魏靜云?李麗萍

摘要： 古箏是我們民族特有的樂器之一，其音色玲瓏剔透、極其秀美，是一件優(yōu)美并且雅俗共賞的樂器。古典詩詞承載著中國源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。從古箏作品的創(chuàng)作來看，把中國古典詩詞融入進(jìn)來的樂曲不乏少數(shù)。這種意境上的相合，使得古詩詞與箏曲更加完美的融合在了一起。演奏和欣賞古詩詞箏曲，也是我們學(xué)習(xí)博大精深的中華文化的一個(gè)非常重要的過程與途徑。

關(guān)鍵詞： 古箏樂曲;古典詩詞;融合之美

箏，是中國的傳統(tǒng)樂器之一，它有著距今兩千多年的悠久歷史。古箏的音色玲瓏剔透卻又高亢洪亮，激越與柔曼并濟(jì)，極具中國民族特色，是一件優(yōu)美并且雅俗共賞的樂器。古詩詞是中國悠久歷史中最為璀璨的明珠。包容并濟(jì)的詩詞，以其豐富的文化底蘊(yùn)，彰顯了中華民族文化的精粹，對(duì)后人了解古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)土人情、人文科學(xué)起著至關(guān)重要的作用。正因?yàn)檫@種意境上的相合，才使得古詩詞與箏曲更加完美的融合在了一起。因此演奏古詩詞箏曲，也是我們學(xué)習(xí)博大精深的中華文化的一個(gè)非常重要的過程與途徑。古詩詞箏曲有很多命名方式，比如以詩詞名句命名，或者以詩詞引申的感想命名，每一首都滲透著博大精深的古詩詞文化。中國古典音樂詩詞很講究旋律的韻昧，而古箏則很完美地體現(xiàn)這種音韻古雅的藝術(shù)風(fēng)格。古箏藝術(shù)的最高境界是“意深”，能引人深思，經(jīng)得起再三咀嚼，有“曲盡意無窮”之妙，而古代詩詞深層次的文化內(nèi)涵則很好的與古箏演奏相結(jié)合，兩者相得益彰既能表現(xiàn)出細(xì)膩的古典箏藝氣質(zhì)之美同時(shí)又展現(xiàn)了民族文化的精神內(nèi)涵。

一、古詩詞與古箏藝術(shù)的淵源

詩與樂的交融可以說是中華傳統(tǒng)文化的特色之一，這種 長期共生共存的關(guān)系既深刻影響著中國文學(xué)史的發(fā)展，同時(shí) 也給中國古典音樂的發(fā)展提供了源源不斷的內(nèi)在推動(dòng)力。早在《尚書》中就有詩樂關(guān)系的記載，“詩言志，歌詠言，聲依韻，律和聲”，自古以來詩詞很多都是以音樂的方式作為 表達(dá)的，其中箏作為表現(xiàn)詩詞最多的一種古典樂器，不僅對(duì) 于詩詞文化的吸收最多，其在詩詞文化之中的體現(xiàn)也最多，許多詩人、詞人都很喜歡將箏作為創(chuàng)作的元素。單以全唐詩為例，提到箏的詩約有百余首，如張九齡的《聽箏》：“端 居正無緒，那復(fù)發(fā)秦箏”，又如孟浩然的《張七及辛大見尋 南亭醉作》：“山公能飲酒，居士好彈箏”等。除了為唐詩所廣為提及之外，宋詞之中對(duì)于箏的提及也是非常之多，如 蘇軾的《江神子》：“……忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰 聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問處，人不見，數(shù)峰青?！庇秩鐝埾鹊摹镀兴_蠻》：“哀箏一弄湘江曲，聲聲 寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱 斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低?！痹娫~之中對(duì)于箏的提及頗為常見，而箏樂藝術(shù)對(duì)于詩詞文化的借鑒也非常多，因?yàn)槎咄瑸橹腥A傳統(tǒng)文化的重要組 成部分，其取材往往都是源于一處，所體現(xiàn)的思想和精神內(nèi) 涵也趨于一致，再加上本就在藝術(shù)追求上有著驚人的相似，都是對(duì)于意、韻、情的追求，所以，許多古箏樂曲細(xì)聽起來 宛如一首動(dòng)人的詩詞。如唐代箏曲《涼州》《春鶯囀》《伊州》，南北朝箏曲《升天行》，南朝箏曲《想夫憐》等，這些箏曲的取材與反映內(nèi)容都與詩有著極為密切的聯(lián)系。

二、古典詩詞中古箏的審美體現(xiàn)

1. 以“清”為美

清，是古代詩詞中箏樂審美的第一要義。一般來說，“清”都用來形容自然界的流體。比如我們說水“清澈”，說空氣“清新”。“清”的本來意思是“純凈”無染、無雜質(zhì)。 然而，對(duì)于箏樂來說，僅僅用“純凈無染、無雜質(zhì)”來加以形容是不夠的。除了這層意思之外，箏的樂音還有一層“清脆”的意思。古詩詞中有關(guān)于箏樂清越之美的記載很多，如李白的《邯鄲南亭觀妓》：“清箏何繚繞，度曲綠云垂”。古人稱樂曲之美妙往往用余音繞梁，三日不絕來形容，而清脆的聲音往往非常短暫干脆，但詩人李白還是用繚繞一詞來形容箏音之清，顯然是在贊嘆清脆的箏音所產(chǎn)生的清越的意境。

2.以“曼”為美

東漢時(shí)期文字學(xué)家許慎的《說文解字》一書解釋“曼” 為：“曼，引也”。所以“曼”的本義是“長、延長”。在形容箏樂音色特質(zhì)時(shí)還有慢的意思，取義悠長而柔美。箏音柔和、 婉轉(zhuǎn)、悠長，經(jīng)過揉、捻、拂等技巧處理之后，箏音更顯 綿長久遠(yuǎn)，聞之如泣亦如訴，縈繞耳邊而浸潤心間。古詩詞之中對(duì)于箏音的曼妙之美的刻畫非常多，如劉禹錫在《傷秦姝行》中寫道：“斂蛾收袂凝清光，抽弦緩調(diào)怨且長?！币粋€(gè)緩字充分表現(xiàn)了箏樂的曼，但是隨后的“長”字又將箏樂“曼”中的悠長和柔美表現(xiàn)得淋漓盡致，琴聲悠悠、離愁何休。在古詩中，除了描繪箏樂的“繁”之美外，對(duì)于箏樂以“悠長而柔美”為特色的“曼”之美也多有刻畫。比如同樣是盧綸的《宴席賦得姚美人拍箏歌》，在寫出“忽然高張應(yīng)繁節(jié)，玉指回旋若飛雪”后，又筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“有時(shí)輕弄和郎歌，慢處聲遲情更多”?！奥幝曔t情更多”一句就是對(duì)箏樂“悠長而柔美” 的“柔曼”之美的獨(dú)到的揭示。張祜《箏》一詩：“夜風(fēng)生碧柱，春水咽紅弦”，則是用“春風(fēng)”、“夜風(fēng)”、“春水”、“啼鳥”等柔美的意象，借助“通感”、“移情”的效應(yīng)來刻畫箏樂的“柔曼”之美。

3. 以“哀”為美

在古代，箏音似乎總是帶有哀怨之情的，這在宋詞中表現(xiàn)得最為充分。如蘇軾的《江神子》：“忽聞 江上弄哀箏……”，張先的《菩薩蠻》：“哀箏一弄《湘江 曲》”，吳文英的《鶯啼序》：“漫相思、彈入哀箏柱”。將箏直接用哀字來描繪的詞有很多，可謂是箏音一起，哀怨已至，凄然之意足見一斑。除了直接將箏音定義為哀傷、幽怨之外，宋詞還有很多 在詞的整體格調(diào)以及內(nèi)容上極盡箏樂凄然之意。如晏幾道的 《蝶戀花》“欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱?！痹~人借箏音之緩訴盡傷 別之情，箏柱移遍，盡是斷腸之聲。其哀，溢于言表，其情，凄然悲涼。元代文人詠箏詩如薩都刺的《贈(zèng)彈箏者》“銀甲彈冰五十弦，海門風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船?！焙蛷埧删玫摹对秸{(diào)·憑闌人·江夜》“江水澄澄江月明，江上何人掐玉箏。隔江和淚聽，滿江長嘆聲?！币捕际菍?duì)箏曲哀怨情感的表達(dá)。

綜上所述，古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，不僅為當(dāng) 代的箏樂藝術(shù)創(chuàng)作提供無盡的靈感和素材，同時(shí)，也在藝術(shù)追求、審美價(jià)值、表現(xiàn)方式等方面為箏樂創(chuàng)作提供借鑒和指 導(dǎo)。在箏樂藝術(shù)千百年來的發(fā)展歷程中，早已與詩詞文化結(jié)下了不解之緣，互鑒互融早已成為這兩種藝術(shù)形式傳承和發(fā)展的主要方式。當(dāng)代箏樂創(chuàng)作依然注重詩詞文化的借鑒與交 融，在今后的發(fā)展中詩中有樂、樂中有詩依然是這門藝術(shù)發(fā)展的根本方向，也是箏樂藝術(shù)維持自身生命力和傳承傳統(tǒng)文化的完美之選。

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