新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究述評(píng)

邵俐蓉 曹均學(xué)

[摘要]黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化依據(jù)、價(jià)值意蘊(yùn)及化解路徑等方面進(jìn)行了研究。但是，研究中存在對(duì)主要矛盾本身及其關(guān)系認(rèn)識(shí)不深、研究方法單一、內(nèi)容不全面、缺乏系統(tǒng)論思維、國(guó)際視野不足、實(shí)踐轉(zhuǎn)化不夠等問(wèn)題。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究應(yīng)有新思路，即準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，優(yōu)化研究?jī)?nèi)容與方法，拓寬研究多重視野，使研究成果落地生根，向更高層次研究。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;社會(huì)主要矛盾

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）03—0051—09

[作者簡(jiǎn)介]邵俐蓉，女，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化;曹均學(xué)，男，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]這一重大政治論斷，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于世情、國(guó)情、黨情和民情的變化，將馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所作的重大理論創(chuàng)新，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。這一論斷一經(jīng)提出，迅速成為理論界和學(xué)術(shù)界討論和研究的“熱點(diǎn)”與“重點(diǎn)”，并取得了豐碩的研究成果。全面梳理總結(jié)這些研究成果，分析研究中的不足，對(duì)我們黨更好地滿足人民美好生活需要，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究概述

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的研究較為深入，成果頗豐，主要涉及新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)、路徑選擇等方面。

（一）關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的研究

對(duì)基本概念的正確解讀，是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)。在當(dāng)代，何為美好生活需要？發(fā)展不平衡、不充分指的又是什么？只有準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的基本內(nèi)涵，才能深入探討其價(jià)值所在，才能優(yōu)化其路徑選擇。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的研究，主要從以下兩個(gè)方面展開論述。

1.關(guān)于“美好生活需要”的界定。美好生活并非“烏托邦”式虛幻的理想，也異于改革開放初期解決溫飽問(wèn)題的生活目標(biāo)，而是在新時(shí)代這個(gè)特定的語(yǔ)境下，能為人們目光所及并深切感受到，貫穿于社會(huì)各領(lǐng)域、多方面、深層次的高質(zhì)量生活引領(lǐng)?！懊篮蒙钚枰笔侨嗣袢罕姀臒o(wú)到有、從有到優(yōu)不斷增長(zhǎng)的多元化、個(gè)性化的需要。這表現(xiàn)在2018年我國(guó)人均國(guó)民收入已經(jīng)高于中等收入國(guó)家水平，同年我國(guó)恩格爾系數(shù)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)劃分的富足區(qū)間，消費(fèi)熱點(diǎn)由滿足物質(zhì)文化需要的實(shí)物消費(fèi)，向多樣化多層次多方面的新興服務(wù)消費(fèi)轉(zhuǎn)變。[2]韓喜平、金光旭認(rèn)為，“美好生活需要”是人民多層次、多形式、多類型的全面需要，這種需要不是靜態(tài)和固定不變的，而是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的需要。[3]張明軍、朱玉梅認(rèn)為，美好生活需要主要是指人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的多樣化多層次需要。[4]王紅霞認(rèn)為，美好生活需要包括 “硬性需要”和“軟性需要”，前者指的是人民群眾在物質(zhì)文化方面的需要，后者是說(shuō)人民群眾在精神心理上的需要。[5]新時(shí)代人民向往的美好生活的基礎(chǔ)，是全面與均衡發(fā)展的理想生活，應(yīng)全方位提升人民的獲得感、幸福感、成就感。美好生活需要與人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展需要相一致。佟德志、劉琳認(rèn)為，美好生活需要的內(nèi)涵更加多元，人民逐漸追求更高的生活品質(zhì)。[6]具體來(lái)說(shuō)，就是要“在更高水平上實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。[7]

2.關(guān)于“不平衡不充分的發(fā)展”的研究?！安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾占據(jù)主導(dǎo)地位的一方。發(fā)展不平衡不充分，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，是我們黨對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展問(wèn)題的反思、對(duì)我國(guó)發(fā)展歷程的回顧。對(duì)于主要矛盾的主要方面的內(nèi)涵，學(xué)者們也做了深入地解讀與探究。董小君認(rèn)為，不平衡是指橫向?qū)用嬷T多要素配置失衡，導(dǎo)致的過(guò)程、結(jié)果和機(jī)會(huì)不平衡現(xiàn)象。這種不平衡具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)等方面。“生產(chǎn)力發(fā)展程度還不夠高，導(dǎo)致全要素生產(chǎn)率（TFP）潛力沒(méi)有得到充分發(fā)揮”，進(jìn)而導(dǎo)致不充分的發(fā)展。[8]楊威、張秀梅認(rèn)為，不平衡不充分問(wèn)題由社會(huì)發(fā)展引起，主要表現(xiàn)為一部分地區(qū)快速發(fā)展之后，引發(fā)了另一部分地區(qū)呈現(xiàn)出發(fā)展的相對(duì)不平衡、不充分。[9]相較之前“落后的社會(huì)生產(chǎn)”而言，許曉麗認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)在諸多領(lǐng)域已領(lǐng)先于世界總體水平，但我國(guó)的發(fā)展在結(jié)構(gòu)上凸顯出不平衡的問(wèn)題，在發(fā)展水平上呈現(xiàn)出不充分的問(wèn)題，這些不足成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的短板，集中表現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，突出表現(xiàn)在社會(huì)創(chuàng)新能力、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化與共享等方面。[10]此外，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平還有待提高。王艷、余金成則認(rèn)為，“不平衡不充分”實(shí)質(zhì)上是指人們獲取發(fā)展資源的不平等狀態(tài)，指向獲得發(fā)展資源條件方面，重點(diǎn)是教育資源的相對(duì)短缺狀態(tài)。[11]

（二）關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究

今日之中國(guó)，早已不是改革開放之初的中國(guó)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，具有深刻的歷史繼承性和鮮明的時(shí)代性。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾并不是由社會(huì)主義初級(jí)階段轉(zhuǎn)化而來(lái)，而是時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果。鑒于此，學(xué)者們主要圍繞理論依據(jù)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)等方面對(duì)其轉(zhuǎn)化展開了廣泛的研究。

1.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論依據(jù)的研究。從歷史的縱橫交貫看，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，與馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)、毛澤東的矛盾論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。追根溯源，羅朝遠(yuǎn)認(rèn)為，一方面，它是馬克思主義的唯物史觀與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性產(chǎn)物，是馬克思主義的矛盾觀在理論層面上的重大創(chuàng)新;另一方面，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的直接理論基礎(chǔ)，源自毛澤東關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的理論。從新民主主義革命、社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)，我們黨在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)主要矛盾的不斷認(rèn)識(shí)與探索，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的歷史演進(jìn)。[12]張波、朱帥認(rèn)為，這種演進(jìn)呈現(xiàn)出三重維度，即馬克思主義矛盾論、馬克思主義認(rèn)識(shí)論、辯證唯物主義。[13]新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，人民群眾需要層次的變化也尤為突出。李萍認(rèn)為，我國(guó)人民的需要隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，相應(yīng)有了更高層次的提升，且具有非物質(zhì)、個(gè)性化以及社會(huì)性的特征，這符合馬克思和恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對(duì)人的需要的社會(huì)歷史性設(shè)定和需要的系統(tǒng)體系建構(gòu)，也符合人的需要由生存到享受、再到發(fā)展的歷史性變動(dòng)規(guī)律。[14]76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

2.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾歷史淵源的研究。以史為鑒方可知興替。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的探索具有長(zhǎng)期性和曲折性，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的歷史依據(jù)，正是我們黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。李晶晶、李國(guó)俊認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾集中體現(xiàn)了21世紀(jì)人民群眾的整體社會(huì)意識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路，同時(shí)也是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)“歷史規(guī)律的再現(xiàn)與傳承”。[15]因而亦可從我國(guó)在各個(gè)時(shí)期所處的歷史方位中去把握。張瑞才認(rèn)為，可通過(guò)新中國(guó)成立到改革開放、改革開放到黨的十八大和十八大以來(lái)這三個(gè)階段進(jìn)行分析。[16]張波、朱帥認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾不僅是對(duì)社會(huì)主要矛盾理論的繼承與發(fā)展，也是與現(xiàn)存社會(huì)相聯(lián)系、并彼此結(jié)合的產(chǎn)物。[13]從整體性上看，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化的歷史邏輯和取向，孫賀、蔣巖樺認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾的“變”與社會(huì)主義初級(jí)階段的“不變”密切相連。[17]縱觀我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程，艾四林、康沛竹認(rèn)為， 在不同時(shí)期正確判斷和認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的重要經(jīng)驗(yàn)。[18]因此，社會(huì)主要矛盾隨時(shí)代和實(shí)踐的變化而不斷豐富、持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用歷史的眼光與思維去看待和把握。

3.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的研究。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在“兩個(gè)大局”的高度，基于人民至上的立場(chǎng)，作出的科學(xué)判斷，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。田天亮、田克勤認(rèn)為，現(xiàn)階段我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中面臨著哪些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的真實(shí)狀況如何，可通過(guò)新時(shí)代社會(huì)矛盾得以顯現(xiàn)。[19]王向明認(rèn)為，新時(shí)代的人民需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去一樣只停留在物質(zhì)層面，而是隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，擴(kuò)展為對(duì)高品質(zhì)生活的“新需要”。與此相適應(yīng)，在生產(chǎn)領(lǐng)域，主要表現(xiàn)出不平衡不充分的“新問(wèn)題”。[20]馬喜寧認(rèn)為，從本質(zhì)上看，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是由于我國(guó)需求側(cè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供給側(cè)的現(xiàn)狀所促成的質(zhì)變。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力取得巨大進(jìn)步，這是直接根據(jù);二是社會(huì)需要的地位不斷上升，作用不斷突出;三是“不平衡不充分的發(fā)展”對(duì)滿足人民“美好生活需要”的制約。[21]王進(jìn)國(guó)則認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾這一創(chuàng)造性理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)世情、國(guó)情、黨情深刻變化所作的正確判斷。[22]

（三）關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾價(jià)值意蘊(yùn)的研究

新時(shí)代之所以“新”的一個(gè)重要標(biāo)志，就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是帶有歷史性、根本性、全局性的科學(xué)論斷，這為黨的大政方針和政策制定提供了根本遵循。對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的價(jià)值研究，學(xué)術(shù)界主要從以下三個(gè)層面展開論述。

1.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論價(jià)值的研究。新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾極具時(shí)代性和中國(guó)特色。常春、逄奉輝和沈旭認(rèn)為，其孕育了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以堅(jiān)實(shí)的“理論創(chuàng)設(shè)基點(diǎn)”。[23]對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論意蘊(yùn)，胡煒杰、賀祥林從以下三個(gè)方面作了闡述：一是回答了人民是價(jià)值向往的主體。價(jià)值主體即人民的需要對(duì)價(jià)值客體即社會(huì)發(fā)展的向往，就是我們追求的目標(biāo)。二是說(shuō)明了價(jià)值創(chuàng)造的主體，是人民和來(lái)自人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。三是從價(jià)值向往和價(jià)值評(píng)價(jià)的主體出發(fā)，即從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，對(duì)其理論的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)。在價(jià)值創(chuàng)造滿足價(jià)值向往的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行階段性反饋，以此來(lái)檢驗(yàn)價(jià)值效果。[24]從漫漫的歷史長(zhǎng)河中尋覓新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的價(jià)值意蘊(yùn)，從根基來(lái)看，徐茂華、李曉雯認(rèn)為，無(wú)論是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，還是列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命時(shí)，都作過(guò)相關(guān)論述。從源泉來(lái)看，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)，鄧小平同志在改革開放新時(shí)期，江澤民、胡錦濤在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，都是對(duì)社會(huì)主要矛盾的豐富與創(chuàng)新。[25]以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾作出的重大論斷，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義矛盾理論的新境界。

2.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾實(shí)踐意義的研究。新時(shí)代社會(huì)主義矛盾是我們黨擔(dān)當(dāng)歷史使命的戰(zhàn)略導(dǎo)向、決策指引。朱菊生、郭廣銀認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展方向如何，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是其理論來(lái)源，并明確了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政工作中的中心任務(wù)。[26]張波、朱帥認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾深刻影響著我國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整、發(fā)展方式的布局以及廣大人民和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此，要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，就要牽住社會(huì)主要矛盾這個(gè)“牛鼻子”。[13]新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)與活力。張雪琴認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾有利于堅(jiān)定我國(guó)人民的“四個(gè)自信”、增強(qiáng)全球范圍內(nèi)其他國(guó)家及其人民的社會(huì)主義信念。國(guó)際上“華盛頓共識(shí)”“北京經(jīng)驗(yàn)”的對(duì)比討論，向世界展示了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的強(qiáng)大生命力。[27]

3.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾方法論價(jià)值的研究。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，深刻總結(jié)、科學(xué)分析正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用唯物史觀和唯物辯證法基本觀點(diǎn)作出的判斷，具有重要的方法論意義。趙福浩認(rèn)為，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、判斷形勢(shì)，制定黨和國(guó)家大政方針的重要經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀，科學(xué)分析和正確把握各個(gè)歷史階段的黨情、國(guó)情、民情現(xiàn)狀及其變化。[28]常春、逄奉輝和沈旭認(rèn)為，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷，首先呈現(xiàn)出歷史思維方法。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是一個(gè)總體性范疇，需用歷史的眼光認(rèn)識(shí)和把握新舊矛盾及其轉(zhuǎn)化。其次，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一的唯物辯證思想，觀察、分析和解決問(wèn)題的思想與工作方法。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，全面、動(dòng)態(tài)地考察社會(huì)基本矛盾在社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期的具體表現(xiàn)形式。只有立足于新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧與重點(diǎn)突出的辯證統(tǒng)一，才能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。[24]76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（四）關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾化解路徑的研究

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求?！盵29]對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的化解路徑的研究，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界從不同角度對(duì)此提出了諸多新方案?？偟膩?lái)看，可概括為以下五個(gè)層面。

一是從政治層面看，主張堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。馮鋒認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是思想引領(lǐng)也是組織保障，只有始終堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決。[30]孫蘭英認(rèn)為，全面深化改革能有效破解“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題，滿足人民對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，是解決社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵一招。[31]陳樹文和王敏認(rèn)為，人民至上是我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)。[32]在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的視閾下，要對(duì)“國(guó)之大者”做到心中有數(shù)，想人民所想，憂人民之所憂。此外，在全面推進(jìn)依法治國(guó)背景下，還要使人的需要體系與法治保障體系協(xié)調(diào)發(fā)展。陳金釗認(rèn)為，法治方式是化解社會(huì)主要矛盾的第一選擇。[33]全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的破解有利于更好滿足人民的美好政治生活需要。

二是從經(jīng)濟(jì)層面看，主張推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化體系。與之前相比，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就發(fā)生了質(zhì)的變化。張莉、徐曼認(rèn)為，解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，需通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革從深層結(jié)構(gòu)上發(fā)力。這樣不僅能為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)提供基礎(chǔ)，也能為社會(huì)全面發(fā)展和人民生活全面改善提供保障。[34]從社會(huì)主義的本質(zhì)角度來(lái)看，潘石認(rèn)為，應(yīng)大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)一步解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)供給能力的大幅度躍升，[35]從而為共同富裕的更好實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的“結(jié)構(gòu)性”，抓住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，滿足廣大人民不斷升級(jí)的新需要。此外，錢書法認(rèn)為，新發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的核心思路，也是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的根本原則。[36]王永章認(rèn)為，在合理的社會(huì)制度作保障的前提下，新一代人工智能可為經(jīng)濟(jì)增動(dòng)力，為生活添彩，為高質(zhì)量發(fā)展添薪蓄力。新時(shí)代要充分利用人工智能革命的巨大作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型高質(zhì)量發(fā)展，克服“不平衡不充分的發(fā)展”，[37]更好滿足人民的美好物質(zhì)生活需要。

三是從文化層面看，主張堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最深厚的底蘊(yùn)。楊小勇、王文娟認(rèn)為，文化是滿足人民精神需要的“食糧”。要堅(jiān)定文化自信，不斷推進(jìn)理想信念教育和文化體制改革，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[38]“不忘初心、牢記使命”。李兵園、陳澤華認(rèn)為，要為社會(huì)主要矛盾的化解創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，就要大力提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，提供更多高質(zhì)量文化產(chǎn)品，還要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。[39]回首中國(guó)共產(chǎn)黨建黨治國(guó)為民的百年歷程，對(duì)馬克思主義的真學(xué)、真懂、真信、真用，對(duì)理想信念的忠貞不渝，對(duì)革命文化的繼承，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持不懈地探索與實(shí)踐，都啟示我們要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)地弘揚(yáng)“中華新文明”。

四是從社會(huì)層面看，主張改善民生，創(chuàng)新社會(huì)治理。社會(huì)建設(shè)的重要方面、國(guó)家治理的重要領(lǐng)域便是社會(huì)治理。同時(shí)，民生是一項(xiàng)“大工程”，要把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生的關(guān)系，抓民生就是抓發(fā)展。牛剛認(rèn)為，基層社區(qū)與人民群眾的社會(huì)生活緊密相連，基層社會(huì)治理工作關(guān)乎民生福祉，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，對(duì)貫徹和落實(shí)我們黨的大政方針與政策起著至關(guān)重要的作用。[40]虞崇勝認(rèn)為，在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的諸多路徑中， 民生和民主往往能起到綱舉目張的作用，二者可喻為解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“雙重杠桿”。[41]文宏認(rèn)為，將“人民獲得感作為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的價(jià)值標(biāo)度與理性評(píng)估”，是破解不平衡不充分的發(fā)展的源頭活水。[42]要加強(qiáng)社會(huì)治理能力，提高社會(huì)治理水平。例如在新冠肺炎疫情沖擊下，能有效緩解人民的健康服務(wù)需要與公共健康供給之間的矛盾。

五是從生態(tài)層面看，主張貫徹綠色發(fā)展理念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化。當(dāng)前，我國(guó)廣大人民的生態(tài)文明理念與社會(huì)生態(tài)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)美好生活的要求之間，還存在著一定的差距。張興茂認(rèn)為，我們欠賬較多的領(lǐng)域、人民群眾意見較集中的領(lǐng)域便是生態(tài)建設(shè)。在現(xiàn)階段，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，勢(shì)必要貫徹“新發(fā)展理念”。對(duì)黨和政府來(lái)說(shuō)，要建立健全生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相關(guān)的體制機(jī)制，對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的保護(hù)力度。[43]任玲認(rèn)為，從本質(zhì)上看，生態(tài)需要的基礎(chǔ)，是維系人的內(nèi)在需要，和人與環(huán)境之間的外在和諧。因此，要滿足人類合理、適度的需要，推進(jìn)社會(huì)生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)。[44]節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，必須堅(jiān)持，不能背離。只有堅(jiān)定生態(tài)文明發(fā)展道路，加快構(gòu)建“兩型”社會(huì)，形成 “現(xiàn)代化建設(shè)新格局”， [45]才能更好滿足人民的美好生態(tài)生活需要，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究中存在的主要問(wèn)題

自黨的十九大提出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾以來(lái)，理論界和學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了一系列研究成果。同時(shí)，應(yīng)看到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究中的問(wèn)題與不足?？偟膩?lái)說(shuō)，在理論層面上，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾缺乏認(rèn)識(shí)的深刻性、內(nèi)容的全面性、方法的系統(tǒng)性、路徑的創(chuàng)新性以及視野的開闊性等;在實(shí)踐層面上，缺乏對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究成果的實(shí)踐落實(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論與人民群眾在實(shí)際生活中的結(jié)合不夠緊密，未切實(shí)有效地推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決。

（一）對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾本身及其關(guān)系缺乏深入研究

通過(guò)全面梳理發(fā)現(xiàn)，研究鮮少涉及新時(shí)代社會(huì)主要矛盾本身。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的研究。大部分學(xué)者是從“美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”對(duì)其進(jìn)行解讀，也有部分學(xué)者有其他角度闡述。因此，學(xué)術(shù)界在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵研究上還存在分歧或“誤區(qū)”，亟需達(dá)成共識(shí)。第二，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾基本特征的研究。多數(shù)僅停留在“變”與“不變”及其辯證關(guān)系的淺層解讀。那么，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中歷經(jīng)了怎樣的變化？演進(jìn)過(guò)程中又有哪些值得研究的問(wèn)題？應(yīng)怎樣挖掘歷史、立足現(xiàn)實(shí)又面向未來(lái)地來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾？只有搞清楚主要矛盾發(fā)展的歷史邏輯，才能把握主要矛盾轉(zhuǎn)換的內(nèi)在規(guī)律。第三，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾兩個(gè)方面之間關(guān)系的研究，缺乏客觀性和整體性?！懊篮蒙钚枰薄安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”之間有什么關(guān)系？在現(xiàn)階段，如何將“一個(gè)中心”和“以人民為中心”結(jié)合起來(lái)？此外，學(xué)術(shù)界對(duì)于主要矛盾的主要方面還缺乏深度研究，從社會(huì)主義本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾如何化解？“不平衡不充分的發(fā)展”所引起的貧富差距過(guò)大如何化解？此問(wèn)題需著重研究。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（二）研究方法單一，內(nèi)容不全面，缺乏系統(tǒng)論思維

根據(jù)目前的研究成果分析，關(guān)于研究方法，學(xué)者們主要繼承了馬克思主義的矛盾分析法和辯證思維方法。然而，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的大環(huán)境下，能否運(yùn)用其他方法對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行研究，以便我國(guó)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，緊跟時(shí)代步伐。另一方面，關(guān)于路徑研究成果顯示，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)普遍有所涉及，但呈現(xiàn)出泛而不精的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，這些研究成果多集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，那么人民群眾最需要滿足的社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)這個(gè)最薄弱的領(lǐng)域以及文化領(lǐng)域，還可用哪些方法研究？再者，關(guān)于內(nèi)容研究，學(xué)者們主要圍繞新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化依據(jù)以及價(jià)值展開論述，其中不乏具有代表性的觀點(diǎn)。但是，我們應(yīng)考慮到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)容研究的整體性。目前，缺乏對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾基本特征研究和形成研究，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與“五位一體”“四個(gè)全面”的關(guān)系研究，國(guó)外資源又有哪些可供借鑒的方法？上述問(wèn)題，都更需系統(tǒng)分析，運(yùn)用系統(tǒng)論觀點(diǎn)，將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾納入國(guó)家發(fā)展整體戰(zhàn)略進(jìn)行分析，找到破解矛盾的方法。

（三）路徑研究較為狹隘，對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)缺乏有效借鑒

關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾路徑的研究，在經(jīng)濟(jì)層面、政治層面、社會(huì)層面、文化層面和生態(tài)層面都有所收獲。但針對(duì)具體領(lǐng)域，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾化解路徑研究又不夠深入，突出表現(xiàn)在文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域。文化層面尤其缺少新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的主要方面深度的研究。我們的發(fā)展是“以人民為中心”的發(fā)展，要使全體人民在現(xiàn)實(shí)生活中有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感和成就感。如何化解社會(huì)發(fā)展與人民需要的矛盾？文化是人民的精神家園，為我們提供智力支持，由文化大國(guó)轉(zhuǎn)化為文化強(qiáng)國(guó)是中華民族的歷史使命。要解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，勢(shì)必要滿足人民群眾對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的需要，來(lái)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)“中華新文明”。生態(tài)問(wèn)題是關(guān)乎民生福祉的重大問(wèn)題，又是現(xiàn)實(shí)發(fā)展與人民需要最薄弱的環(huán)節(jié)，如何解決生態(tài)發(fā)展與人民生態(tài)需要之間的矛盾？目前關(guān)于上述路徑問(wèn)題研究很少。那么，國(guó)外的一些矛盾破解路徑研究經(jīng)驗(yàn)是否可以為我們所吸收和借鑒，是否可以避免我們陷入研究困境，從而將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾路徑推向更高層次？對(duì)此，需花長(zhǎng)時(shí)間和大功夫探析。

（四）對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究成果缺乏實(shí)踐轉(zhuǎn)化

客觀上講，學(xué)者們對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究時(shí)間不夠長(zhǎng)，但也取得了許多有益成果。從宏觀來(lái)看，在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化邏輯、時(shí)代意義與路徑選擇等方面研究成果豐碩。從微觀來(lái)講，對(duì)于轉(zhuǎn)化邏輯層面的研究，多數(shù)學(xué)者從理論邏輯與實(shí)踐邏輯展開論述。對(duì)于路徑選擇層面的研究，多數(shù)學(xué)者從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與貫徹以人民為中心的發(fā)展理念進(jìn)行探究?？傮w來(lái)說(shuō)，關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論性研究成果囊括眾多領(lǐng)域、許多方面，但研究成果的落實(shí)策略缺乏深入研究。在實(shí)踐過(guò)程中，怎樣將理論研究與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)研究成果的價(jià)值最大化？在現(xiàn)實(shí)生活中，人民群眾應(yīng)通過(guò)何種渠道，了解為什么要解決社會(huì)主要矛盾？新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是什么？怎么樣推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效解決？除此之外，如何讓新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究成果為人民群眾自覺(jué)掌握、如何調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，參與到化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中來(lái)？值得深思與探究。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究的幾點(diǎn)建議

準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵，優(yōu)化研究?jī)?nèi)容與方法，拓寬研究多重視野，使研究成果落地生根，有助于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效化解，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）厘清新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵，深入研究其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵進(jìn)行正確解讀，避免認(rèn)識(shí)上存在的“誤區(qū)”，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究的基礎(chǔ)和前提?！盎A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。一方面，針對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的分歧，應(yīng)學(xué)習(xí)“四史”，深入領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告以及習(xí)近平總書記系列講話精神，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵、外延及其相互之間的關(guān)系作出更深刻、更精準(zhǔn)的界定。另一方面，“發(fā)展是硬道理”，在推進(jìn)矛盾兩個(gè)方面的整體研究時(shí)，需要突出重點(diǎn)，著重破解不平衡不充分的發(fā)展研究。經(jīng)過(guò)多年的持續(xù)奮斗，我們黨帶領(lǐng)人民消除了絕對(duì)貧困，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)取得決定性成就。但更要看到，我國(guó)的基尼系數(shù)多年來(lái)已明顯超出合理界限，由此所致的家庭財(cái)富差距和背后的貧富差距進(jìn)一步拉大，應(yīng)充分估計(jì)貧富差距兩極分化所帶來(lái)的不良后果，制定必要的政策調(diào)整予以改善收入差距，防患于未然。再者，破解落后地區(qū)的主要矛盾，需講究政策制定與執(zhí)行的針對(duì)性，特別是要聚焦破解深度貧困地區(qū)的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。從共同富裕的角度來(lái)說(shuō)，縮小收入差距、家庭財(cái)富差距、貧富差距是今后黨在治國(guó)理政方面的一個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)任務(wù)，貫徹新發(fā)展理念，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)分配的公平正義可作為其著力點(diǎn)。

（二）優(yōu)化研究方法，靈活運(yùn)用聯(lián)系觀、系統(tǒng)觀，從戰(zhàn)略層面展開研究

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，歸根結(jié)底是“需要”與“滿足”之間的矛盾。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面，是涵蓋多領(lǐng)域各方面的矛盾。第一，針對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究方法，除了堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和辯證法，還應(yīng)善于運(yùn)用聯(lián)系觀。例如社會(huì)主要矛盾與新時(shí)代的關(guān)系，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與黨的八大和十一屆六中全會(huì)所作的主要矛盾論斷的關(guān)系等。另外，可借鑒其他學(xué)科的研究方法，例如文獻(xiàn)法、實(shí)證法，加強(qiáng)調(diào)查研究。也可運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)思維方法，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。針對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究?jī)?nèi)容，可借鑒其他社會(huì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的研究思路，不斷豐富其內(nèi)容研究。第二，針對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾路徑應(yīng)注重短板領(lǐng)域的研究，從“五位一體”“四個(gè)全面”協(xié)調(diào)推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決。以法制做支撐，改革推創(chuàng)新，深入貫徹“新發(fā)展理念”和“以人民為中心”的發(fā)展理念。胸懷“國(guó)之大者”，要從大處著眼、小處著手。除此之外，當(dāng)今世界之于中國(guó)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇，應(yīng)花大力氣深入矛盾化解研究，轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C(jī)”。要胸懷“兩個(gè)大局”，高瞻遠(yuǎn)矚，善于把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的趨勢(shì)和方向，未雨綢繆，統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究精細(xì)化，增強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究的有效性。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（三）拓寬視野，將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究引向更高層次

一方面，要拓寬國(guó)內(nèi)視野，深刻洞悉國(guó)情、黨情與民情。“歷史是最好的教科書?！币钊胙芯啃聲r(shí)代社會(huì)主要矛盾，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革正反兩方面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，挖掘各個(gè)歷史時(shí)期的特定階段，社會(huì)矛盾現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的矛盾本質(zhì)，做到“古為今用”。在當(dāng)代社會(huì)，要以我們正在做的事情為中心，尋求化解社會(huì)主要矛盾的突破口。例如在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾路徑研究中，應(yīng)推進(jìn)國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化，向互聯(lián)網(wǎng)、人工智能或其他學(xué)科研究“借力”，向文化生態(tài)社會(huì)等薄弱環(huán)節(jié)“使力”，如是做法，才能在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究中“不費(fèi)力”。

另一方面，要洞悉世情，拓寬國(guó)際視野。解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究應(yīng)緊扣時(shí)代主題。國(guó)外社會(huì)矛盾存在大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，用辯證的眼光看待，做到“洋為中用”，可供我們少走“彎路”。需指出，無(wú)論參照國(guó)內(nèi)其他學(xué)科研究方法和研究思路，還是借鑒國(guó)外優(yōu)秀研究資源，最終都要使其適合我國(guó)國(guó)情和最大實(shí)際，要與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾相融合，使矛盾理論研究“為我所用”，令研究具有中國(guó)特色，中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，進(jìn)而將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究引向更高層次。

（四）加大宣傳，使新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究成果落地生根

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐落實(shí)的良性互動(dòng)，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究的應(yīng)有之義，也是檢驗(yàn)研究成果是否行之有效的標(biāo)準(zhǔn)。要使得研究成果生根發(fā)芽，首先應(yīng)將研究成果推向大眾，同時(shí)加大研究成果的宣傳力度，將其科學(xué)內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化依據(jù)、價(jià)值意義與踐行路徑，循序漸進(jìn)、潛移默化地灌輸?shù)饺嗣袢罕娭腥ァ！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓人民群眾深刻理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是什么，為什么要化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾以及怎么樣破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。另一方面，還應(yīng)拓寬宣傳途徑，讓新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論研究貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活，形成社會(huì)合力。其次，讓人民自覺(jué)接受新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研究成果，深切感受到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所帶來(lái)的各方面益處，逐步提高廣大人民群眾的“幸福指數(shù)”。從而不斷促進(jìn)研究成果與實(shí)踐落實(shí)的具體化、生動(dòng)化，體現(xiàn)研究成果的科學(xué)性和有效性。最后，面向世界加強(qiáng)國(guó)際傳播、拓寬國(guó)際宣傳渠道。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。此舉也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，有利于推進(jìn)“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量，為世界其他國(guó)家和人民提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

總之，新時(shí)代提出主要矛盾轉(zhuǎn)換以來(lái)，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛深入研究，但現(xiàn)有研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，只有將主要矛盾弄清弄懂弄透，才能解決好實(shí)踐中遇到的困境，從而實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：楊建平76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3