中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的思政教育探索

韓會(huì)敏

內(nèi)容摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程包含豐富的社會(huì)政治、文化與歷史內(nèi)涵，教學(xué)中可以多種方式進(jìn)行思政教育。關(guān)注歷史背景與作家生平，可從文學(xué)史、文學(xué)作品中更好地理解社會(huì)發(fā)展的曲折性，從中汲取有益的啟示和奮斗的力量。教學(xué)中以學(xué)生為中心，可采用如課堂討論、小組演繹等多種方式，自然融入思政內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思政教育 教學(xué)實(shí)踐

在教學(xué)中融入思政內(nèi)涵，是高校全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。2020年5月8日，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知中指出：“要切實(shí)把教育教學(xué)作為最基礎(chǔ)最根本的工作，深入挖掘各類(lèi)課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，塑造品格，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[1]中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課，主要講授“五四”文學(xué)革命以來(lái)一百多年間的文學(xué)發(fā)展歷程，關(guān)注不同時(shí)期的文學(xué)思潮、文學(xué)流派，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行研讀、分析，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀、鑒賞和分析能力，提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣。教學(xué)中可結(jié)合課程內(nèi)容多方位融入思政內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步形成正確的人生觀、歷史觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格和良好的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一.關(guān)注時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)政治、文化與歷史關(guān)系較為密切，一部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，也是一部生動(dòng)的社會(huì)革命與民族發(fā)展史?！罢魏臀幕窍嗷ヂ?lián)系的，所以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史發(fā)展的分期也與整個(gè)國(guó)家的政治運(yùn)動(dòng)和改革緊密相連。”[2]肇始于五四新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，其發(fā)端就與社會(huì)變革息息相關(guān)，文學(xué)作品中包含了具體而生動(dòng)的歷史內(nèi)涵。關(guān)注文學(xué)史與作品的歷史背景，可以讓學(xué)生在文學(xué)史、文學(xué)思潮與文學(xué)作品中感受社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷，有助于學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可分為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)部分，通常兩部分各授課一學(xué)期。以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為例，主要講授從1917年到1949年間文學(xué)的發(fā)展歷程，包括了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史階段?！拔逅摹本袷钱?dāng)代大學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗這一信念的強(qiáng)大精神指引。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等革命先行者篳路藍(lán)縷，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)健將和中國(guó)最早的馬克思主義者。《新青年》的創(chuàng)辦是出于一代知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的熱切關(guān)注和改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。二十年代新文學(xué)社團(tuán)和刊物大量涌現(xiàn)，三十年代“左聯(lián)”成立，四十年代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、解放區(qū)文學(xué)的不同風(fēng)貌，社會(huì)的風(fēng)云變幻在三十多年的文學(xué)歷程中打下清晰的烙印。處于社會(huì)變革和劇烈動(dòng)蕩時(shí)期，許多追求進(jìn)步的知識(shí)分子經(jīng)歷了內(nèi)心起伏和思想變化，但他們沒(méi)有停下追尋光明的腳步。魯迅也曾在苦悶中掙扎，他說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望，頹唐得很了?！盵3]魯迅、郁達(dá)夫、丁玲等人的作品表現(xiàn)上世紀(jì)二十年代知識(shí)分子的苦悶與彷徨，老舍《駱駝祥子》中軍閥混戰(zhàn)的年代底層車(chē)夫的人生悲劇、巴金《家》中封建禮教對(duì)年輕生命的摧殘、老舍《四世同堂》中日本占領(lǐng)下北平普通老百姓的生活苦難、錢(qián)鐘書(shū)《圍城》中輾轉(zhuǎn)漂泊中知識(shí)分子的失落等，均與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化、思想密切相關(guān)，文學(xué)作品中可看到時(shí)代苦難中人們的痛苦與掙扎，令人深刻地認(rèn)識(shí)到，在為國(guó)家、為民族、為人民大眾尋找出路的過(guò)程中，許多人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的探索。

從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史同樣可以看到社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們的思想與奮斗，如老舍的話劇《茶館》中有埋葬舊時(shí)代的主題、柳青《創(chuàng)業(yè)史》表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變、張承志《北方的河》中主人公百折不撓地追求理想的激情昂揚(yáng)等等，從中可切實(shí)感受社會(huì)的發(fā)展變化，感受美好生活的來(lái)之不易。關(guān)注社會(huì)背景，從文學(xué)史、文學(xué)作品中能深刻理解社會(huì)發(fā)展的曲折過(guò)程和中國(guó)共產(chǎn)黨的艱辛歷程，認(rèn)識(shí)到追求真理的道路是不可能一蹴而就的，可以讓學(xué)生感受民族經(jīng)受的苦難、感受中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)和國(guó)家發(fā)展的偉大成就，珍惜來(lái)之不易的和平生活，啟發(fā)學(xué)生牢記歷史、不忘初心，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

二.關(guān)注作家生平，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情

因?yàn)樯鐣?huì)歷史和個(gè)人家庭等方面的原因，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家往往有較為坎坷的人生歷程，他們或多或少地遭遇挫折，經(jīng)歷了人生的起伏，奮發(fā)努力、創(chuàng)作出有影響力的作品。他們的創(chuàng)作多與自己的人生經(jīng)歷有著較為密切的關(guān)聯(lián)，了解作家生平有助于加深對(duì)作品的理解，并且，“在作家的現(xiàn)實(shí)人生際遇中得到某些啟發(fā)，修養(yǎng)自己的人格，鍛造自己的品性，恰是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這門(mén)課程的精髓所在”。[4]因此關(guān)注作家人生經(jīng)歷，更能讓學(xué)生從中獲取有益的啟迪，激發(fā)學(xué)生的青春活力和奮斗熱情。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所處的時(shí)期正是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷變革和劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，作家大都經(jīng)歷了社會(huì)的不穩(wěn)定與家庭的劇變所帶來(lái)的生活磨難，如魯迅、郁達(dá)夫、丁玲、老舍、曹禺等都曾在未成年時(shí)失去至親（父親或母親），在紛紜多變的時(shí)代有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)心苦悶與掙扎，但他們以堅(jiān)韌不拔的毅力在求學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作上走出自己的道路。丁玲4歲月喪父，家道中落，在自立自強(qiáng)的母親影響下外出求學(xué)，從14歲開(kāi)始先后在湖南桃源、長(zhǎng)沙、上海、北京求學(xué)，并勇敢地解除家庭包辦婚姻。1931年丈夫胡也頻被國(guó)民黨殺害，1933年丁玲被國(guó)民黨特務(wù)綁架、囚入獄中，直到1936年被中共地下黨營(yíng)救后奔赴延安。經(jīng)歷了家庭變故、白色恐怖，她依然勇敢地戰(zhàn)斗。她寫(xiě)道：“生為現(xiàn)代的有覺(jué)悟的女人，就要認(rèn)定犧牲一切薔薇色的溫柔的夢(mèng)幻。幸福是暴風(fēng)雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩(shī)。假如沒(méi)有最大的決心，一定會(huì)在中途停歇下來(lái)。”[5]可貴的是，她將個(gè)人奮斗與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，勇于在社會(huì)奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。丁玲以一個(gè)女性的勇敢與拼搏精神為自己的人生寫(xiě)下光輝的篇章，給人以啟迪和鼓舞。

對(duì)于作家生平的關(guān)注，不應(yīng)集中在一些“風(fēng)花雪月”的往事上，而是突出他們所經(jīng)受的苦難與頑強(qiáng)的毅力，以及他們堅(jiān)定、執(zhí)著的人生信念和頑強(qiáng)的奮斗精神。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家如魯迅、老舍、巴金、曹禺、沈從文、楊沫、張賢亮、路遙等，生平經(jīng)歷都頗為坎坷、感人，能夠激發(fā)學(xué)生為自己的人生理想而學(xué)習(xí)的熱情，以及將個(gè)人奮斗融入國(guó)家和民族發(fā)展的偉大征程中去的信心和勇氣。

三.辨析作品內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生審美情操

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，有的作品激情昂揚(yáng)，人物懷揣夢(mèng)想，永不言敗，如張承志的《北方的河》，有的作品格調(diào)較為低沉、頹廢，人物在痛苦、孤獨(dú)中抑郁不安，甚至走向死亡，如郁達(dá)夫的《沉淪》，這些都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，在教學(xué)中要有所側(cè)重，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生真正理解作品的思想情感，感受美好、感受青春的激情和力量，感受文學(xué)作品的詩(shī)意之美，從而受到情緒的感染、思想的熏陶和心靈的啟迪，提升審美情操，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

有的作品滿懷青春的激情和奮斗的熱情，高揚(yáng)理想主義旗幟，人物歷經(jīng)磨難而不改初心。如巴金《家》中的覺(jué)慧、楊沫《青春之歌》中的林道靜、路遙《平凡的世界》中的孫少平等。巴金的《家》表現(xiàn)封建思想束縛下年輕人的苦悶與掙扎，接受了新思想的覺(jué)慧以青春的激情、大膽的反叛精神，勇敢地走出家庭，走向社會(huì)去奮斗，令人振奮。楊沫的《青春之歌》更是一曲青春的贊歌，既有浪漫的情懷，又有不懈的追求。《平凡的世界》的時(shí)代背景是正處在社會(huì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的上世紀(jì)七十年代至八十年代中期這十年間。出生于陜北的孫少平從小忍饑挨餓卻愛(ài)好讀書(shū)，在高中畢業(yè)后回村教書(shū)、外出打工以及當(dāng)煤礦工人的人生歷程中，飽經(jīng)磨難卻在精神上不斷提升自我。這些作品讓人感受青春的可貴與奮斗的美好，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中勇敢面對(duì)挫折，積極進(jìn)取，敢于拼搏。

有的作品樸實(shí)卻充滿抒情意味，在從容舒緩的文字中，讓人感受美好與詩(shī)意，體會(huì)別樣的審美感受。如沈從文的《邊城》寫(xiě)于腥風(fēng)血雨的三十年代，試圖在遠(yuǎn)離城市的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村中尋找美好的人性和理想的人生狀態(tài)，雖然作品中有著隱伏的悲痛與憂思，更有一種遠(yuǎn)離戰(zhàn)火與喧囂的寧?kù)o，讓人細(xì)品人生的從容與安寧，感受人與自然的和諧，受到心靈的滌蕩。茹志鵑創(chuàng)作于五十年代的《百合花》，“實(shí)實(shí)在在是一篇沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”[6]，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的故事卻充滿溫馨。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)美動(dòng)人的作品，可使其提升審美能力，增進(jìn)人格發(fā)展，培養(yǎng)高尚情操。

有的作品格調(diào)低沉，人物思想較為苦悶，甚至有些消極與頹廢，人物內(nèi)心充滿孤獨(dú)和抑郁。對(duì)這樣的作品，也不能一味回避，而要積極引導(dǎo)，分析人物思想根源，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作品的思想內(nèi)涵，同樣能產(chǎn)生良好的效果。如丁玲《莎菲女士的日記》中莎菲陷入個(gè)人情感的泥淖中難以自拔，情緒時(shí)而低沉郁悶、進(jìn)而狂熱不安。她內(nèi)心的苦悶恰是“五四”時(shí)期追求個(gè)性解放卻找不到出路的知識(shí)女性的典型體現(xiàn)，其形象有鮮明的時(shí)代意義和積極性。郁達(dá)夫的《沉淪》表現(xiàn)上世紀(jì)初留日知識(shí)分子的孤獨(dú)與痛苦，男主人公在個(gè)人情感中苦苦掙扎、投海自盡，包含著因國(guó)家落后、民族弱小而自卑的心理創(chuàng)痛，有著對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的殷切期待。對(duì)人物思想情感進(jìn)行剖析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的健康心靈，并激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自信心，以及為中華崛起而奮斗的決心。

文學(xué)作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法是豐富多樣的，不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典作品，多思考，能夠在對(duì)比中去辨析，這樣才能正確理解作品、更好地鑒賞作品，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行探討，真正從文學(xué)作品中汲取有益的養(yǎng)分，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，陶冶情操。

四.關(guān)注學(xué)生思想，以多種方式融入思政內(nèi)涵

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，興趣是最好的老師，教育應(yīng)以人為本，“人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終價(jià)值取向，所以要根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，在向?qū)W生傳授文化知識(shí)和道德的同時(shí)，圍繞激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性而展開(kāi)各種突出人的主動(dòng)性的各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行立德樹(shù)人和肯定人的價(jià)值。”[7]充分了解學(xué)生的思想、興趣和愛(ài)好，并在教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)、多樣的方式，思政教育才能自然呈現(xiàn)、深入人心。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題較為關(guān)切，教師應(yīng)留意社會(huì)現(xiàn)象，多與學(xué)生交流，如大學(xué)生多對(duì)愛(ài)情、婚姻方面的問(wèn)題較為關(guān)切，在學(xué)習(xí)魯迅作品時(shí)，可結(jié)合《傷逝》分析愛(ài)情、婚姻中所出現(xiàn)的問(wèn)題?！拔逅摹睍r(shí)期個(gè)性解放思潮下的自由戀愛(ài)和自主婚姻固然美好，但如果沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)能力，婚姻難以維持，正如《傷逝》中所說(shuō)：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！睂?duì)于女性而言，實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立尤其重要，這些對(duì)年輕的學(xué)生都是有益的啟示，可結(jié)合課程內(nèi)容適當(dāng)予以分析，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀和婚戀觀。

教學(xué)中采用靈活多變的方式，能更好地激發(fā)學(xué)生興趣，例如可結(jié)合社會(huì)關(guān)注度較高的影視劇進(jìn)行課堂教學(xué)?，F(xiàn)代文學(xué)涉及到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》雜志，可將電視劇《覺(jué)醒年代》中的片斷引入課堂，對(duì)學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容很有幫助，學(xué)生對(duì)此也有極大的興趣。此外，除了教師主講之外，還可采用課堂討論與提問(wèn)、小組合作進(jìn)行作品演繹等方式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的熱情。

課堂教學(xué)中可以問(wèn)題引入的方式開(kāi)始，并進(jìn)行課堂討論。課堂內(nèi)容突破傳統(tǒng)的教師一言堂模式，以問(wèn)題引入，能更好地促使學(xué)生思考問(wèn)題。如老舍的《駱駝祥子》，可讓學(xué)生思考：祥子那么努力拼搏，為什么是悲劇結(jié)局？祥子由一個(gè)精進(jìn)向上的車(chē)夫到經(jīng)過(guò)三起三落后徹底失去生活信心，主要原因是什么？祥子的出路在哪里？并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本細(xì)節(jié)進(jìn)行討論、分析，祥子的悲劇原因是多方面的，如性格的軟弱、虎妞的情感綁架等，外部原因則更為突出，社會(huì)的混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)等直接給祥子帶來(lái)嚴(yán)重的打擊，沒(méi)有安定、健全的社會(huì)環(huán)境，祥子不論如何奮斗也難以實(shí)現(xiàn)人生理想，個(gè)人主義的奮斗在那動(dòng)蕩的年代難有出路。從而讓學(xué)生深入理解中國(guó)的發(fā)展道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人將個(gè)人前途與國(guó)家民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起、領(lǐng)導(dǎo)人民推翻舊社會(huì)建立新中國(guó)有多么不易。通過(guò)討論，讓學(xué)生能清晰地看到作品對(duì)底層人民的關(guān)注，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，看到個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)息息相關(guān)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)大密不可分。

小組合作進(jìn)行作品演繹也是提升學(xué)習(xí)興趣的有效方式。第一次課給學(xué)生布置小組作業(yè)，要求學(xué)生自發(fā)分組并選擇專(zhuān)題，課后進(jìn)行小組學(xué)習(xí)、討論、并制作PPT。課堂上每個(gè)專(zhuān)題由一個(gè)小組同學(xué)進(jìn)行十五分鐘左右的專(zhuān)題演繹，學(xué)生可進(jìn)行分析講解，并對(duì)作品中有代表性的片斷進(jìn)行課堂表演，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)小組隨堂演繹的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)，將學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考引向深入，激發(fā)學(xué)生閱讀作品和探究作品的興趣，提升學(xué)生的思想情操和藝術(shù)修養(yǎng)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及到較多關(guān)于社會(huì)歷史與民族發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題，文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)歷史與文化的認(rèn)知，感受到中華文化的光輝燦爛和社會(huì)的發(fā)展變化，建立起民族自信心和自豪感，這些與課程思政的目標(biāo)是一致的。授課中可靈活整合教學(xué)資源，運(yùn)用多種教學(xué)方式，將思政內(nèi)容自然融入課程教學(xué)中，讓學(xué)生能夠在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中提升相關(guān)能力和素養(yǎng)，真正做到教書(shū)育人、立德樹(shù)人。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：廣州大學(xué)人文學(xué)院）