏陶，除了需要考慮到教學(xué)內(nèi)容的合理選擇以外，還需要選擇相對(duì)應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，通過教學(xué)活動(dòng)的有效展開可以讓教學(xué)內(nèi)容的傳輸達(dá)到事半功倍的效果。對(duì)此，教師也需要在幼兒教育的過程當(dāng)中不斷地豐富自己的教學(xué)方式和教學(xué)手段，讓教學(xué)手段更加多樣，進(jìn)而提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。在上文中提出幼兒階段的幼兒對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)有著濃重的好奇心和求知欲，但是這個(gè)階段的幼兒的興趣來得快去得也快，如果不做出相對(duì)應(yīng)的策略，幼兒很容易在極短的時(shí)間內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)喪失興趣，甚至出現(xiàn)抵觸心理，這就需要教師不斷地豐富自己的教學(xué)手段和授課方式來不斷地引起幼兒的注意，促使幼兒積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[3]。教師需要用更加靈活多變的授課方式開展教學(xué)活動(dòng)，例如在講述《春曉》這篇古詩詞的時(shí)候，教師就可以通過播放動(dòng)畫的方式將幼兒引入到對(duì)應(yīng)的情境，通過視頻的播放，一方面可以加強(qiáng)幼兒的理解，明白《春曉》這篇古詩主要講解的內(nèi)容。另外一方面，生動(dòng)直觀形象的視頻展示也會(huì)讓幼兒對(duì)于這篇古詩詞的學(xué)習(xí)充滿興趣，進(jìn)而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，幼兒更愿意投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、結(jié)語

為了更好地提升教育活動(dòng)的文化內(nèi)涵，就需要幼兒教師積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓滲透教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中，促使幼兒能夠在參與活動(dòng)的過程中深化對(duì)文化的感知，進(jìn)而為優(yōu)化幼兒的文化素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。在本文中主要提出紅色革命文化主題活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗教育活動(dòng)、美術(shù)教育活動(dòng)、鄉(xiāng)土資源文化教育活動(dòng)以及綜合多方因素將傳統(tǒng)文化滲透于幼兒教育活動(dòng)中，為培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良品質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖慶玲.中國傳統(tǒng)文化在幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（5）：48-49.

[2]楊燕敏.幼兒中華民族傳統(tǒng)文化傳承教育中的民間游戲運(yùn)用[J].教育觀察，2020，9（4）：23-24，53.

[3]李相榮.試論幼兒教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和運(yùn)用[J].新課程研究，2019（4）：127—128.